Страница 225 из 292
ученіе, приводящее къ Богу,
и благодатная сила, необходимая намъ
для богоугодной жизни, находятся исключительно
въ православной церкви,
утвержденной на основаніи апостоловъ
и пророковъ и имѣющей главою и
краеугольнымъ камнемъ Самого I. Христа,
поставившаго въ церкви Своей,
однихъ апостолами, другихъ пророками,
Тридцать е
Св. муч. Ермій.
( 0 силѣ крестнаго знаменія)
I. Когда св. мученикъ Ермій, память
коего совершается нынѣ, вышелъ невредимъ
изъ раскаленной печи, въ которую
вверженъ былъ мучителями,
тогда правитель призвалъ волхва и
приказалъ отравить его ядомъ. Ермій
принялъ ядъ, напередъ помолившись и
осѣнивши чашу крестомъ, и остался
живъ. Такимъ образомъ на немъ исполнились
слова Спасителя, Который
сказалъ о вѣрующихъ: и если что смертоносное
выпьютъ, не повредитъ имъ
(Марк. 16, 18).
II. Случай изъ исторіи страданій св.
муч. Ермія, только что разсказанный,
да напомнитъ намъ братія, о силѣ крестнаго
знаменія, которымъ мы должны
иныхъ евангелистами, иныхъ пастырями
гі учителями, къ совершенію святыхъ
, на дѣло служенія, для созиданія
тѣла Хргістова; доколѣ всѣ пріидемъ-
въ единство вѣры и познанія Сына Божія,
въ муоюа совершеннаго, въ мѣру
полнаго возраста Христова; дабы мы
не были болѣе младенца ми, колеблющимися
и увлекающимися всякимъ вѣтромъ
ученія, по лукавству человѣковъ, по хитрому
искусству обольщенія. (Е фѳс. 4,
11—14).
Поставленныхъ въ церкви пастырей
слушайте, отъ нихъ и поучайтесь, съ
ними живите въ мирѣ, любви и единомысліи.
Скрѣпляйте союзъ свой и единеніе съ
церковію чрезъ постоянное посѣщеніе храма
Божія, въ которомъ совершаются молитвы,
моленія, прошенія, благодаренія
за вся человѣки, и приносится безкровная
жертва за живыхъ и умершихъ,
во спасеніе всѣхъ человѣковъ.
Возможно чаще исполняйте христіанскій
долгъ исповѣди и святаго причастія, чтобы
не коснѣть во грѣхахъ и чрезъ т а
не удаляться отъ общенія съ церковію;.
чтобы чрезъ единеніе со Христомъ въ
таинствѣ причащенія обновлять свой
духовно-нравственныя силыи получать
силы благодатныя для богоугодной жизни
благочестія. Аминъ. (Сост. по проп.
прилож. къ „Рук. для сел. паст.“ 1891
г. іюнь).
рвый день.
ограждаться съ вѣрою, благоговѣніемъ
и страхомъ Божіимъ во всѣхъ случаяхъ
нашей жизни.
а) Крестное знаменіе дѣлаетъ насъ недоступными
для исконнаго человѣкоубійцы— діавола.
Діаволъ, завидя творимое нами
изображеніе креста, отскакиваетъ отъ
насъ, какъ напряженная стрѣла. Бѣсы
Кипріану волхву, который имѣлъ съ
ними сообщеніе, невольно сознались
сами, говоря: „мы не можемъ зрѣти на
крестное знаменіе, но бѣжимъ отъ него;
ибо оно, какъ огнь, опаляетъ насъ
и далече прогоняетъ11.
Признаніе бѣсовъ въ безсиліи противъ
крестнаго знаменія вскорѣ доказалось
на самомъ дѣлѣ, когда Егтріанъ волхвъ
вздумалъ отречься сатаны и обратиться
ко Христу. Діаволъ, замѣтя Кипрі-
анову измѣну ему, съ лютостію на-
412 Мѣсяцъ май.
палъ на него и началъ терзать его;
но, лить только Кипріанъ, поднявъ
руку, перекрестился, діаволъ тотчасъ
отбѣжалъ отъ негои,не смотря на ярость
свою, не могъ болѣе вредить ему.
Симеонъ столпитъ, положась на слова
діавола, явившагося къ нему въ
образѣ ангела свѣтла съ колесницею
огненною и конями огненными, будто
посланнаго отъ Бога взять ёго, какъ
Илію., на небо за святость жизни, хотѣлъ
правою ногою ступить на колесницу
огненную, но прежде чѣмъ простеръ
ее, оградилъ себя крестнымъ
знаменіемъ: діаволъ съ колесницею и
конями тутъ же исчезъ какъ прахъ,
возметаемый вѣтромъ.
б) Прогоняя отъ насъ врага невидимаго,
крестное знаменіе также содѣйствуетъ къ
одолѣнію и пораженію враговъ видимыхъ.
Равноапостольный царь Константинъ
чѣмъ побѣдилъ царя Максентія, выступившаго
противъ него съ несравненно
многочисленнѣйшимъ и отборнѣйшимъ
войскомъ? Не силою ли креста?
