Страница 146 из 292
презираемаго. Блаженное состояніе
жить для Бога—служить Богу! И здѣсь
на землѣ блаженны эти люди,—ихъ
блаженство въ спокойствіи совѣсти,
одобряющей за чистоту ихъ жизни, а
тамъ на небеси, кто можетъ описать,
что ихъ ожидаетъ? Не у явися, что будемъ,
говоритъ апостолъ Іоаннъ Богословъ.
III. Молитвами св. Евтихія да сподобитъ
насъ Господь оказаться достойными
сихъ благъ. Аминъ. (Сост. по
Ч. М. и „Сборн. общепон. поучен.14-
свящ. Шумова, вып. 2-й, изд. 1892 г.).
й д е н ь .
Онъ жилъ въ концѣ VIII и въ началѣ
IX вѣка. Въ юныхъ лѣтахъ онъ принялъ
монашество. Особенно отличался
онъ милосердіемъ къ бѣднымъ. Императоръ
Константинъ Багрянородный
любилъ его и поставилъ въ епископы.
При иконоборцѣ Львѣ Армянинѣ св.
Георгій за обличеніе еретиковъ-иконо-
борцевъ былъ сосланъ въ изгнаніе въ
252 Мѣ с я ц ъ апрѣль .
Херсонъ, гдѣ скончался въ заточеніи
въ глубокой старости.
II. Мы видѣли, братіе, что св. Георгій
съ юности сталъ служить Богу,
за свое милосердіе къ бѣднымъ онъ
доставленъ былъ даже епископомъ.
Между тѣмъ, не смотра на свою любовь
къ Богу и людямъ, онъ претерпѣлъ
великія скорби: за несогласіе
измѣнить св. вѣрѣ, за обличеніе ере-
тиковъ-иконоборцевъ онъ терпитъ заточеніе
вдали отъ родины въ г. Херсонѣ,
гдѣ и оканчиваетъ свою жизнь.
Для чего же Господь посылаетъ скорби
людямъ добродѣтельнымъ?
а) Скорби посылаются благочестивымъ
людямъ, прежде всего, для очищенія отъ
грѣховъ. Нѣтъ такого добродѣтельнаго
человѣка, который бы не имѣлъ своихъ
слабостей, своихъ хотя малыхъ грѣховъ.
Свидѣтель тому Іоаннъ Богословъ.
Аще речемъ, говоритъ онъ, яко
грѣха не имамы, себе прельщаемъ и истины
нѣсть въ насъ (1 посл. Іоан. 1,8).
Для очищенія сихъ грѣховъ, правосудный
Богъ и посылаетъ скорби людямъ
добродѣтельнымъ. Всевышній наказываетъ
таковыхъ людей въ сей жизни
за малые грѣхи малымъ кратковременнымъ
огорченіемъ съ тѣмъ, чтобы наградить
за ихъ добродѣтели вѣчными
благами, нескончаемымъ блаженствомъ
по ту сторону гроба. Къ симъ людямъ
можно отнести слѣдующія слова Писанія:
вмалѣ наказапи бывгие въ жизни,
великими благодѣтельспгвовани будутъ
(Прем. 3, 5). Вотъ первая причина,
почему Богъ посылаетъ скорби добродѣтельнымъ
людямъ.
б) Кромѣ сего, иногда Господь посылаетъ
скорби добродѣтельнымъ людямъ для того;
дабы показать имъ не замѣчаемую ими зыбкость
ихъ вѣры и добродѣтели. Часто мы,
бъ минуты благополучія, чувствуемъ,
повидимому, твердую вѣру въ Бога, и
считаемъ себя героями преданности
Промыслу Всевышняго: но ударяетъ
часъ бѣдствій,—и мы упадаемъ въ духѣ,
ослабѣваемъ въ вѣрѣ, ощущаемъ недостатокъ
упованія на Бога, и утрачиваемъ
успокоеніе во всемогуществѣ
и благости Вседержителя. Наша мысль
о силѣ нашей вѣры насъ обманывала,
мы были въ прелести. Теперь покрывало
ошибки упало съ очей нашихъ.
