Страница 25 из 292
то понятно, по слову апостола, и должны
мы постоянно поступать осторожно,
дорожа временемъ, должны непрестанно
помнить, что жизнь наша кратка
и внезапу прерываема, чт® все на землѣ
тлѣнно и ничтожно, кромѣ совѣсти и
души безсмертной; что надобно отличать
и обогащать себя тѣмъ, что вмѣ-
стѣ съ душею прейдетъ въ вѣчность,
т. е., дѣлами добрыми, и что тотъ изъ
насъ, наконецъ, ужасный врагъ самому
себѣ, кто живетъ такъ, какъ будто ему
и умирать никогда не надобно.
III. Что прибавить къ сему еще, чтобы
крѣпче утвердить и сильнѣе напе-
чатлѣть въ умахъ и сердцахъ вашихъ
слово апостола? Прибавимъ еще слѣдующее
наставленіе святителя Тихона
задонскаго, которымъ и заключаемъ
слово. „О, бѣдный грѣшникъ, поучаетъ
святитель, почто утренній день
обѣщаешь себѣ, который не въ твоей,
но въ Божіей власти есть? Что, когда
завтрашняго дня не дождешися? Что,
когда царскій указъ къ тебѣ пріидеть
тотчасъ, и позоветъ тебя тѣмъ Даръ
небесный Господь не къ покаянію уже,
но къ отвѣту и суду? Какой страху
какой трепетъ, ужасъ и отчаяніе будетъ
колебать тогда душу твою! Смерть
невидимою дорогою за всякимъ ходитъ
и восхищаетъ человѣка, когда не чаетъ,
и гдѣ не чаетъ, и какъ не чаетъ. Что,
когда она и къ тебѣ въ такихъ мысляхъ
пріидетъ, и безъ голоса возгласитъ
тебѣ: иди, человѣче, Господь Вседержитель
зоветъ тебя! Что будешь
говорить тогда?.. Итакъ не медли, грѣшникъ,
обратися ко Господу, да не вмѣ-
сто милости Божіей судъ Божій на
себѣ дознаешь. Ко Христу же приходимъ
не ногами, но сердцемъ, не пре-
мѣненіемъ мѣста, но премѣненіемъ воли
и нравовъ въ лучшее. Кто внутрь себе
измѣнится, и отъ злаго обычая отставши,
покаяніемъ себе очищаетъ и
всякаго бережется грѣха, и волѣ Христовой
угождаетъ, тотъ ко Христу
идетъ и съ пророкомъ глаголетъ: готово
сердце мое, Боже, готово сердце мое
(ІІс. CYII, 2)! Се иду!.. Полно же на
чужой сторонѣ медлить; полно злому
господину работать-, полно грѣхами,
яко рожцами негодными, питаться. Во-
ставше, пойдемъ къ Отцу нашему: и
будетъ питать насъ трапезою, каковая
сынамъ Его представляется. Отче! со-
грѣшихъ на небо и предъ Тобою; и
уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ
Твой: сотвори убо мя, яко единаго отъ
наемникъ Т в о и х ъ (JtyK. XY, 18). (Изъ
твор. свят. Тихона задонск., томъ 12,,
стр. 127- 130; сн. № 1 жури. „Корм-
чійа за 1891 г.).
Поуч. 4-ое. Новый годъ.
( Истинное счастіе можетъ быть удѣломъ
только истинныхъ христіанъ).
I. Привѣтствуя нынѣ другъ друга сѵ
новогодіемъ, мы желаемъ другъ другу счастія.
Желаетъ намъ нынѣ всякихъ благъ
и святая церковь, о чемъ и молитъ
Господа.
II. Но знайте, братіе, что истинное счастіе
на землѣ можетъ быть удѣломъ только
истиннаго христіанина: потому что только
онъ одинъ можетъ наслаждаться чистою,
спокойною совѣстью - драгоцѣннѣйшимъ
изъ всѣхъ сокровищъ; только
онъ можетъ, съ твердымъ упованіемъ
на Бога, переносить всѣ бѣдствія и
Мѣ с я ц ъ я н в а р ь . 5
искушенія, которыя такъ многочисленны
въ жизни и неизбѣжны для всякаго;
только онъ можетъ правильно
воспользоваться благами міра для славы
Божіей, для спасенія души своей
и для благодѣянія ближнимъ; только
истинный христіанинъ можетъ быть
всегда доволенъ всякою участію, какую
бы ни послалъ ему Господь, — а
въ этомъ-то довольствѣ и состоитъ истинное
счастіе на землѣ. Безъ христіанскаго
же благочестія въ сердцѣ,
человѣкъ несчастенъ посреди бѣдствій
жизни, которыя онъ не съумѣетъ перенести
благодушно; несчастенъ и при
всемъ обиліи благъ житейскихъ, которыя
употребляетъ только во вредъ души
своей, и которыя никогда не доставятъ
ему внутренняго покоя и довольства,
недоступныхъ для душъ порочныхъ.
