Страница 205 из 292
Мѣ с я ц ъ май. 371
•ственной, которую почерпали въ слушаніи
и исполненіи св. писанія и въ j
просвѣщающемъ вліяніи на нихъ великаго
Пахомія11. Изъ монастыря Пахомія
многіе иноки заняли впослѣд-
ствіи епископскіе престолы.
Преподобный Пахомій скончался въ
348 году отъ заразительной язвы, открывшейся
въ его монастыряхъ. За
два дня до смерти онъ созвалъ начальниковъ
и строителей монастырей
и сказалъ имъ: „чувствую, что конецъ
мой приближается. Помните, что
я вамъ внушалъ. Будьте бодры въ
молитвахъ и разсудительны во всѣхъ
дѣйствіяхъ. ІІе имѣйте общенія съ
приверженцами Мелетія, Арія, Ори-
гена. Сближайтесь только съ тѣми,
которые боятся Бога и могутъ принести
вамъ пользу и душевное утѣшеніе
своею бесѣдою. Изберите между
вами человѣка, который правилъ бы
вами по духу Вожію<,‘.
II. Остановимъ, братіе, свое вниманіе
на предсмертномъ завѣщаніи
великаго Пахомія. Въ немъ, какъ вы
слышали, онъ завѣщаетъ своей многочисленной
братіи не имѣть никакого
общенія съ еретиками, отступившими
отъ истины и потерявшими
страхъ Божій.
а) Не однимъ инокамъ, но и всѣмъ
христіанамъ нужно руководиться этимъ
мудрымъ предостереженіемъ преподобнаго
Пахомія, опытнѣйшаго руководителя
въ духовной жизни. Безразбор-
чивое и близкое общеніе православныхъ
христіанъ съ еретиками и раскольниками,
какъ показываютъ печальные опыты, многихъ
отвращало отъ истины и навсегда
удаляло отъ пути, ведущаго къ вѣчному
спасенію. Православный христіанинъ
долженъ быть крайне остороженъ въ
своихъ отношеніяхъ къ еретикамъ и
раскольникамъ.
б) Такой же осторожности въ обращеніи
съ еретиками учитъ насъ и слово Божіе.
Самъ I. Христосъ апостоламъ внушаетъ:
иже не пріиметъ васъ, ниже
послушаетъ словесъ вашихъ, исходяще
изъ дому, или изъ града того, отрясите
прахъ ногъ вашихъ. Аминъ глаголю
вямз: отраднѣе будетъ земли содом-
стѣй и гоморрстѣй es денъ судный,
иеже граду тому (Матѳ. X, 14 -15).
Въ онъ-же градъ входите и не пріемлютъ
васъ, исшедше на распутія его,
■рщте: и прахъ, прилѣпшій намъ отъ
града ваіиею, отрясаемъ вамъ (Лук. X,
11). Вообще отъ сближенія съ упорными
противниками Богу и церкви
Господь Іисусъ заповѣдуетъ Своимъ послѣдователямъ
устраняться, какъ евреи
уклонялись отъ общенія съ язычниками
и мытарями.
Святые апостолы, конечно, только
раскрываютъ ученіе своего Господа и
учителя I. Христа по сему предмету.
Тѣмъ не менѣе, когда касаются обязательныхъ
отношеній христіанъ къ
еретикамъ и раскольникамъ, иновѣрцамъ
и богоотступникамъ, то проповѣдуютъ
не столько любовь къ нимъ,
сколько строгость, осторожное, но рѣшительное
уклоненіе отъ нихъ, какъ
отъ людей, отлученныхъ отъ Бога и
церкви, самоосужденныхъ и предавшихся
сатанѣ.
Такъ св. апостолъ Петръ, когда Симонъ
волхвъ хотѣлъ купить у апостоловъ
за серебро даръ Св. Духа и власть
апостольскую, да на него-же еже возложитъ
онъ руцѣ, тотъ пріемлетъ даръ
Св. Духа, апостолъ Петръ говоритъ
Симону: сребро твое да будетъ съ тобою
въ погибель, яко даръ Божій непще-
валъ еси сребромъ стяжаніи. Шьетъ
ти части, ни жребія въ словеси семъ:
ибо сердце твое шьетъ право предъ
Богомъ. Покайся убо о злобѣ твоей сей
и молися Богу; можетъ бытъ отпустится
тебѣ помышленіе сердила, твоего.
Ибо вижу тебя исполненнаго горькой
желчи и въ узахъ неправды (Дѣян.
VIII. 18—24). Не даромъ св. Петръ
говорилъ съ сомнѣніемъ: молися Богу,
бытъ мо ноетъ отпустится тебѣ помышленіе
сердца твоего. Это было прозрѣніе.
По записанному преданію первыхъ вѣковъ,
Симонъ волхвъ не покаялся и
продолжалъ обольщать народъ ложными
чудесами, за что и казненъ
смертію тѣмъ же св. апостоломъ Пет-
ромъ. Симонъ волхвъ леталъ по воздуху
предъ глазами народа въ Римѣ,
но по молитвѣ святого Петра упалъ и
убился до смертя.
Такъ и апостолъ Павелъ, когда проконсулъ
Сергій, призвавъ Варнаву и
Павла, пожелалъ услышать отъ нихъ
слово Божіе, а Еллима волхвъ противился
имъ, стараясь отвратить проконсула
отъ вѣры, — Павелъ, исполнившись
Духа Святаго и устремивъ
на Еллиму взоръ, говоритъ: о, исполненный
всякаго коварства и всякія зло-
24*
372 М ѣ с я ц ъ май.
