Страница 222 из 292
смотрѣть ни на какіе соблазнительные
примѣры людей мірского или адскаго
духа, ни на какія насмѣшки невѣрующихъ,
не уступать никакимъ искушеніямъ
и всегда твердо держаться закона
Вожія. Это дѣло трудно, а часто
бываетъ и мучительно такъ, какъ мучительно
бываетъ человѣку, когда распинаютъ
его*, потому- то слово Божіе
называетъ это дѣло распинаніемъ своей
плоти. Иже Христовы суть, сказалъ
-св. апостолъ Павелъ, плоть распята
со страстми и похотми (Галат. 5, 24).
Такъ какъ дорога къ блаженной вѣчности
трудна, то этою дорогою идутъ
весьма немногіе люди. Мало ихъ есть,
иэюе обрѣтаютъ путь сей, сказалъ Господь
(Матѳ. 7,14). У немногихъ такъ
много духа, чтобы входить въ трудную,
хотя и необходимую борьбу съ злыми
склонностями и привычками своего сердца
и своей плоти. Лишь немногіе такъ
тверды, чтобы могли устоять противъ
Двадцать де
Поуч. 1-ое. Св. муч. Ѳеодосія.
(Христіанское утѣшеніе при смерти
любезныхъ намъ).
I. Нынѣ прославляемая св. муч. Ѳеодосія
родилась въ гор. Тирѣ и воспиталась
среди благочестивой семьи.
Ей было 18 лѣтъ, когда началось послѣднее
гоненіе на христіанъ въ Кесаріи
палестинской. Не смотря на свою
молодость, она уже имѣла твердую вѣру
въ сердцѣ своемъ. Неустрашимо по-
заразительнаго дѣйствія злыхъ примѣровъ,
лести, недоброжелательнаго и
злобнаго взора, насмѣшекъ, клеветъ и
хулы міра.
III. Братья и сестры! по которой изъ
этихъ двухъ дорогъ идете вы? Этотъ
вопросъ очень важенъ. Господь сказалъ,
что въ Его время очень многіе
шли широкою, большою дорогою: мнози
суть входящій широкимз путемъ (Матѳ.
7, 13). Но время Христово немного отличается
отъ временъ нашихъ, потому
что міръ всегда состоялъ и въ наше
время состоитъ изъ людей, наибольшею
частію не привязанныхъ къ истинному
благочестію, или привязанныхъ очень
не твердо.
И такъ, какою идете дорогою вы?
Ежели идете широкою дорогою, т.-е.
живете, какъ живутъ люди мірского
духа, то, какъ бы вы ни обнадеживали
себя, конецъ вагпей дороги не можетъ
быть хорошъ. Широкій пущъ есть, какъ
сказалъ Господь, вводяй въ пагубу (Матѳ.
7,13). Идите тѣснымъ путемъ: онъ тѣсенъ,
непріятенъ, труденъ, но—вводяй
въ животъ (Матѳ. 7, 14). Хотя Богъ
долготерпѣливо ожидаетъ обращенія
грѣшника и весьма милостивъ когда
онъ обращается къ Нему, но Онъ и
неумолимо строгій Судія всѣмъ, которые
постоянно противятся Его зову къ
покаянію и исправленію.
Идите тѣснымъ путемъ, какъ онъ ни
тѣсенъ, какъ ни скученъ и какъ ни
труденъ! Ревностно содѣвайте свое спасеніе,
ни мало не думая о недостаткѣ
силъ! Всѣмъ трудящимся и призывающимъ
въ помощь Господа Онъ всегда
доставляетъ духовныя силы въ достаточной
мѣрѣ. (Сост. по Ч.-М. и „Словамъ
и бесѣд.11 Григорія, архіеп. каз.
и свіяжск.).
зятый день.
сѣщала она мучениковъ за вѣру, томившихся
въ заключеніи, и однажды,
когда исповѣдывавшіе Христа находились
въ судилищѣ правителя Урбана,
она подошла къ нимъ, поклонилась и
упросила помянуть ее, когда они будутъ
передъ Богомъ... За это схватили
ее, избичевали все тѣло и бросили
въ море. Это было въ 308 г.
Въ ночь послѣ мученической своей
кончины, Ѳеодосія явилась въ сновидѣніи
своимъ родителямъ, въ сіяніи
406 Мѣсяцъ май.
славы, и утѣшала ихъ, уговаривая не
скорбѣть о ней, ликующей въ царствіи
Божіемъ.
Мощи св. Ѳеодосіи были перенесены
впослѣдствіи въ Константинополь, и
частицы ихъ находятся на западѣ въ
разныхъ мѣстахъ.
II. Св. Ѳеодосія, явившаяся послѣ
своей смерти въ сіяніи славы для утѣшенія
скорбѣвшихъ о ней родителей,
которыхъ она безъ сомнѣнія и утѣшила.,
напоминаетъ намъ о той истинѣ,
что христіанинъ, теряя близкихъ и дорогихъ
своему сердцу людей, можетъ имѣть духовное
утѣшеніе въ своей скорби.
Это утѣшеніе мы получаемъ отъ христіанской
вѣры.
а) Наша вѣра ясно говоритъ, что Самъ
Богъ даетъ всѣмъ животъ, что о Немъ
живемъ и двиэюемся и есмы (Дѣян. 17,
25, 28), что Онъ мертвитъ и оюивитъ
(1 Царст. 2, 6), и что ни едина отъ
птицъ падетъ на земли безъ воли Отца
нашего; намъ оюе и власи главніи всгь
изочтени суть (Матѳ. 10., 29, 30). А
изъ этихъ словъ ясно видимъ, что именно
Богъ даетъ любезныхъ нашему сердцу.,
когда они рождаются; что Богъ же
и беретъ ихъ отъ насъ, когда они умираютъ,
и что безъ Божіей воли или безъ Божія
попущенія никто изъ людей ни рождается,
ни умираетъ.