Если мы желаемъ нынѣ другъ другу
счастія и взаимно привѣтствуемъ этимъ
благожеланіемъ, то должны желать не од-
ного земного счастія. Что такое міръ, въ
который мы вступаемъ? Это мѣсто нашего
воспитанія, здѣсь мы проведемъ
нѣсколько лѣтъ... А потомъ? Потомъ
настанетъ вѣчность, къ которой собственно
и воспитываетъ насъ Господь
на землѣ; настанетъ иная, совершеннѣйшая
жизнь, къ которой настоящая
-служитъ только приготовленіемъ; откроется
высочайшее, нескончаемое счастіе
для всѣхъ, кто успѣетъ приготовить
себя къ нему въ продолженіе настоящей
жизни. Вотъ этого-то счастія,
•составляющаго предметъ самыхъ пламенныхъ
желаній для всѣхъ истинныхъ
христіанъ, этого-то счастія всего болѣе
позвольте пожелать вамъ при вступленіи
вашемъ въ новый періодъ вашего
приготовленія къ вѣчности... Но путь
къ нему—нашему горнему отечеству,
путь къ небесному счастію и блаженству,
какъ вы сами знаете, одинъ:
это путь вѣры, надежды и любви христіанской,
путь добрыхъ дѣлъ и благочестивой
жизни.
III. Будьте же добрыми, благочестивыми
и истинными христіанами, — и вы непремѣнно
будете истинно счастливы на
землѣ и удостоитесь вѣчнаго счастія
въ дому Отца небеснаго. Счастливъ
тотъ, кто, вступая нынѣ во врата новаго
лѣта, рѣшился оставить прежній
порочный образъ жизни и вступить на
новый путь, путь вѣры и благочестія,
чтобы, при помощи Божіей, итти по
нему твердо и неуклонно къ новому
небу и новой землѣ, которыхъ по обѣтованію
Божію чаемъ (2 Петр. 3, 13'.
Этого-то величайшаго и единственнаго
счастія желаю нынѣ всѣмъ вамъ, бра-
тіе, отъ всей души, отъ лица матери
нашей святой православной церкви.
(Сост. по проп. Макарія, митр. моск.
т. I, стр. 308—309).
Поуч. 5-е. Св.Ваеилій Великій.
(Подражаніе его жизни).
1. Истиннымъ послѣдователемъ I.
Христа является св. Василій, архіепископъ
кесарійскій, память котораго
празднуется въ сей день. Св. церковь
почтила этого святителя наименованіемъ
„Великаго^ за его святую жизнь,
дѣятельность и ученіе. Св. Василій
родился въ 329 году въ знатной и благочестивой
семьѣ, извѣстной своею доброю
жизнью и христіанскимъ направленіемъ
въ воспитаніи дѣтей. Съ ранняго
дѣтства возлюбивъ Бога, Его святой
законъ и ученіе Христово, св.
Василій рѣшилъ посвятить жизнь свою
на служеніе церкви. Но для борьбы съ
язычниками и еретиками, нападавшими
тогда на церковь, нужна была тщательная
научная подготовка, й вотъ св.
Василій оставляетъ родительскій домъ
и отправляется учиться въ далекіе края,
посѣщаетъ города, знаменитые своими
школами и учителями, и прилежно занимается
науками, при чемъ въ выборѣ
друзой является крайне остороженъ
и дружески сближается только
съ великимъ впослѣдствіи отцомъ церкви,
св. Григоріемъ Богословомъ, котораго
онъ полюбилъ такъ, что казалось
и душа и сердце у нихъ было одно;
затѣмъ путешествуетъ по Сиріи, Палестинѣ
и Египту для ознакомленія съ
жизнью великихъ христіанскихъ подвижниковъ.
По возвращеніи на родину,
св. Василій самъ удаляется въ пустыню;
здѣсь на свободѣ упражняется въ молитвѣ,
чтеніи слова Божія, богомысліи
и подвигахъ, пока злые нападки нечестивыхъ
аріанъ не вызываютъ его
на защиту церкви Христовой, сначала
въ званіи пресвитера, а потомъ архіепископа
кесарійскаго. Когда нечестивый
царь Валентъ хотѣлъ силою
ввести аріанство, унижавшее достоинство
Сына Божія и считавшее Его
только однимъ изъ совершеннѣйшихъ
Мѣ с я ц ъ ян в а рь .
твореній Божіихъ, св. Василій, строгій
ревнитель чистоты православнаго ученія.
былъ призванъ на судъ къ гордому
префекту царскому Модесту. Послѣдній,
указывая св. мужу на согласіе
многихъ епископовъ Востока съ
волею императора, потребовалъ и отъ
него такого же согласія. „Мой царь не
хочетъ, да и я не могу поклоняться
твари: я самъ—твореніе Божіе^, сказалъ
Василій. Когда Модестъ, раздраженный
неуступчивостью и смѣлыми
отвѣтами святителя, спросилъ его: раз
вѣ ты не боишься моей власти? Василій
возразилъ: „чего же мнѣ бояться?^ —
Я прикажу описать твое имѣніе въ казну,
тебя самого послать въ ссылку,
отдать на мученіе., предать смерти.—
„Грози чѣмъ нибудь другимъ, если можешь:
у кого нѣтъ имѣнія, у того и
описывать его нельзя, — у меня одна
только власяница и нѣсколько книгъ.
Ссылки я не считаю ссылкою: вся земля—
Божія, а я пришлецъ и странникъ.
Смерть—благодѣяніе для меня: она скорѣе
приведетъ меня къ Богу, для Котораго
я живу, служу и большею частью
уже умеръ“. Безстрашіе св. Василія
привело въ изумленіе Модеста и Ва-
лента, и они оставили его въ покоѣ.