Страница 189 из 292
сердце, расположенное любить Бога и
ближнихъ, св. апостолъ и евангелистъ
Іоаннъ Богословъ всею душею прилѣпился
къ Господу, Учителю своему, и
полюбилъ Его съ нѣжностью дѣтскаго
сердца,, за что и былъ ближе другихъ
апостоловъ и доступнѣе къ Спасителю,
Эта любовь къ Божественному Учителю
выражалась нена словахъ только,
но и на дѣлѣ. Такъ,въ то время, когда
I. Христосъ былъ распятъ на крестѣ,
и когда всѣ ученики Его, „страха ради
іудейская, разбѣжались,—стояли при
крестѣ только Божія Матерь и ученикъ
Іоаннъ. Ботъ тутъ-то, въ минуту величайшаго
уничиженія Божественнаго
Учителямъ минуты всеобщаго опасенія
за самую жизнь, ап. Іоаннъ и доказалъ
на дѣлѣ свою любовь и глубокую
привязанность къ Господу I. Христу.
Видя столь великую любовь и
полную преданность къ Себѣ Іоанна,
I. Христосъ здѣсь же отличаетъ его
отъ другихъ Своихъ учениковъ. Онъ
усыновляетъ Іоанна Своей Матери, и
съ той поры Пресвятая Богородица
пребывала въ домѣ его до славнаго
успенія Своего.
Тз май. 0
М ѣ с я ц ъ май. 339
Но помимо любви къ Богу—этой
первой и самой главной обязанности
каждаго человѣка, св. апостолъ и евангелистъ
Іоаннъ Богословъ любилъ также
и ближнихъ своихъ. Такъ, онъ постоянно
увѣщевалъ людей жить въ мирѣ
и любви, повторяя до послѣднихъ
дней своей жизни все одни и тѣ же
•слова: „братіе, любите другъ другаа.
Увѣщевая же любить ближнихъ, апостолъ
Іоаннъ въ то же время поучалъ,
что нужно любить не словомъ, ниже
языкомъ, но дѣломъ и истиною (Іоан.
III. 18). Это онъ доказалъ примѣромъ
изъ собственной жизни. Однажды, когда
св. апостолъ Іоаннъ Богословъ проходилъ
города Малой Азіи для проповѣди
евангелія, въ одномъ изъ нихъ
увидѣлъ юношу, способнаго на дѣло
•благое, поучалъ его много и затѣмъ
•сподобилъ его св. крещенія. Оставляя
этотъ городъ, чтобы отправиться далѣе
на проповѣдь евангелія, апостолъ
Іоаннъ, въ присутствіи всей церкви,
поручилъ юношу епископу того города,
чтобы онъ научилъ новообращеннаго
всему доброму. Епископъ научилъ
юношу священному писанію,
но не наблюдалъ за нимъ, а оставилъ
его жить на своей волѣ, и всксрѣ юноша
сталъ вести дурную жизнь: сталъ
предаваться пьянству, заниматься кражей,
потомъ свелъ дружбу съ разбойниками,
которые увлекли его въ горы
и пустыни, выбравъ его своимъ главою,
и разбойничали по дорогамъ. По
прошествіи нѣкотораго времени, апостолъ
Іоаннъ возвратился въ тотъ городъ
и, услышавъ, что юноша развратился
и сталъ разбойничать, сказалъ
епископу: „возврати мнѣ сокровище,
которое я далъ тебѣ на храненіе, какъ
въ вѣрныя руки; возврати мнѣ юношу,
котораго я поручилъ тебѣ, чтобы ты научилъ
его страху Божію!11—„Погибъ
юноша, отвѣчалъ со слезами епископъ: —
умеръ душею, а тѣломъ разбойничаетъ
по дорогамъ11. — „Такъ ли слѣдовало
блюсти душу брата? сказалъ апостолъ
Іоаннъ.—Но дай мнѣ проводника, я
поищу того, котораго ты погубилъ11.
Апостолъ Іоаннъ пришелъ къ разбойникамъ
и просилъ ихъ, чтобы они
провели еі’о къ старшинѣ своему. Разбойники
повиновались. Увидѣвъ святого,
юноша отъ стыда убѣжалъ въ
пустыню; апостолъ же Іоаннъ, забывъ
старость свою, погнался за нимъ, говоря:
„обратись, сынъ мой, къ отцу
твоему! не отчаявайся: я грѣхи твой
приму на себя, только остановись и
подожди меня, ибо Господь послалъ
меня къ тебѣ!“—Юноша съ трепетомъ
и стыдомъ палъ къ ногамъ святого, не
смѣя взглянуть на лицо его; апостолъ
же Іоаннъ, какъ нѣжно любящій отецъ,
обнялъ, обласкалъ его, привелъ въ городъ,
съ великою радостію, что нашелъ
заблудшую овцу, много поучалъ его,
наставляя на покаяніе. Юноша, совершая
трудные подвиги покаянія, угодилъ
Господу и, получивъ прощеніе
грѣховъ, съ миромъ перешелъ въ жизнь
вѣчную.
II. а) Подражая примѣру св. апостола
и евангелиста Іоанна Богослова и
желая заслужить любовь Божію, и мы
должны, братіе, любить Бога всѣмъ
сердцемъ и всею душею и всѣмъ помышленіемъ
нашимъ.. Нужно любить не словомъ,
ниже языкомъ, но дѣломъ и
истиною. Доказать же на дѣлѣ свою
любовь къ Богу мы можемъ только въ
томъ случаѣ, если во всемъ станемъ
исполнять волю Божію. Спаситель сказалъ:
имѣяй заповѣди Моя и соблюдали
ихъ, той есть любяй Мя: аще кто
любить Мя, слово Мое соблюдете (Іоан.
