Страница 206 из 292
благовременнѣ и безвремежѣ, обличи,
запрети, умоли, со всякимъ долготерпѣніемъ
и ученіемъ (2 Тим. 4, 2).
Послѣ Господа I. Христа и апостоловъ
Его, истинными наставниками вѣры
суть епископы и пресвитеры Христовой
церкви, преемственно отъ апостоловъ
получившіе власть и обязанность проповѣдывать
слово Вожіе. Господь поставилъ
однихъ апостолами, другихъ
пророками, иныхъ евангелистами, иныхъ
же пастырями и учителями, къ совершенію
святыхъ, на дѣло служенія, для
созиданія тѣла Христова, т. е. церкви
Его, доколѣ всѣ придемъ въ единство
три и познанія Сына Божія. (Ефѳс.
4, 11 — 13). Значитъ: проповѣдывать
во храмѣ за службой и безъ службы,
въ домѣ, въ школѣ, за бесѣдой, и при
каждомъ удобномъ случаѣ — это есть
высокій долгъ и священная обязанность
пастырей церкви. Не угодно есть намъ,
говоритъ св. апостолъ, оставлшимъ
слово Божіе, служити трапезамъ... Мы
же въ молитвѣ и служеніи слова пребудемъ
(Дѣян. 6, 2 -»4).
Мало того: за неисполненіе сей священной
обязанности пастыри тяжко отвѣчаютъ
предъ Богомъ. Горе мнѣ, говоритъ св.
апостолъ, вели я не благовѣствую (1
Кор. 9, 16). Не на то только поставленъ
пастырь, чтобыЗслужить въ церкви
и исправлять приходскія требы, но
чтобы и научать своихъ прихожанъ.
Если я благовѣствую, говоритъ апостолъ,
нечѣмъ мнѣ хвалиться: потому
что это необходимая обязанность моя
(1 Кор. 9, 16). Брови грѣшника взыщу
отъ руки твоея, угрожаетъ Господь пастырямъ
за нерадѣніе. 58-е апост. правило
говоритъ: „епископъ, или пресвитеръ,
не учащій прихожанъ своихъ благочестію,
да будетъ отлученъ. Аще же
останется въ семъ нерадѣніи и лѣности,
да будетъ изверженъ1'-. 19-е правило 6-го
Вселенскаго собора говоритъ: „предстоятели
церквей должны по вся дни,
наипаче же во дни воскресные, по-
учати весь клиръ и народъ словесамъ
благочестія11.
б) Слушая церковную проповѣдь, мы,
братіе, въ ней слушаемъ слова божественнаго
учителя, Господа нашего I. Христа. Посылая
учениковъ Своихъ на проповѣдь,
Господь I. Христосъ сказалъ имъ: слушали
васъ, Мене слушаетъ (Лук. 19,
16). Проповѣдь возвѣщаетъ намъ слово
Вожіе. Поэтому мы должны слушать
ее съ полною любовію, вниманіемъ
и усердіемъ. Не должны разговаривать,
смѣяться, переходить съ мѣста
на мѣсто. Должны исполнять то,
чему учатъ въ проповѣди. Не для своей
славы, не изъ земныхъ похвалъ
говоритъ проповѣдникъ. Проповѣдь говорится
единственно для прославленія
имени Вожія—и для спасенія слушателей,
чтобы убѣдить, наставить и вразумить
ихъ. Проповѣдникъ говоритъ не
отъ себя, а отъ имени Вожія, почему
и начинаетъ проповѣдь такъ: „во
имя Отца, и Сына, и Св. Духа11. Пастырь
церкви уполномоченъ св. церковію
говорить предъ членами церкви.
Выходя на средину церкви для проповѣди,
онъ выходитъ какъ бы на всемірную
апостольскую проповѣдь. Онъ
есть посланникъ Божій. Пастырь церкви,
проповѣдывающій слово Вожіе, есть
уста Божій. Аще изведеши честное
отъ недостойнаго, яко уста Моя будеши,
говоритъ Господь (Іереи. 15, 19). Господь
посылаетъ благочестивымъ проповѣдникамъ
слова Божія на помощь
Своего ангела, вѣрнаго наставника.
Такъ, однажды св. Амвросій, епископъ
медіоланскій, поучалъ въ церкви народъ.
Въ это время вошелъ въ церковь
одинъ аріанинъ, и видѣлъ ангела Вожія,
который шепталъ на ухо св. Амвросію.
Казалось, что св. Амвросій и говорилъ
ангельскія слова народу. Видя это,
аріанинъ сдѣлался православнымъ христіаниномъ
(Чет.-Мин. 7 декабря). Въ
проповѣди языкъ проповѣдника, а ученіе
Самаго Господа I. Христа. Св.
Іоаннъ Златоустъ говоритъ: „ненаше-
бо есть, что мы говоримъ, ниже отъ
своего языка произносимъ,—что бы ни
сказали, но Господнимъ человѣколюбіемъ
наставляемы пользы вашея ради,
и ради созданія церкви Божія; такъ не
смотри на меня глаголющаго, ниже на
мою худость, но понеже сія отъ Господа
приношу вамъ, ты потому трезвеннымъ
умомъ пріемли’1 (Бесѣд. на Быт.
ч. 2, л. 92).
в) Слово Божіе, проповѣдуемое въ церкви,
для насъ весьма важно, необходимо
и спасительно. Все писаніе Богодухновенно
и полезно для наученія, для обли-
874 М ѣ с я ц ъ май.