Мы начинаемъ чувствовать, что у насъ
не было и зерна живой вѣры, что намъ
надобно покаяться, смириться и искреннимъ
смиреніемъ пройти хотя въ преддверіе
святилища истинно твердой вѣры
въ Бога. Тоже бываетъ у насъ и по
дѣламъ добродѣтели. Промыслъ Божій,
посѣтивъ насъ горестями, захотѣлъ
показать намъ нашъ обманъ въ высокомъ
мнѣніи о нашей преданности правиламъ
добродѣтели, охранить насъ отъ
заблужденія и возвести въ чистыя, непорочныя
основанія нравственной жизни,
зависящія не отъ человѣческихъ
расчетовъ и видовъ, но отъ безкорыстной
любви къБогу, отъ чистой любви
къ добру.
в) Впрочемъ, Господь Богъ посылаетъ
скорби и такимъ благочестивымъ, добродѣтельнымъ
людямъ, которыхъ вѣра въ горестяхъ
не только не колеблется, но которыхъ,
напротивъ, вѣра отъ скорбей укрѣпляется,
а добродѣтель отъ бѣдствій возрастаетъ.
Это испытаніе бываетъ посылаемо для
доставленія намъ случая заслужить
себѣ новые вѣнцы милости Божіей и
небесной славы чрезъ доказанную на
опытѣ твердость въ вѣрѣ и постоянство
въ добродѣтели и среди искушеній.
Таковому испытанію подвергнутъ былъ
многострадальный Іовъ. Самъ Богъ
свидѣтельствуетъ о праведной и благочестивой
жизни Іова. Нѣсть, говоритъ
Богъ, якоже Іовъ на земли чело-
вѣкз непороченъ, истинет, благочестивъ,
удаляяйся отъ всякія лукавыя вещи (Іова
1, 8). За всѣмъ тѣмъ Іовъ подверженъ
былъ величайшимъ горестямъ. Для чего
же? Для полученія большей милости
Божіей, нежели каковою праведникъ
сей пользовался до постигшихъ его
искушеній. II даде Господь сугубая,
елика бяху прежде Іову (Іов. 42, 10),
говоритъ Писаніе. Золото жгутъ, дабы
сдѣлалось оно чище, а праведниковъ
пронзаетъ Богъ скорбями для того, дабы
возвысить, улучшить ихъ святость и
сдѣлать ихъ достойными высшихъ степеней
царствія небеснаго.
III Если, слуш., видите и добродѣтельныхъ
людей въ скорбяхъ, не соблазняйтесь,
не ослабѣвайте въ вѣрѣ
и доброй нравственности. Эти скорби
посылаются или допускаются Богомъ
съ цѣлію важною, душеспасительною.
Аминь. (Сост. по кн. „Слова и 'рѣчи11
Іакова, архіеп. нижегородск. и арза-
масск., ч. 4-я, изд. 4-е, 1853 г.).
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 2 5 3
Поуч. 2-оѳ. Преп. Даніилъ
переяславскій.
(Причины неожиданной и прискорбной
смерти).
I. Воспоминаемъ!# нынѣ церковью
преп. Даніилъ, въ мірѣ Димитрій, родился
въ Переяславлѣ Залѣсскомъ въ
1453 году отъ благородныхъ родителей.
Росъ онъ кроткимъ и добрымъ
отрокомъ, и еще въ юныхъ лѣтахъ въ
яемъ обнаружилась наклонность къ
строгимъ подвигамъ. 17-ти лѣтъ отъ
роду онъ постригся въ иноки съ именемъ
Даніила и спустя нѣкоторое время
поселился въ Горицкой обители,
въ которой прожилъ около 30 лѣтъ,
принялъ здѣсь санъ священства и былъ
настоятелемъ обители. Опытный въ
духовной жизни, онъ славился тѣмъ,
что давалъ полезные духовные совѣты.