XIY, 21, 23); а св. апостолъ и евангелистъ
Іоаннъ Богословъ пишетъ: сія
бо есть любы Божія, да заповѣди Его
соблюдаемъ (1 Іоан. Y. 3).
б) По примѣру св. апостола и евангелиста
Іоанна Богослова, намъ должно
любить ближнихъ своихъ, — любить не
на словахъ только, а на самомъ дѣлѣ,
отъ всей души, оказывать имъ въ жизни
потребныя услуги, а при случаѣ
даже не щадить и жизни своей для
спасенія ближнихъ. Больши сея любое
ииктоже имамъ, да кто душу свою
положитъ за други своя (Іоан. XV,
13), говоритъ празднуемый нынѣ св.
апостолъ.
III. Если мы, братіе христіане, искрен-
но станемъ любить другъ друга, будемъ
расположены другъ къ другу е
будемъ друзьями между собою, то Боги
мира будетъ всегда съ нами, и нашъ
жизнь на землѣ будетъ счастливою и
мирною. Въ первыя времена христіанства
„у всего общества вѣрующихъ
было, по слову писанія, одно сердц-
и одна душа". Давно были тѣ блаженэ
ныя времена. Теперь же, когда вражда
и ненависть, ссоры и раздоры, споры
34Ѳ М ѣ с я ц ъ май.
и несогласія царятъ между людьми,
намъ почаще нужно обращаться съ
молитвою къ св. апостолу и евангелисту
Іоанну Богослову и у него просить
и поучаться истинной христіанской
любви. Онъ оставилъ для насъ
неоцѣненное сокровище—с б о и с в я т ы я
посланія, гдѣ на каждой почти страницѣ
онъ повторяетъ: „будемъ любить
Бога, потому что Онъ прежде возлю-
Девяти
Поуч. 1-ое. Перенесеніе честныхъ
мощей святителя и
чудотворца Николая.
(Жизнь святителя Николая есть правило
вѣры, образъ кротости и учитель
воздержанія).
I. Нынѣ ублажаемъ^ въ церковныхъ
пѣснопѣніяхъ и чтеніяхъ святитель Христовъ
Николай родился въ ликійскомъ
городѣ Патарѣ, и въ юныхъ лѣтахъ
отданъ былъ на служеніе Богу подъ
руководство дяди своего Николая, епископа
патарскаго, который возвелъ его
потомъ въ санъ пресвитера. Во время
путешествія дяди къ святымъ мѣстамъ,
Николай управлялъ патарскою паствою,
и по возвращеніи его самъ отправился
въ Іерусалимъ и во время
пути своими молитвами дважды укротилъ
бурю. Возвратясь изъ Іерусалима,
онъ хотѣлъ продолжать свое служеніе
въ родномъ городѣ, но, по особому внушенію
Божію, переселился въ городъ
Муры, гдѣ вскорѣ былъ избранъ въ
епископа и явился образцемъ вѣры, кротости,
воздержанія. Въ гоненіе на христіанъ
Діоклитіана онъ, вмѣстѣ съ другими,
подвергся тюремному заключенію,
въ которомъ пробылъ до торжества
христіанства при Константинѣ Великомъ.
На первомъ вселенскомъ соборѣ
святитель Николай показалъ особенную
ревность въ посрамленіи ереси
Арія. Прославленный отъ Бога даромъ
чудотвореній, великій святитель почилъ
въ глубокой старости, въ 342 году, въ
городѣ Играхъ, гдѣ мощи его пребывали
до перенесенія ихъ въ италійскій
городъ Баръ-градъ въ 1087 гову.
Ботъ за что преимущественно восхваляется
церковію святитель Николай—
за высокія его добродѣтели: вѣру,
кротость и воздержаніе! Сама вещей
истина, т.-е. самое дѣло явило его
билъ насъ“*, „кто любитъ Бога, хотъ.
пусть любитъ и ближняго своего, потому
что кто не любитъ брата, тотъ
этимъ показываетъ, что не любитъ и
Богаи; „какъ Христосъ положилъ за-
насъ жизнь Свою, такъ и мы должны,
полагать жизнь свою за близкихъ*4....
Имѣяй уши слышати, да слышитъ.
Аминъ. (Сост. по проп. прилож. къ
„Рук. для сел. паст..и 1890 г. май).
й д ень .
правиломъ вѣры, образомъ кротости,,
воздержанія учителемъ.
II. а) Онъ, на самомъ дѣлѣ, преподаетъ
намъ превосходное правило вѣры. Вѣкъ,,
въ который жилъ онъ, обиловалъ ересями.
Но святитель Николай не любилъ.
мудрствовать паче, еже подобаетъ. Будучи
преемникомъ апостоловъ, по званію
пастыря, онъ былъ преемникомъ,
и ихъ простоты по вѣрѣ. Онъ мыслилъ-
согласно съ мыслями О т ц е в ъ церкви
вѣковъ предшествовавшихъ, и училъ,
такъ, какъ они учили. Онъ былъ не
только простъ, но и ревностенъ. За
имя Христово онъ потерпѣлъ многое:
его лишали имущества, заключали въ.