ченія, для исправленія, для наставленія
въ праведности, да будетъ совершенъ
Божій человѣкъ, ко всякому доброму
дѣлу приготовленъ (2 Тим. 3, 16—17).
Оно есть пища для сердца, свѣтъ для ума,
руководитель для воли. Оно показуетъ
намъ путь къ небу, къ вѣчному блаженству,
научаетъ, какъ угодить Богу,
какъ получить спасеніе, и какъ избѣгнуть
вѣчной геенской муки. Самая
вѣра наша, которою мы, въ связи съ
добрыми дѣлами, оправдываемся предъ
Богомъ, дается чрезъ слово Божіе.
Вѣра отъ слуха, слухъ же глаголомъ
Божіимъу говоритъ апостолъ (Римл..
10, 17). Св. Амвросій медіоланскій говоритъ:
„слово Божіе для насъ все: и
врачевство, и свѣтъ, и вода, омывающая
наши скверны, и источникъ
всѣхъ нашихъ благъ'’5, (Бесѣд. на Псал.
36, 37). Поэтому мы должны твердо
помнить уроки, данные намъ въ проповѣди
и навсегда прилагать ихъ къ
жизни.
Какой, послѣ этого, слушатели, тяжкій
грѣхъ принимаютъ на душу свою
тѣ, которые предъ проповѣдію, или во
время проповѣди выходятъ изъ церкви!
Отметаяйся васъ^ говоритъ Господь св.
апостоламъ, Мене отметается (Лук.
10, 16). Не желая слушать церковной
проповѣди, мы, все-равно, не желаемъ
слушать какъ бы Самого I. Христа.
Но посмотрите, какое страшное наказаніе
Господь произнесъ на тѣхъ,
которые не будутъ слушать св. апостоловъ,
а въ лицѣ ихъ и всѣхъ проповѣдниковъ.
Содомляномъ въдень той^
то-есть въ день страшнаго суда, отраднѣе
будетъ, неже граду тому (Лук.
10, 12). Видите: тѣхъ, которые не хо-
тятъ слушать проповѣди, Господь сравниваетъ
съ самыми ожесточенными,
отверженными грѣшниками. Постановленіе
4 карѳагенскаго собора говоритъ:
„тотъ, кто выйдетъ изъ церкви
во время произнесенія пресвитерскаго
слова, да будетъ отлученъ^. Въ самомъ
Св. апостолъ Андроникъ и
и Юнія, помощница его.
(О родственной любви).
I. Св. Андроникъ, память коего совершается
нынѣ, былъ одинъ изъ семидесяти
апостоловъ и сродникомъ анодѣ
лѣ: не кощунство ли это, — какъ
только вынесутъ аналой для церковной
проповѣди,—уйти изъ церкви! Св. церковь
предлагаетъ намъ свои наставленія
и поученія, а мы бѣжимъ отъ веяі
Не глумленіе ли это надъ православною
церковію! Это тяжкій грѣхъ, это
несносно, это нестерпимо, это крайне
соблазнительно. Возьмите себѣ простой
примѣръ. Для насъ обидно бываетъ,,
когда другіе, слушая нашъ разговоръ,
уходятъ отъ насъ, не дослушая его.
Не прогнѣвляемъ ли Господа I. Христа,
когда мы, не выслушавъ слово-
Его, уходимъ отъ Него изъ храма. И
каждому хозяину оскорбительно, когда
кто-нибудь преждевременно уходитъ
изъ дома его. Не оскорбительно ли
Господу. I. Христу, когда мы преждевременно
уходимъ изъ дома Божія?’
Богъ невидимо наказываетъ тѣхъ, которые
уходятъ изъ храма Божія до
окончанія службы. Одинъ пресвитеръ,
совершая божественную литургію, сподобился
видѣть по правую сторону престола
ангела Божія, который записывалъ
всѣхъ, кто приходилъ во храмъ,
а послѣ вымарывалъ тѣхъ изъ нихъ,,
которые прежде времени уходили. И
что же? Эти несчастные, прежде времени
ушедшіе изъ храма, чрезъ тринадцать
дней послѣ того умерли преждевременною
смертію. (Троиц. лист. 1889
г. № 472). Помилуй Богъ всѣхъ насъ
отъ того же наказанія.
III. Будемъ, возлюбленные братіе и
сестры, отроки и юноши, мужіе и
старцы, слушать церковныя проповѣди
съ полнымъ усердіемъ, любовію и благоговѣніемъ,
какъ бы ?слово Самого
Господа, и жить сообразно съ словомъ
Божіимъ. Не станемъ выходить изъ
церкви во время проповѣди. Не будемъ
роптать на пастырей, когда они, свято
исполняя свой долгъ, часто обращаются;
къ намъ съ проповѣданіемъ слова Божія.
(Сост. съ дополн. по „Паст. собе-
сѣдн.“ за 1892 г. и др. источн.).
гый день.
стола Павла, который съ любовію упоминалъ
о немъ въ посланіи къ римлянамъ
(гл. 16, 7). Привѣтствуйте
Андроника и ІОнію, сродниковъ моихъ-
и узниковъ, со мною православивштся
меоюду апостолами и преоюде меня увѣровавшихъ
во Христа. Андроникъ бла-
Мѣ с я ц а май. 375
говѣствовалъ въ разныхъ странахъ и
былъ епископомъ въ Панноніи. Одъ