Страница 188 из 292
для другихъ. Голосъ любви имѣетъ
великую силу. Ботъ одинъ изъ примѣровъ:
святый апостолъ Іоаннъ Богословъ,
во время пребыванія своего въ
Ефесѣ, обратилъ ко Христу одного
юношу и, удаляясь въ другія страны7
поручилъ его мѣстному блюстителю
церкви для надзора и утвержденія въ
новой жизни*, юноша съ пламеннымъ
усердіемъ служилъ Богу и церкви нѣсколько
лѣтъ*, но потомъ увлекся примѣромъ
порочныхъ людей, развратился,
оставилъ доброе убѣжище и наконецъ
сдѣлался начальникомъ шайки разбойниковъ.
Когда возвратился апостолъ
Іоаннъ въ Ефесъ, онъ съ горестью
узналъ о случившемся. Чтожъ онъ дѣлаетъ?
Не смотря на старость лѣтъ,
онъ стремится къ мѣсту пребыванія
юноши, не смотря на опасности, отыскиваетъ
ero:, юноша, завидѣвъ и узнавъ
старца, отъ укора совѣсти и
М ѣ с я ц а май.' 337
стыда убѣгаетъ; но старецъ своимъ
голосомъ: „остановись, остановись,
сынъ мой11, — заставляетъ его возвратиться,
и, успокоивъ прощеніемъ грѣха
отъ Бога, возвращаетъ его къ той
же добродѣтельной жизни. Какое самоотверженіе
въ апостолѣ, который подвергался
самъ опасности жизни, желая
спасти душу другого! Вотъ образецъ
христіанской любви! Св. Павелъ безъ
любви считаетъ ничтожными всѣ добродѣтели.
Если я говорю языками человѣческими
и ангельскими, а любви не имѣю,
я мѣдь звенящая или кимвалъ звучащій.
Если имѣю даръ пророчества и знаю
всѣ тайны и имѣю всякое познаніе, и
всю вѣру, такъ что могу и горы переставлять,
а не имѣю любви, то я ничто.
И если я раздамъ все имѣніе мое,
и отдамъ тѣло мое на сожженіе, а
любви не имѣю, нѣтъ мнѣ въ томъ никакой
пользы (1 Кор. 13, 1—3).
III. Вратіе, будемъ другъ къ другу
искренни, братолюбивы, единомысленны,
единодушны и во всѣхъ дѣйствіяхъ
по отношенію къ ближнимъ будемъ
руководиться духомъ христіанской любви.
При такомъ настроеніи мы привлечемъ
съ себѣ любовь Божію, а съ нею
и крѣпкую силу. Аминь. (Сост. по
„Слов. и рѣч.“ Леонтія, митр. моск.).
Поуч. 2-ое. Св. апостолъ
и евангелистъ Іоаннъ Богословъ.
(Примѣры уклоненія христіанъ отъ
закона христіанской любви и необходимость
жить по духу ея).
I. Что сказать вамъ, братіе, въ нынѣшній
праздникъ? Любимый ученикъ
Господа — св. апостолъ и евангелистъ
Іоаннъ Богословъ, память котораго мы
согодня празднуемъ, въ теченіе своей
апостольской дѣятельности говорилъ
болѣе всего о любви: будемъ же и мы
съ вами говорить сегодня тоже о любви.
II. Вы сами очень хорошо знаете,
что Господь заповѣдалъ намъ любить
Бога, а потомъ всѣхъ людей и сказалъ,
что на этихъ двухъ заповѣдяхъ утверждается
весь законъ (Мѳ. XXII, 40). Вы
знаете, что тотъ только есть истинный
христіанинъ, кто имѣетъ ко всѣмъ любовь
(Іоан. XIII, 35). Знаете вы также,
что безъ любви нельзя наслѣдовать
и вѣчную жизнь, ибо не любящій брата
пребываетъ въ смерти (1 Іоан. III, 14);
Кругъ Поучен. т. I.
что „безъ любви всѣ дарованія ничего
не пользуютъ тѣмъ, которые имѣютъ
ихъ11 (Злат. бес. 32 на 1 посл. Коринѳ.);
что безъ нея ничего не значатъ и всѣ
добрыя дѣла наши (1 Коринѳ. XIII, 3).
Вы, говорю, знаете это, слышали объ
этомъ много разъ и сами разсуждаете,
что хорошо бы было, если бы всѣ любили
другъ друга; сами сознаете, что
нужно любить другихъ. Но все это къ
сожалѣнію по большей части только на
словахъ, а не на дѣлѣ. На словахъ
любимъ, а на дѣлѣ, — на дѣлѣ далеки
мы отъ любви.
а) Согрѣшилъ-ли, напримѣръ, ближній
нашъ,— мы, вмѣсто того, чтобы помолиться
Богу объ его исправленіи, начинаемъ съ злорадствомъ
осуждать его. А это развѣ любовь?
Нѣтъ, „если ты истинно любишь
ближняго, то не осмѣивай его, а молись
о немъ втайнѣ; ибо сей образъ
любви пріятенъ Б о г у , учитъ одинъ великій
подвижникъ (преп. Іоан. Лѣств.
сл. 10-е). „Хочешь исправить брата?
Поплачь, помолись Богу, дай ему увѣщаніе
наединѣ. посовѣтуй, попроси11,
говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ (Злат.
бес. 2 по сл. низв. цар. стат.), но не
осуждай; а то онъ грѣшитъ, а ты себѣ
грѣшишь, осуждая его.
