Страница 150 из 292
грѣхи не замѣтны; точно такъ же,
какъ въ закопченомъ зеркалѣ не видитъ
смотрящій въ него ни лица своего,
ни недостатковъ своихъ.
Душа грѣшника, не обличаемаго совѣстію,
это-море,тихое на поверхности,
но во глубинѣ его гнѣздятся и
движутся гадщ имъ же нѣсть числа!
Мнимое спокойствіе такого грѣшника,
это—тишина предъ бурею, потому что
рано или поздно, но придутъ наконець
минуты, когда заглушенный имъ голосъ
совѣсти раздастся со всею силою вь
душѣ его и потрясетъ все ея существо,
какъ потрясаютъ своды небесные сильные
раскаты грома. Таковыя минуты
260 М ѣ с я ц а апрѣль .
бываютъ при невзгодахъ житейскихъ, и
въ особенности минуты предсмертныя,
когда все совершаемое нами во всю
жизнь нашу, начиная съ ранняго дѣтства,
предстанетъ предъ нами такъ
ясно, какъ на ладони, покажется намъ
совершеннымъ какъ бы вчера, а въ
загробной жизни угрызенія совѣсти
содѣлаются для грѣшниковъ тѣмъ червемъ
не умирающимъ и огнемъ не
угасающимъ, о которомъ говорится въ
евангеліи.
III. Итакъ, братіе, намъ необходимо
жить по закону Божію и по совѣсти,
чтобы для насъ совѣсть была не жестокимъ
обличителемъ и мучителемъ,
а благимъ и кроткимъ утѣшителемъ и
руководителемъ- необходимо развивать
и изощрять совѣсть нашу изученіемъ
писаннаго закона Божія и наставленій
Богомудрыхъ учителей. (Сост. съдоп.
по проп. прилож. къ „Рук. для сельск.
паст.“ 1891 г., іюнь).
Поуч. 2-е. Св. муч. Евпсихій.
( Служеніе Бощ должно ставить выше
всего).
I. Нынѣ св. церковь совершаетъ память
св. муч. Евпсихія. Онъ былъ родомъ
йзъ Кесаріи каппадокійской, человѣкъ
богатый и знатный, воспитанный
съ дѣтства въ правилахъ христіанской
вѣры. Приінедъ въ юношескій
возрастъ, онъ вступилъ въ бракъ. Случилось,
что въ самый день его брака
происходило языческое празднество.
Во время брачнаго пира Евпсихій увидѣлъ
толпы язычниковъ, шедшихъ въ
капище для жертвоприношенія. Негодованіе
и святая ревность разгорѣлись
въ его сердцѣ. Онъ взялъ съ собою
нѣсколькихъ христіанъ и, отправясь
въ капище, сокрушилъ идола и капище
разорилъ.
Бе замедлили донести объ этомъ поступкѣ
императору Юліану. Евпсихій
зналъ, что его ожидаетъ; онъ сталъ
раздавать имущество свое бѣднымъ и
молитвою готовиться къ священному
мученичеству. Дѣйствительно, Юліанъ,
узнавъ поступокъ его и вообще ревность
кесарійцевъ къ христіанской
вѣрѣ, пришелъ въ страшную ярость.
Онъ обложилъ жителей Кесаріи чрезмѣрнымъ
налогомъ, лишилъ городъ
тѣхъ преимуществъ, которыми онъ пользовался,
какъ столица области, и настойчиво
требовалъ возобновленія разореннаго
капища. Евпсихій же былъ.
преданъ страшнымъ истязаніямъ; но
ангелъ Божій укрѣплялъ его среди мученій,
и онъ терпѣливо вынесъ и долговременныя
истязанія, и заточеніе, и,
наконецъ, былъ усѣченъ мечемъ. Идольское
же капище не было возстановлено,
потому что самъ Юліанъ вскорѣ
погибъ въ войнѣ съ Персами.
II. Св. муч. Евпсихій, въ самый день
брачнаго пира своего не задумавшійся
итти на разрушеніе языческаго капища,
научаетъ насъ, братіе, тому, что служеніе
Богу должно ставить выше всего
земного.
а) Нынѣшнихъ христіанъ, по образу ихъ
жизни, можно раздѣлить на три части.
Одна часть, къ сожалѣнію, весьма малая,
совершенно и безраздѣльно предана Богу,
всегда думаетъ о служеніи Ему, усердно
и спокойно, по мѣрѣ силъ, исполняетъ
святыя обязанности предъ Богомъ. Они
однажды на всегда предали себя Божіей
благодати и всегда заботятся угождать
Богу. Безъ сомнѣнія и они, какъ люди
впадаютъ иногда въ грѣхи, ибо доколѣ
человѣкъ живетъ на землѣ во плоти, онъ
не въ состояніи быть вовсе свободнымъ
отъ грѣховъ,, но постоянно каются въ
нихъ и еще усерднѣе служатъ Богу.
Такіе-то люди составляютъ наслѣдіе
Божіе*, ихъ называетъ Свящ. Писаніе
солью земли, свѣтомъ міра, сѣменемъ
святымъ, избранниками Божіими, сынами
царствія и другими утѣшительными
именами.
Другая часть христіанъ совершенно иного,,
противоположнаго направленія въ жизни..