бы, сынъ діавола, врагъ всякія правды!
Перестанешь ли ты совращать съ прямыхъ
путей Господнихъ? И поразилъ
его временною слѣпотою (Дѣян. XIII,
6 11).
Мягче ли отношенія къ подобнымъ
людямъ величайшаго проповѣдника
любви, святаго апостола Іоанна? Лжепророковъ
своего времени онъ называетъ
духами лестьчими, духами антихристовыми,
даже прямо антихристами.
Яко же слыгиасте, пишетъ онъ, (1 Іоан.
гл. 2),— яко антихристъ грядетъ, и нынѣ
антихристы мнози быша. Отъ насъ
изыдоша, но не бѣша отъ пасъ. Отметалися,
яко Іисусъ нѣсть Христосъ,
сей есть антихристъ, отметалися
Отца и Сына. Во второмъ посланіи
своемъ св. апостолъ пишетъ: всякій
преступающій ученіе Христово и перебивающій
въ немъ не имѣетъ Бога
въ себѣ. Кто приходитъ къ вамъ и не
приноситъ сего ученія, того не прини-
Преп. Ѳеодоръ Освященный.
(О томъ, какъ постыдно выходишь изъ
церкви во время проповгъди).
I. Преподобный Ѳеодоръ, именуемый
Освященный, память коего совершается
нынѣ, былъ ученикомъ преп. Пахомія
и имѣлъ глубокія познанія въ священномъ
писаніи. Когда ему было отъ
роду всего двадцать лѣтъ, преподобный
Пахомій приказалъ ему сказать поученіе
братіи. Ѳеодоръ безъ всякаго
ослушанія и прекословія повелъ бесѣду
и сказалъ много на пользу иноковъ.
Но нѣкоторые изъ старшихъ изъ нихъ
не захотѣли слушать Ѳеодора и сказали:
„что это? Ужъ и всякій новона-
чальный насъ учитъ!и. И, оставивши
собраніе, одинъ за другимъ ушли въ
сбои кельи. Когда Ѳеодоръ кончилъ
слово, Пахомій послалъ за ушедшими
и спросилъ: почему они ушли съ бесѣды?
Старцы отвѣчали: „потому что
ты отрока поставилъ учить насъ, много
лѣтъ прожившихъ въ монастырѣ^
Услышавъ это, Пахомій глубоко вздохнулъ
и сказалъ: „ужели вы не поняли,
что васъ уловилъ въ сѣть свою діаволъ?
Вѣдь вы всю. добродѣтель вашу
гордостію погубили. Не Ѳеодора оставивъ,
вы ушли, но бѣжали отъ слы-
майте въ домъ и не привѣтствуйте
его ( и радуйся ему не глаголготе). Ибо
привѣтствующій его участвуетъ въ дѣлахъ
его злыхъ.
III. Ботъ подлинное ученіе., въ подлинныхъ
же выраженіяхъ I. Христа и
апостоловъ Его объ отношеніяхъ къ.
еретикамъ и раскольникамъ и всякаго
рода невѣрнымъ.
Посему говорить о любви къ подобнымъ
врагамъ церкви, которые разстилаютъ
такія широкія сѣти для уловленія
вѣрныхъ чадъ ея, и противно
духу церкви и безпредѣльно—опасно*.
Верховнѣйшіе апостолы Христовы,
Петръ^ Павелъ и Іоаннъ, проповѣдывали
не любовь, а боязнь къ нимъ и
самоустраненіе отъ нихъ. Святые же
апостолы, безъ сомнѣнія, глубоко постигали
и духъ и нужду церкви. Аминъ.
(Сост. Г. Д—ко по Ч.-М. и „Поученіямъ
“ Никанора, архіеп. херсонск.,.
т. III, изд. 2, стр. 91—99).
тый день.
шанія слова Вожія и благодати Св.
Духа лишились. Я не моложе васъ, но
и я съ многимъ вниманіемъ слушалъ
его“. Этими и подобными наставленіями
препод. Пахомій окончательно вразумилъ
гордыхъ старцевъ, и они болѣе
не превозносились и со смиреніемъ слушали
поученія Ѳеодора.
II. Поступокъ нѣкоторыхъ иноковъ,,
вышедшихъ изъ церкви во время проповѣди,
строго осужденный препод.
Пахоміемъ великимъ, можетъ служить
сильнымъ укоромъ для тѣхъ современныхъ
христіанъ, которые безбоязненно*
дозволяютъ себѣ выходить изъ храма
предъ началомъ церковнаго поученія
или во время его. Это крайне неразумно,
стыдно и грѣшно.
а) Проповѣдь есть неотъемлемая, существенная
принадлежность христіанскаго богослуженія^
не есть что-нибудь случайное.
Она не есть что-нибудь такое, что можетъ
быть и не быть во время богослуженія.
Не есть какая нибудь лишняя
роскошь, только для однихъ особенныхъ
торжественныхъ и праздничныхъ
дней. Совсѣмъ нѣтъ!
Проповѣдывалъ слово Божіе Самъ Спаситель
во всякое время и на всякомъ мѣстѣ,
только были бы слушатели. Онъ
проповѣдывалъ не только въ одни
праздники, а и въ будни. Проповѣдь!-
Мѣ с я ц ъ май. 378
валъ какъ въ храмѣ, такъ и въ домахъ,
проповѣдывалъ даже и въ полѣ,
на берегу озера, при колодцѣ. Апостолъ
Павелъ заповѣдалъ ученику своему
Тимоѳею: проповѣдуй слово ^настой