Страница 214 из 292
настойчиво требуетъ совѣсть, этотъ
неподкупный свидѣтель правды? Несомнѣнно
за предѣлами гроба, въ будущей
жизни (1 Кор. 4, 5, 11 —13, 16).
Такъ уповали и симъ упованіемъ укрѣпляли
себя на всѣ подвиги и мученія
подвижники вѣры, мученики христіанства.
Такъ уповать и намъ они завѣшивали.
И дѣйствительно, по слову Писанія,
мы, какъ только умремъ, тот-
часъ же позовемся на судъ къ отвѣту.
Человѣкамъ положено однажды умереть,
а потомъ судъ. говоритъ св. ап. Павелъ
(Евр. 9, 27). А по ученію церкви.
души наши, разлучившись съ тѣлами,
тотчасъ переходятъ или къ радости,
или къ печали и скорби-, впрочемъ,
не чувствуютъ ни совершеннаго
блаженства, ни совершеннаго мученія.
Ибо совершенное блаженство или совершенное
мученіе каждый получитъ
по общемъ воскресеніи, когда душа соединяется
съ тѣломъ, въ которомъ жила
добродѣтельно или порочно.
д) Что будетъ воскресеніе тѣлъ нашихъ,
умершихъ и согнившихъ, это
не подлежитъ никакому сомнѣнію За
несомнѣнность сей истины ручается славное
воскресеніе Начальника вѣры, Главы церкви,
Христа. Если вѣруемъ, говоритъ апостолъ
Павелъ, что Іисусъ умеръ и воскресъ,
то и умершихъ въ Іисусѣ Богъ
Двадцать ■:
Поуч:. 1-оѳ. Прѳпод. БЗвфро-
синія, княжна полоцкая.
( 0 необходимости пожертвованій на
храмы).
I. Преп. ЕвФросинія, княжна полоцкая,
память коей совершается нынѣ,
по народному названію „Предслава“,
внука полоцкаго князя Всеслава Бря-
приведетъ съ Нимъ (1 Сол. 4,14). Христосъ
воскресъ изъ мертвые, первенецъ
изъ умершихъ (1 Кор 15, 20).
е) Въ истинѣ воскресенія тѣлъ нашихъ
по смерти удостовѣряетъ видимая природа.
Не говоря о прочихъ безчисленныхъ
явленіяхъ природы, гдѣ очевидно слѣдуетъ
за разрушеніемъ не уничтоженіе,
а возсозданіе, гдѣ изъ смерти возникаетъ
новая жизнь, одно хлѣбное
едва замѣтное зерно, которое, сокрыв-
шись въ нѣдрахъ земли, сгниваетъ и
согнивши оживаетъ и востаетъ прекраснымъ
растеніемъ, не есть ли громкій
провозвѣстникъ воскресенія нашихъ
тѣлъ умершихъ и согнившихъ. Безвни-
мательнаго къ сему провозвѣстнику
алостолъ упрекаетъ въ безуміи. Безразсудный,
говоритъ онъ, то, что ты
сѣешь, не оживетъ, если не умретъ. И
когда ты сѣешь, то сѣешь не тѣло будущее,
а голое зерно, какое случится,
пшеничное или другое какое. Но Богъ
даетъ ему тѣло, какъ хочетъ, и каждому
сѣмени свое тѣло. Такъ и при
воскресеніи мертвыхъ (1 Кор. 15, 36—
38 и 42).
III. Итакъ, братія, всѣмъ намъ должно
крѣпко хранить вѣру въ загробную
жизнь и въ будущее воздаяніе за наши
добрыя или злыя дѣла. Эта вѣра
можетъ сдѣлать насъ непоколебимыми
во всѣхъ напастяхъ и искушеніяхъ настоящаго
вѣка, недоступными всѣмъ
соблазнамъ міра и обольщеніямъ плоти,
ревностными въ преуспѣяніи дѣла
Господня (1 Кор. 15, 58). И тогда вож-
делѣннѣйшій гласъ Господа Судіи: добрѣ,
рабе благій и вѣрный, о малѣ былъ
еси вѣренъ, надъ многими тя поставлю:
вниди въ радость Господа твоего, въ
день суда не минетъ и насъ, обратится
и къ намъ на ряду съ прочими сынами
царствія. (Сост по проп. прилож.
къ „Рук. для сел. паст.0, за 1891 г.,
августъ).
ретій день.
числавича и правнука св. равноапо-
стольнаго кн. Владиміра, была воспитана
въ страхѣ Божіемъ и отличалась
красотою. Отвергнувъ предложеннаго
ей жениха, она удалилась въ женскую
иноческую обитель, гдѣ приняла имя
ЕвФросиніи. Живя въ затворѣ, она занималась
списываніемъ книгъ и полученную
за это плату раздавала ни-
390 Мѣсяцъ май.
щимъ. Потомъ, слѣдуя указанію свы-
ше, она основала женскую обитель
св. Спаса на мѣстѣ, которое далъ
епископъ. Сюда пришли къ ней ея
сестры, нареченныя Евдокіей и Евпрак-
сіей. Ревнуя о благолѣпіи дома Божія,
преподобная княжна построила въ своей
обители каменный храмъ, существующій
доселѣ. Для новаго храма
она приготовила напрестольный крестъ
съ драгоцѣнными украшеніями. Онъ
также цѣлъ донывѣ. Преподобная Ев-
Фросинія поселилась въ тѣсной кельѣ,
подлѣ храма, и отсюда слушала божественную
службу. Находясь въ родствѣ
съ греческими царями, ЕвФроси-
нія выпросила у императора Мануила
Комнина и патріарха цареградскаго
Луки Хризоверга находившуюся въ
Ефесѣ икону Божіей Матери, писанную,
по преданію, евангелистомъ Лукою.