б) Обидѣлъ-ли кто насъ, — вмѣсто того,
чтобы по христіански простить своему обидчику,
отплатить ему добромъ, мы, напро-
тивъ, стараемся и его обидѣть, т.-е. воздать
зломъ за зло. А это развѣ любовь? Нѣтъ,
ибо любовь долготерпитъ и не мыслитъ
зла. „Кто любитъ ближняго, тотъ не
отмщаетъ за обиду нанесенную, но съ
кротостію и незлобіемъ претерпѣваетъ
и молится за творящихъ напасти11 (твор.
св. Тих. зад.) Если ты любишь ближняго,
то „никогда не питай въ сердцѣ
злобы, но если и случится какое огорченіе,
пусть будетъ оно развѣ на одинъ
день и долѣе дня да не продолжается.
Солнце, сказано, да не зайдетъ во гнѣвѣ
вашемъ“, наставляетъ св. Іоаннъ
Златоустъ (Злат. бес. 18 по случ. низв.
цар. стат.).
в) Если кто-либо живетъ счастливо и
спокойно, то вмѣсто того, чтобы порадоваться
счастію своего ближняго, мы нерѣдко
завидуемъ ему. А это развѣ любовь?
Нѣтъ, ибо любовь не завидуетъ, а радуется
о благополучіи ближняго. Мы
забываемъ часто, что всѣ люди наши
братія по плоти, а христіане, кромѣ
того, братія еще и по Христу,—мы,
говорю, забываемъ это и обращаемся
съ другими гордо, грубо и высокомѣрно.
А это развѣ есть любовь? Нѣтъ,
ибо любовь не превозносится и не гордится,
а напротивъ „всѣмъ послушна,
покорна, всѣмъ учтива и снисходитель-
на№ (твор. св. Тих. зад.).
г) Находится-ли кто въ несчастіи, бѣдѣ
и нуждѣ,— мы часто не обращаемъ на это
никакого вниманія, какъ будто это совсѣмъ
не наше дѣло. А это уже не любовь, потому
что истинная любовь милосердствуетъ,
„видя неблагополучіе ближняго соболѣзнуетъ
ему; страждущему ^ с т р а ждетъ,
болѣзнующему соболѣзнуетъ,
съ сѣтующими сѣтуетъ и старается
утѣшать; не щадитъ себя, чтобы помочь
бѣдствующему ближнемуu (твор.
св. Тих. задонскаго).
д) Далѣе, въ обыкновенныхъ-™ занятіяхъ
и дѣлахъ нашихъ рѣдко обойдется у
насъ дѣло безъ гнѣва и раздраженія, безъ
ссоры и неудовольствія. А это развѣ любовь?
Нѣтъ, ибо любовь не безчинствуетъ,
не раздражается и все переноситъ.
Не такъ поступали св. угодники Божій.
Они обращались со всѣми кротко, тихо
и ласково; они никогда не дерзали
осуждать другихъ, а, напротивъ, покрывали
согрѣшенія своихъ братій,
старались вразумить ихъ.
е) Наконецъ, въ дѣлахъ христіанскаго милосердія,
мы по большей части дѣлаемъ
добро въ той мѣрѣ, въ какой оно не требуетъ
отъ насъ ни особаго труда, ни тѣмъ болѣе
самопожертвованія. А это уже не любовь
христіанская, которая для спасенія
ближняго ничего не жалѣетъ, ни здоровья,
ни спокойствія, ни имущества,
ни даже самой жизни.
Св. Іоаннъ Богословъ, подвергая себя
великой опасности, бѣжалъ даже однажды
за разбойникомъ, плакалъ, умолялъ,
въ ноги ему кланялся, чтобы обратить
его на путь спасенія. Святые мало
того, что дѣлились съ бѣдными и послѣднимъ
кускомъ хлѣба,—св. Филаретъ,
напримѣръ, послѣдняго вола отдалъ,—
этого мало: они сами собой
-жертвовали даже для другихъ, какъ св.
Павлинъ, епископъ ноланскій, который,
не имѣя уже больше денегъ, себя самого
продалъ въ рабство, чтобы выкупить
сына одной бѣдной вдовы. Ботъ
это истинная христіанская любовь!
III. Старайтесь - же, возлюбленные
братіе, любить своихъ ближнихъ не
словомъ или языкомъ, а, главное, дѣломъ
838 n Мѣ с я ц
и истиною (1 Іоан. III, 18)* старайтесь
хорошія слова соединять съ хорошими
дѣлами. Если-же, при всемъ ва-
шемъ желаніи, вы не можете возлюбить
другихъ, если нѣтъ у васъ добрыхъ
дѣлъ, которыя-бы свидѣтельствовали о
вашей любви; то молитесь Господу,
Который Самъ есть безконечная любовь,
чтобы Онъ помогъ вамъ любить
другихъ и направилъ къ дѣланію добра,
чтобы Онъ подалъ вамъ духа смиренія,
кротости и любви. Аминь. (Сост.
съ дополн. по „Паст. соб.“ за 1887 г.).
ГГоуч. 3-ье Св. апостолъ и
евангелистъ Іоаннъ Богословъ.
( О любви кз Богу гс блиоюнему).
I. Св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ
Богословъ, нынѣ ублажаемый, былъ
ближайшимъ и любимѣйшимъ ученикомъ
Господа нашего I. Христа,-^по
выраженію церковной пѣсни, онъ былъ
другомъ и наперсникомъ Христовымъ.
Чѣмъ же особенно отличался этотъ
апостолъ отъ другихъ учениковъ Господа,
и чѣмъ заслужилъ онъ особенное
благоволеніе и расположеніе I.
Христа? Будучи образцомъ цѣломудрія
и кротости и имѣя мягкое и нѣжное