И многіе стали приходить къ нему на
исповѣдь и за совѣтами. Но онъ, кромѣ
того, избралъ себѣ особый подвигъ
любви къ ближнимъ. Онъ взялъ на
себя трудъ и заботу погребать всѣхъ,
погибшихъ нечаянною и: прискорбною
смертью—убитыхъ разбойниками, утонувшихъ,
замерзшихъ, нечаянно на
дорогѣ умершихъ. Какъ только слышалъ
онъ о таковыхъ, онъ шелъ, на
своихъ плечахъ переносилъ тѣло несчастно
погибшаго на кладбище, пѣлъ
надъ нимъ погребальныя пѣснопѣнія
и благочестно погребалъ его. Онъ просилъ
и другихъ сказывать ему о такихъ
случаяхъ, и шелъ отпѣвать и
погребать покойнаго. Кладбище стало
для него какъ бы роднымъ мѣстомъ-
тѣ, которые нашли на немъ послѣдній
пріютъ себѣ, были ему дороги: вѣдь,
онъ нашелъ имъ этотъ пріютъ., онъ
проводилъ ихъ на вѣчный покой надгробными
молитвами и слезами... Часто
по ночамъ смотрѣлъ онъ изъ окна
Горицкой келліи на кладбище, часто
думалъ онъ: сколько тайныхъ рабовъ
Божіихъ лежитъ, быть можетъ, на
этомъ кладбищѣ, безвѣстно угодившихъ
Богу, безвѣстно жившихъ, безвѣстно
и скончавшихся! И что-то чудное видѣлось
и слышалось иногда на кладбищѣ—
то загорался огонь, то доносилось
оттуда церковное пѣніе! Хорошо
бы поставить храмъ на Вожедомьѣ,
думалъ преп. Даніилъ, чтобы приносима
была въ немъ безкровная жертва
и возносилась ежедневно молитва о
упокоеніи тамъ погребенныхъ. Но не
было средствъ. Три года рѣшилъ ждать
преподобный, не подастъ ли Господь
откуда помощи, и помощь неожиданно
открылась по окончаніи этого срока.
Случилось, что преподобный молитвами
избавилъ двоихъ бояръ отъ княжеской
опалы. Благодарные преподобному,
они представили его лично великому
князю Василію Ивановичу и выхлопотали
ему право владѣть всѣмъ
Божедомьемъ и построить въ немъ
храмъ. Нашлись благотворители, и на
Вожедомьѣ построенъ былъ храмъ во
имя Всѣхъ Святыхъ въ той мысли^
чтобы въ числѣ всѣхъ святыхъ почтены
были и тѣ изъ погребенныхъ
тамъ, которые угодили Господу и удостоились
быть на небесахъ въ ликѣ
святыхъ. Образовалась обитель. Со
временемъ преп. Даніилъ перешелъ въ
нее изъ Горицкаго монастыря и былъ
ея настоятелемъ. Преподобный Даніилъ
достигъ глубокой старости и умеръ
на 87 году жизни, 7 апрѣля 1540 года.
112 лѣтъ почивали св. мощи его въ
землѣ, но во все это время братія вѣрила
въ его святость, и задолго еще
до открытія его мощей былъ написанъ
его образъ и сложенъ ему тропари
кондакъ и канонъ. Въ 1652 году св.
мощи его были торжественно открыты
и нынѣ почиваютъ въ серебряной ракѣ,
въ придѣлѣ соборнаго храма, сооруженномъ
во имя преподобнаго.
II. Размыслимъ, братіе, о подвигѣ
преп. Даніила, взявшаго на себя трудъ
погребать умершихъ нечаянною смертію,
и почерпнемъ отсюда назиданіе.
Постоянно нынѣ объявляются извѣстія
то объ убитыхъ, то утонувшихъ^
замерзшихъ, сгорѣвшихъ и иныхъ несчастныхъ,
умирающихъ безъ христіанскаго
напутствія. Невольно возникаетъ
вопросъ: почему многихъ постигаетъ
такая страшная смерть, неестественная
и насильственная?
Обыкновенно смерть скоропостижную