Икона, великолѣпно ею украшенная,
стоитъ донынѣ въ Торопецкомъ
соборномъ храмѣ. Потомъ она исполнила
давнее свое желаніе — посѣтить
святыя мѣста Палестины. Ввѣривъ
свою обитель сестрѣ своей Евдокіи
(въ мірѣ Градиславѣ), она отправилась
на востокъ, посѣтила Царьградъ и
другія святыя мѣста востока. Наконецъ,
водворившись въ Іерусалимѣ,
въ русскомъ монастырѣ Пресвятыя
Богородицы, она ходила отсюда на поклоненіе
гробу Господню и въ другія
мѣста. Въ обители русской она занемогла
и, послѣ 24-хъ дней болѣзни,
мирно отошла ко Господу 23-го мая
1173 года. Тѣло ея, по ея завѣщанію,
было погребено въ Іерусалимѣ, въ
обители преподобнаго Ѳеодосія, а при
завоеваніи Іерусалима Саладиномъ, въ
1187 году, оно перенесено въ Россію
и нетлѣнно почиваетъ въ кіевскихъ
пещерахъ.
II. Изъ жизни препод. ЕвФросиніи
мы видѣли, возлюбленные братія, что
она весьма заботилась о созданіи и
благолѣпіи храмовъ Божіихъ. Давно
существующая въ одномъ изъ самыхъ
древнѣйшихъ русскихъ городовъ—городѣ
Полоцкѣ—женская Спасо-евФро-
сининская обитель съ каменнымъ,
удивительно прочнымъ, сохранившимся
много столѣтій храмомъ во имя Спасителя,
построеннымъ препод. ЕвФро-
синіею, служитъ нагляднымъ памятникомъ
ея св. любви къ храмозданію.
Примѣръ преподобной ЕвФросиніи,
княжны полоцкой, побуждаетъ и насъ7
братія, принимать участіе какъ въ
храмозданіи, такъ и въ пожертвованіи
на храмъ и его нужды, которыя
часто бываютъ весьма настоятельныя
и неотложныя.
Храмы Божій суть мѣста особеннаго присутствія
Божія, училища вѣры и благочест
ія , мѣста молитвы и благодатнаго освященія
вѣрующихъ во Христа. Построеніе
этихъ зданій и поддержаніе ихъ въ
порядкѣ, приличномъ высокому назначенію
ихъ, требуетъ большихъ матеріальныхъ
средствъ. Гдѣ же ихъ взять?
Ихъ могутъ и должны дать вѣрующіе,,
для которыхъ они устроены.
а) Не думайте, что это лежитъ только
на обязанкости служащихъ церкви или людей
состоятельныхъ; нѣтъ, — это долгъ
каждаго вѣрующаго, въ какомъ бы
состояніи онъ ни находился. I. Христосъ
на землѣ жилъ въ такой бѣдности,
что не имѣлъ гдѣ главу приклонить,
однако и Онъ далъ на храмъ
установленную закономъ дань. Этотъ
примѣръ да убѣдитъ каждаго изъ насъ
считать своимъ непремѣннымъ долгомъ
жертвовать изъ своихъ средствъ на
поддержаніе храма Божія.
б) Многіе говорятъ, что храмъ Божій не
имѣетъ надобности въ богатой утвари, что
отъ внѣшнихъ средствъ не зависитъ
его достоинство. Но припомните, братіе.
что Самъ Господь I. Христосъ
какъ ни бѣденъ былъ, а для совершенія
таинства евхаристіи избралъ горницу
велію постлану, или украшенную.
Если мы для себя устрояемъ великолѣпныя
жилища, богатыя одежды
и драгоцѣнную утварь въ домѣ, та
можемъ ли отказать Своему Творцу
и Спасителю въ томъ, въ чемъ себѣ
не отказываемъ? Царь Давидъ стѣснялся
жить въ новомъ кедровомъ домѣ,
когда ковчегъ завѣта помѣщался въ
старой палаткѣ. Онъ устроилъ для
храненія святыни новую скинію, а сынъ
его Соломонъ построилъ великолѣпный
храмъ Господу. Съ нашей стороны
было бы неизвинительно, если
бы мы—новый Израиль—уступали въ
усердіи ветхому Израилю, и притомъ
въ такихъ незначительныхъ вещахъ,
какъ наши земныя сокровища. Благодареніе
Господу, въ нашемъ православномъ
государствѣ нѣтъ недостатка
въ великолѣпныхъ храмахъ. Ихъ создало
усердіе нашихъ предковъ и подг
Мѣ с я ц а май. 391
держиваетъ благочестіе ихъ потомковъ.
Но этимъ не можетъ ограничиваться
наша попечительномъ о нихъ.
Для совершенія таинствъ нужны церковныя
облаченія, священные сосуды
и другіе необходимые предметы. Сверхъ
того — потребно вещество для таинства,
для освѣщенія, кажденія* нужны
доброгласные пѣвцы и чтецы, іереи
и діаконы, и множество другихъ лицъ,
на обязанности которыхъ лежитъ совершеніе
Богослуженія, со всѣмъ подобающимъ
святому дѣлу велелѣпіемъ,
поддержаніе чистоты и порядка какъ
внѣ, такъ и внутри храмовъ. Все это
требуетъ матеріальныхъ жертвъ со
стороны вѣрующихъ.