Страница 180 из 292
добродѣтель христіанскаго терпѣнія
и кротости... Не обличивъ дерзкую
клевету, онъ подалъ бы случай
другимъ о себѣ соблазняться: а что<
ужаснѣе,—невѣжды, которые не могутъ
проникать намѣреній великаго человѣка,
могли бы предаться пагубной
ереси. Молчать въ этомъ случаѣ было
бы опасно и грѣшно. (См.: „Учил.
благоч.а, изд. 14, т. 1, ч. III, стр. 164).
б) Теперь послушаемъ, что говорятъ
церковныя правила о взаимныхъ отношеніяхъ
православныхъ христіанъ съ
еретиками. Правила церкви относительно
обращенія православныхъ съ еретиками говорятъ
слѣдующее: „не дозволяется ни
имѣть общенія съ отлученными отъ
общенія, ни сходиться по домамъ и
молиться съ тѣми, которые не молятся
вмѣстѣ съ церковію, и лицъ, чуждающихся
одной церкви, не принимать
въ другой. Если же окажется, что кто
либо изъ епископовъ, или пресвитеровъ,
или діаконовъ, или кто либо изъ клира
имѣетъ общеніе съ отлученными
М ѣ с я ц ъ май. 821
отъ общенія,то да будетъ и самъ внѣ
общенія, какъ нарушитель закона
церковнаго11. (Антіох. соб. пр. 2). „Аще
кто съ отлученнымъ отъ общенія молится,
хотя бы то было въ домѣ, таковой
да будетъ отлученъ11. (Прав. св.
апост. 10).
в) Послѣ сего не трудно видѣть, что грѣшно
не только читать, но даже держать у себя
неправославныя книги, напримѣръ еретическія
и раскольническія. Пресвитеръ Ки-
ріакъ, державшій въ своей келліи еретическія
сочиненія Несторія, былъвра-
зумленъ въ своей виновности слѣдующимъ
видѣніемъ: онъ видѣлъ стоящихъ
около своей келліи Жену, одѣтую въ
багряницу, и съ Нею двухъ мужей, въ
коихъ онъ узналъ пресв. Богородицу
и сопутствовавшихъ ей Іоанна Крестителя
и Іоанна Богослова. Въ неизреченной
радости благоговѣйный пресвитеръ
бросился ко стопамъ Богоматери
и просилъ посѣтить его келлію. Но Она
не согласилась, не смотря на его слезныя
просьбы, и наконецъ сказала:
„какъ же ты хочешь, чтобы Я вошла
Т р е т і
Поуч. 1-ое. Преподобный Ѳеодосій
печерскій.
(Учите добрымъ примѣромъ).
I. Воспоминаемъ^ въ нынѣшній день
преподобный отецъ нашъ Ѳеодосій,игу -
менъ печерскій, начальникъ монашескаго
общежитія въ Россіи., жившій въ XI
вѣкѣ, училъ много полезнѣйшими словами
свою братію., и слова его были
не безплодны*, но жизнью своею, добрыми
примѣрами онъ просто покорялъ
себѣ сердца окружавшихъ его. Братія
его, иноки печерскіе, очень усердствовали
къ службѣ церковной, потому что
и ихъ игуменъ первымъ приходилъ къ
богослуженіямъ, послѣднимъ выходилъ
изъ церкви. Гдѣ онъ ни являлся въ монастырѣ,
вездѣ принимался за работу,
въ примѣръ братіи. Являлся онъ въ
поварню, здѣсь начиналъ мѣсить тѣсто*,
приходилъ онъ къ инокамъ, составителямъ
книгъ, и здѣсь онъ прилагалъ
свою посильную работу,— и его примѣръ
всегда сильно поощрялъ братію
въ святыхъ трудахъ. Однажды, подъ
праздникъ Успенія Пресвятой Богородицы,
не было въ поварнѣ воды,—разсказываетъ
преподобный Несторъ лѣ-
Кругъ Поучен. т. I.
къ тебѣ, когда ты въ своей келліи держишь
врага Моего?“
Пробудившись отъ сна, Киріакъ въ
глубокой скорби началъ размышлять:
„кто бы это могъ быть врагомъ пресв.
Богородицы? Кромѣ меня со мною ни-
кого не было въ келліи“. Чрезъ нѣсколько
времени, занявшись чтеніемъ
книгъ, пресвитеръ нашелъ между ними
поученія еретика Несторія, осужденнаго
на 3-мъ вселенскомъ соборѣ за
то, что называлъ пресвятую Богородицу
не Богородицею, а Христороди-
цею, какъ бы отъ нея родился простой
человѣкъ, а не вмѣстѣ и Богъ. Теперь
только Киріакъ понялъ, кто былъ въ
его келліи врагъ пресв. Богородицы.
Онъ тотчасъ сжегъ еретическую книгу,
сказавъ: „пусть же съ этихъ поръ не
будетъ у меня врага пресвятыя Богородицы‘•
Ч (Прологъ, 1 окт.).
III. Итакъ, да научатъ насъ эти примѣры
святыхъ и церк. правила не имѣть
никакого общенія съ еретиками въ
дѣлахъ вѣры. (Свящ. Г. Дьяченко).
д е н ь .