Нѣкоторые христіане только по имени называются
христіанами, но въ дѣлахъ своихъ
не слѣдуютъ за Христомъ. Они думаютъ
только объ этой земной жизни, они
уважаютъ мамону и усердно ей служатъ.
Ихъ сердце совершенно холодно
для служенія Богу, ихъ Богъ—чрево.
О такихъ людяхъ только мояшо молиться
Богу, чтобы умягчилъ ихъ серца
и направилъ на путь правды.
Наконецъ, третью и болѣе многочисленную
часть христіанъ составляютъ тѣ, кои колеблются
между двумя господами: Богомъ и
мамоной, и которые хотя и желаютъ
служить Богу, но не могутъ свергнуть
съ себя иго мамоны. Имъ-то говоритъ
Господь: не мооюете служить двумъ господамъ.
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 261
б) Это непостоянство, это колебаніе есть
величайшій недостатокъ нынѣшнихъ много*
численныхъ христіанъ. Нѣкогда въ ветхомъ
завѣтѣ между евреями стало распространяться
и усиливаться идолопоклонство.
Нечестивый израильскій царь
Ахавъ воздвигнулъ кумиръ Ваала и
-сталъ самъ служить ему и привлекать
къ тому же всѣхъ своихъ подданныхъ.
Начались сильныя колебанія и сомнѣнія
между евреями. Не знали кому служить
и что дѣлать; отъ страха къ царю
поклонялись Ваалу, но тайно многіе
не переставали служить живому Богу.
Въ это время Богъ воздвигъ великаго
пророка Илію. Онъ собралъ весь народъ
израильскій и сказалъ имъ: долго
ли вамъ хромать на оба колѣна? Если
Господь есть Вой, то послѣдуйте Ему;
■а если Ваалъ, то ему послѣдуйте (3 кн.
цар., 18, 21). Такъ слѣдовало бы объявить
и тѣмъ христіанамъ, которые
хотятъ служить и Богу и мамонѣ. Если
ты, братъ мой, знаешь Господа Іисуса
Христа, вѣруешь, что онъ истинный
Богъ, Искупитель и Спаситель міра,
то служи и повинуйся Ему одному.
Зачѣмъ ты рабствуешь предъ міромъ?
Зачѣмъ ты думаешь, что ты можешь
служить и Богу, и мамонѣ?
в) На это, быть можетъ, ты мнѣ отвѣтишь:
я точно желаю повиноваться и работать
Богу и, по возможности, повинуюсь Ему;
ко что мнѣ дѣлать, какимъ образомъ свергнуть
иго міра сего? Нужды тѣлесныя
вынуждаютъ меня думать и о сей земной
жизни, покоряться обычаямъ свѣта,
заботиться о пріобрѣтеніи средствъ для
тѣлесной жизни. Но, братъ мой, Гос-
лодь и не требуетъ отъ тебя оставить міръ
со всѣми его заботами; иное дѣло думать
и заботиться о тѣлесной жизни и иное—
рабствовать міру. Господь требуетъ
отъ тебя не рабствовать міру и мамонѣ
такъ, какъ Богу. Господиномъ
твоимъ долженъ быть одинъ только
Богъ, поклоненіе и чествованіе отъ
тебя должно принадлежать только одному
Богу.
Богъ не требуетъ, чтобы христіанинъ
удалился совсѣмъ отъ міра и
всѣхъ житейскихъ заботъ; можно оставаться
въ мірѣ, исполнять всѣ необходимыя
мірскія дѣла, но не порабощаться
мамонѣ, и даже оставаться хорошимъ
истиннымъ христіаниномъ. Я
скажу тебѣ даже нѣчто болѣе и для
тебя, быть можетъ, удивительное: если
захочешь и будешь разуменъ, то ты можешь
всѣ житейскія дѣла и заботы обратить какъ
бы въ служеніе Богу. Что можетъ быть утѣшительное
этого? Какимъ бы малымъ
или великимъ трудомъ и дѣломъ ни
занимался ты — твое занятіе будетъ
служеніемъ Богу, если ты предъ началомъ
труда призовешь Бога въ помощь,
трудишься усердно и охотно и по окончаніи
трудовъ благодаришь Бога. Всякая,
напримѣръ, торговля, повидимому,
не можетъ считаться служеніемъ Богу,
да и на самомъ дѣлѣ весьма часто, къ
сожалѣнію, превращается въ служеніе
мамонѣ; но если человѣкъ торгуетъ
честно и правдиво, богатствомъ не гордится,
въ бѣдности не малодушествуетъ,
и отъ прибыли своей удѣляетъ на
добрыя дѣла усердно и по возможности,
то этимъ самымъ онъ освящаетъ
свое занятіе. Всякая добрая мать семейства
трудится дни и ночи для блага
и счастія своей семьи, она слѣдуетъ
своему сердечному влеченію, и вмѣстѣ
съ тѣмъ исполняетъ свой священный
долгъ и, по слову апостола, спасется
чрезъ чадородіе, если пребудетъ въ вѣрѣ
и любви, и въ святости съ цѣломудріемъ
(1 Тимоѳ. 2,15). Достойный слуга служитъ
своему господину за вознагражденіе,
но если служитъ онъ усердно,
честно, и находится въ вѣрѣ Христовой,
то служеніе его сочтется за христіанскую
добродѣтель. Точно также
и всякій истинно вѣрующій христіанинъ
во всѣхъ своихъ дѣлахъ служитъ Богу.