Но ежели дорогихъ нашему сердцу
беретъ у насъ, какъ должно намъ твердо
вѣровать, Самъ Богъ; то ихъ взиманіе,
какъ бы они ни казались нужными—для
насъ ли, для своего ли семейства, или
для занимаемаго ими въ обществѣ мѣста
и званія, всегда должно быть слѣдствіемъ
величайшей Божіей любви къ намъ
и къ нимъ,—ибо можемъ ли думать, что
Богъ не продлилъ бы ихъ жизни, если
бы она была необходима для насъ или
для нихъ? Неуягели Онъ взялъ ихъ для
того, чтобы, напримѣръ, не дать имъ
времени для покаянія и исправленія своей
жизни? Неужели Онъ взялъ ихъ для
того, чтобъ изранить наше сердце и
тѣшиться нашими слезами? — Безумно
было бы такъ думать о Господѣ Богѣ!
Господь, милосердіе Коего безпредѣльно,
есть Отецъ человѣковъ.
б) Въ самомъ дѣлѣ, человѣкъ, смерть котораго
оплакиваемъ, оставшись въ живыхъ,
могъ подвергнуться какой-нибудь весьма несчастной
участи, напримѣръ, весьма продолжительной
тяжкой болѣзни, при которой
смерть была бы и для него и
для насъ величайшимъ благодѣяніемъ
И Богъ, Который видитъ въ будущемъ
все такъ же ясно, какъ въ настоящемъ,
не оказываетъ ли намъ величайшую любовь,
если заблаговременно отнимаетъ
у насъ любезнаго намъ, избавляя его-
отъ несчастія, которое можетъ быть
ввело бы его и насъ въ какіе-либо грѣхи,
и лишило бы вѣчнаго блаженства.
Также, не могло ли случиться, что
человѣкъ, смерть котораго оплакиваемъ
потому, что онъ былъ для насъ
весьма любезенъ или нуженъ, впалъ
бы, продолжая жить, въ нечестивую
жизнь и сдѣлался бы для насъ и для
своего семейства соблазномъ и стыдомъ,
а себѣ самому приготовилъ бы вѣчную
погибель? Безчисленные примѣры впол-
нѣ доказываютъ, что это,къ несчастію,
весьма возможно. Царь Соломонъ воспѣлъ
на престолъ отца своего Давида
съ прекраснѣйшимъ сердцемъ. Онъ
живо чувствовалъ нужду въ непрестанной
помощи всемогущаго Міроправителя
Бога, и дабы управлять народомъ
своего царства по Его святой волѣ,
онъ отъ всего сердца молился Ему о
мудрости и силѣ. Богъ съ особеннымъ
благоволеніемъ призрѣлъ на его молитву,
и даровалъ ему такой разумъ,
какого не далъ ни одному изъ людей
ни прежде, ни послѣ него. Но этотъ
Соломонъ, который въ цвѣтущихъ лѣтахъ
своей жизни былъ такъ уменъ,
такъ любилъ Господа, и такъ вѣрно
ходилъ правыми стезями Давида свят.
отца своего, въ преклонныхъ лѣтахъ
впалъ сперва въ гнусное сладострастіе,
а потомъ въ самое постыдное идолопоклонство.
Такъ глубоко могутъ падать
даже лучшіе и умные люди!
Но что произошло съ Соломономъ,
то, или нѣчто подобное, могло произойти
съ тѣми или другими дорогими или
нужными намъ людьми, если бы Господь
Богъ заранѣе не взялъ ихъ изъ
сей жизни въ жизнь другую. Посему
весьма благодѣтельно, что Господь взялъ
ихъ къ Себѣ, прежде чѣмъ они могли
потерять свою душу и погибнуть. Намъ
должно благодарить Бога за то, что
Онъ воззвалъ ихъ къ Себѣ, а не грѣшить
своими жалобами на Его премудрое
о насъ попеченіе.
в) Кромѣ сказанныхъ утѣшеній касательно
смерти любезныхъ намъ людей,
наша св. вѣра доставляетъ намъ но-
1 вое утѣшеніе, а именно то, что мы, разста-
М ѣ с я ц ъ май. 407
емся съ ними не навсегда, что по смерти
увидимся съ ними снова, и что тогда будемъ
уже неразлучны. I. Христосъ ясно
сказалъ: грядомъ часъ, егда вси сущій
во гробѣхз услышатъ гласъ Сына Вожія,
и услышавше ооісивутз (Іоан. 5, 25).
Настоящая жизнь вообще весьма коротка,
она пройдетъ весьма скоро,—
а потомъ Господь воскреситъ, въ Свое
второе пришествіе, и всѣхъ насъ, въ
какое бы кто время ни умеръ, такъ
что и всѣ мы, какъ говоритъ св. апостолъ,
мертвіи о Христѣ и октущггі
вставшій, купно восхищени будемъ на
облацѣхг въ срѣтеніе Господне на воз-
дусѣу и тако всегда съ Господемъ будемъ
(Солун. 4, 16, 17). Въ то время всѣ
снова увидимъ другъ друга, и - чѣмъ
больше была наша любовь, чѣмъ горестнѣе