тописецъ въ описаніи житія преподобнаго
Ѳеодосія, — приходитъ келарь къ
нему и говоритъ: „нѣтъ кому, отче,
носить воду въ поварихой Преподобный
Ѳеодосій, ничего не говоря, взялъ кувшинъ,
спустился къ колодцу и сталъ
носить воду. Кто-то изъ братіи увидѣлъ
своего игумена за такимъ дѣломъ,
сказалъ другому, тотъ третьему,— и
братія всѣ принялись носить воду, и
наносили ее съ излишкомъ. Еще случай:
приходитъ однажды келарь къ преподобному
игумену и проситъ его назначить
кому-нибудь изъ братіи наколоть
дровъ для поварни. „Я празденъ,
я пойду,брате“, отвѣтилъ преподобный,
и сейчасъ же самъ пошелъ на работу,
приказавши между тѣмъ братіи итти
въ трапезу, такъ какъ тогда было
время братской трапезы. Выходя изъ
трапезы и видя своего игумена за тяжелою
работою, братія съ великимъ
усердіемъ принялись за работу и накололи
дровъ на много дней. Вообще
вся жизнь преподобнаго игумена печерскаго
Ѳеодосія была однимъ непрерывнымъ
примѣромъ благочестія для
братіи.
II. Хочешь ли и ты, собратъ мой, на-
21
учить кого-нибудь добру, образумить кого
нибудь непутнаго, — не трать напрасно
много словъ, особенно когда
замѣчаешь, что слова твой мало дѣйствуютъ
на него, а учи его дѣломъ, добрымъ
примѣромъ.
Хочешь отучить дѣтей твоихъ и
твоихъ домочадцевъ отъ лѣни,— трудись
самъ, принимайся первымъ за работу;
хочешь ли научить ихъ трезвости—
самъ никогда не пей лишняго.
Хочешь ли отучить твоихъ домашнихъ
отъ божбы, отъ сквернословной
брани,— самъ никогда не божись и не
сквернословь.
Хочешь, чтобы дѣти твой усердно
молились, усердно посѣщали храмъ Божій,—
молись и ты каждый Божій день
утромъ и вечеромъ и почаще посѣщай
домъ Божій.
Дѣлай такъ, да поменыне говори объ
этомъ, не хвались тѣмъ, что ты самъ
такъ и такъ дѣлаешь, иначе твой слова
будутъ самохвальствомъ, и твой
дѣла будутъ дѣла-только на показъ,
т.-е. будутъ не настоящими добрыми
дѣлами, не настоящимъ добрымъ примѣромъ.
Только настоящія добрыя дѣла
могутъ быть добрыми, могущественными,
душеспасительными примѣрами.
III. Учите же, братія, учите другихъ
не столько словами, сколько добрыми
дѣлами, ибо „доброе слово серебро, а
доброе дѣло—золото11. Помните, что наставленія
только указываютъ, а примѣры
прямо ведутъ, говоритъ народная
мудрость. „Тако да просвѣтится свѣтъ
вашъ предъ человѣки, яко да видятъ
в а т а добрая дѣла, и прославятъ Отца
вашего, Иже на небесѣхъ11 сказалъ Господь
(Мѳ. Y, 15), указывая на значеніе
добрыхъ дѣлъ въ жизни людей.
(Сост. по кн.: „Поучит. чтенія на каждый
день года'-1, прот. Троцкаго).
Поуч. 2-ое. Преп. Ѳеодосій,
игуменъ печерскій.
(Ничего не должно начинать безз молитвы
).
I. Преподобный отецъ нашъ Ѳеодосій
печерскій, память котораго празднуется
сегодня, родился въ концѣ десятаго
вѣка въ городѣ Василевѣ, близъ
Кіева, а отрочество и юность свою
провелъ вмѣстѣ съ родителями въ городѣ
Курскѣ. Съ первыхъ лѣтъ жизни
св. отрокъ возлюбилъ Господа, непрестанно
молился, былъ кротокъ, послушливъ,
смиренъ. Когда ему было 13 лѣтъ,
онъ лишился отца своего; мать его, видя
въ немъ наслѣдника всего отцовскаго
богатства, старалась развить въ немъ
любовь къ мірской жизни, и набожный
юноша часто терпѣлъ отъ нея поношеніе
и скорби за свое благочестіе.
Наконецъ онъ ушелъ тайномъ отъ матери
въ Кіевъ на 23 году своей жизни.
Здѣсь онъ упалъ къ ногамъ преподобнаго
Антонія, первоначальника печерскаго,
и молилъ принять его къ себѣ
на послушаніе. Преподобный Антоній
поручилъ его для наученія иноческой
жизни опытному священно - иноку Никону.
Ѳеодосій оказывалъ во всемъ
безпрекословное послушаніе своему
старцу и скоро былъ облеченъ въ ангельскій
образъ, вслѣдъ за симъ былъ
посвященъ во священника и наконецъ
единодушно избранъ былъ братіею во
игумена печерской обители. Волѣе сорока
лѣтъ угодникъ Божій подвизался
въ святой обители въ непрестанныхъ
трудахъ и духовныхъ подвигахъ. Въ
1047 году тяжко заболѣвъ на святой
недѣлѣ, призвалъ къ себѣ братію, разлучиться-,
но, благословивъ ихъ, сказалъ:
„тѣломъ отхооюу отз васз, но
духомз буду съ ва,ми“, и съ молитвою
на устахъ предалъ духъ свой Богу
3 мая.
II. Жизнь преподобнаго Ѳеодосія весьма
богата нравоучительными уроками.
Ревнующему о спасеніи совѣтуемъ прочесть
полное житіе святого игумена
въ Четіяхъ - Минеяхъ. Здѣсь же хотя