Ему небесное явленіе ясно указало на
крестъ, какъ на побѣдное знамя, словами,
составленными изъ звѣздовид-
ныхъ буквъ: „симъ побѣдишь. Святый
Никонъ, сынъ идолопоклонника и христіанки,
прежде обращенія своего въ
христіанство служилъ офицеромъ въ
римскомъ полку въ Неаполѣ. Однажды
во время битвы римлянъ съ варварами,
онъ, въ жару битвы за отечество,
зашелъ въ средину непріятелей. Увидя,
что долженъ пасть отъ стрѣлъ вражескихъ,
безтрепетный воинъ вспомнилъ
увѣщаніе матери и, устремивъ очи на
небо, вооружился знаменіемъ креста.
„Іисусе всесильный! воскликнулъ онъ,
яви въ сей часъ силу Твою, да буду
я рабъ Твой! “ Этотъ голосъ вѣры какъ
громомъ поразилъ сонмы ^противныхъ:
восемьдесятъ непріятельскихъ воиновъ
пали подъ ударами Никона и онъ вы-
телъ безвреденъ.
в) Наконецъ, крестное знаменіе есть охраненіе
нашего тѣла, нашей тѣлесной жизни,
есть оборона нашего достоянія, есть сила,
укрощающая страсти, погашающая плотскія
яохотѣнія. Святый Златоустъ пишетъ:
„крестное знаменіе ядоносныя чарова-
нія угаси, губительную силу былія
отъя; звѣрей ядовитыхъ угрызенія ис-
цѣля“. Григорій Синаитъ говоритъ:
„крестъ души и тѣлу хранитель, страстей
пагуба, помысловъ отгнаніе, плоти
провожденіе^.
Святаго Іуліана, возведеннаго на
епископскій престолъ въ Бострѣ, нѣкоторые
изъ гражданъ, ненавистники имени
Христова, вознамѣрились умертвить.
Они подкупили его слугу и тотъ
подалъ святителю питіе съ ядомъ, но
св. Іуліанъ, принялъ смертоносное питіе
въ руки, трижды перекрестилъ его
и, сказавъ: „во имя Отца и Сына и
.Святаго Духасс, выпилъ и пребылъ невредимъ.
Подобное случилось и съ первому
ченицею Ѳеклою: оградивъ себя
крестнымъ знаменіемъ, она осталась
невредимою среди пламени, возженнаго
по приказанію мучителя, пребыла не-
растерзанною голодными и разъяренными
львами и медвѣдями, вышла изъ
рва, наполненнаго различными гадами,
змѣями и ехиднами, невредимою отъ
нихъ.
Крестнымъ знаменіемъ соблюдается въ
цѣлости и наше достояніе. Преподобный
Іоанникій въ юности пасъ домашній
скотъ родителей, и по любви къ богомыслію,
часто отходилъ отъ стада на
молитву въ мѣсто уединенное, но от-
ходя всегда осѣнялъ свое стадо крестнымъ
знаменіемъ, и стадо до возврата
его не расходилось, звѣрями и ворами
не расхищалось.
Жителямъ приморскаго города Ени-
давра угрожала явная погибель: море
однажды до того разбушевалось, что
волны поднимались на немъ, какъ горы,
и были готовы затопить всю окрестность:
но, по молитвамъ преподобнаго
Иларіона, ставшаго между городомъ
и моремъ, онѣ не могли итти да-
лѣе того мѣста, гдѣ начерталъ онъ на
пескѣ три креста. Такъ крестнымъ
знаменіемъ охраняется жизнь наша тѣлесная
и наше внѣшнее достояніе отъ
всего пагубнаго.
Но не меньшею защитою служитъ крестное
знаменіе и для души нашей. Святая
мученица Іустина — дѣвица, когда по
дѣйствію бѣса блудодѣянія рождались
въ ней любострастные помыслы, возгоралась
въ ней похоть плотская, тотчасъ
ограждала себя крестнымъ знаменіемъ,
вопія въ сердцѣ о помощи къ
Господу Іисусу, ивъ тѣлѣ ивъ сердцѣ
Іустины опятъ возстановлялся миръ,
похоть плотская угасала, кровь у п о коивалась.
Такъ-то важно и благотвор-
Мѣсяцъ май. 415
но крестное знаменіе, совершаемое не
какъ нибудь, но съ вѣрою, благоговѣніемъ
и страхомъ Божіимъ.
По вѣрѣ знаменующихся истиннымъ
и правильнымъ крестомъ и нынѣ со-
дѣвается то же, что совершалось въ
первенствующія времена христіанства.
I. Христосъ вчера и днесь, той же и
во вѣки. Вѣрующему вся возможна.
Только нынѣшніе лжеумствователи ни
въ чемъ не хотятъ видѣть дѣйствій
благодати, а все приписываютъ либа
естественнымъ силамъ, либо стеченію
обстоятельствъ, либо слѣпому случаю.
III. Да не забудемъ же, братія, творить
на себѣ съ вѣрою, благоговѣніемъ
и страхомъ Божіимъ знаменіе честнаго
креста и творить по установленію
православной церкви во всѣхъ случаяхъ
нашей жизни! (Сост. по проп.
прилож. къ „Руков. для сел. ааст.“ за
1887 г., мѣс. сентябрь).
Мѣ с я ц ъ іюнь.
Пе р вы
Поуч:. 1-е. Преподобный Ага-
нитъ печерскій, безмездный
врачъ.
(Уроки изъ его жизни: а) врачеваніе болѣзней
есть даръ Божій и б) въ болѣзни
должно прибѣгать съ молитвою къ Богу).
I.. Нынѣ ублажаемый преподобный
Агапитъ подвизался въ кіевскихъ пещерахъ,
подъ руководствомъ пр. Антонія*,