Страница 133 из 292
А какъ, возлюбленный, держатся
на крестѣ распятые?—Гвоздями. Пригвозди
себя къ кресту самоотверженія
во-первыхъ страхомъ Божіимъ и мыслію
о Богѣ. Страхъ сей отрѣяепіъвсѣ
грѣхи (Сирах. 1, 21) и соблазны, дѣлаетъ
человѣка неподвижнымъ на зло
и твердымъ въ добрѣ. Пригвозди себя
ко кресту памятію о смерти. Кто имѣетъ
предъ очами смерть свою, тотъ
не простретъ рукъ къ плоду запрещенному.
Пригвозди себя упованіемъ
благъ вѣчныхъ., кои обѣщаны всѣмъ
сражающимся до крови. Пригвозди себя
наконецъ ко кресту любовію къ
своему Спасителю, на немъ распятому.
Любы сія, по самому естеству своему,
воя терпитъ, вся уповаетъ и николиоюе
отпадаетъ (1 Кор. 13, 7). И сихъ че-
тырехъ гвоздей довольно къ удержанію
на крестѣ самоотверженія самой тяжелой
плоти.
Сей крестъ Христовъ ужасенъ только опереди,
а за нимъ рай, не на небѣ только, а
на землѣ. Обыкновенный крестъ отнимаетъ
всю жизнь у распятаго*, а крестъ
Христовъ, отъемля жизнь мірскую,
грѣховную, даетъ вмѣсто ея новую,
въ Богѣ и Христѣ. Елико внѣганій человѣкъ
тлѣетъ на семъ крестѣ,—сви-
Мѣ с я ц ъ м а р т ъ . 225
дѣтельствуетъ испытавшій едва не всѣ
кресты въ мірѣ, — толгіко внутренній
обновляется по воя дни (2 Кор. 4, 16).
Елико избыточествуютъ скорби для распятаго
со Христомъ, говоритъ онъже,
толико избыточествуютъ и утѣгиенія
Святаго Духа.
Въ самомъ дѣлѣ, можетъ личто-либо
быть радостнѣе для человѣка, какъ
возстать изъ гроба? Но то же совершается
надъ тѣмъ, кто распинаетъ
себя со Христомъ міру и грѣху; за
смертію плоти слѣдуетъ духовное воскресеніе,
которое, по самому существу
своему, есть состояніе самое блаженное.
III. Итакъ, братіе, отложивъ всякое
недоумѣніе и страхъ, пойдемъ за Господомъ
нашимъ на крестъ самоотверженія.
Зря вѣру и любовь нашу, Онъ, всемогущій
и всеблагій, Самъ поспѣшитъ
укрѣпить колеблющіяся стопы наши въ
семъ святомъ и необходимомъ подвигѣ.
Аминь. (Сост. по „Пропов.“ Иннокентія,
архіеп. херс. и тавр. т. IV, 1873 г.).
Двадцать девятый день.
Преп. Маркъ исповѣдникъ,
еп. ареѳусійскій.
(Христ. вѣра есть единственно истинная,
благодатная и спасительная).
I. Св. Маркъ, память коего совершается
сегодня, былъ ревностнымъ къ
поддержанію вѣры и благочестія епископомъ
въ г. Ареѳусѣ сирійскомъ.
Пользуясь благопріятнымъ отношеніемъ
къ христіанамъ императора Константина
Великаго, давшаго нѣкоторымъ
епископамъ, между прочимъ, и
право разорять языческія капища, онъ
разрушилъ капище, бывшее въ г. Ареѳусѣ.
За это епископъ Маркъ жестоко
пострадалъ впослѣдствіи, когда язычники
снова вошли въ силу при богоотступникѣ
императорѣ Юліанѣ.
Въ силу указа, изданнаго Юліаномъ,
о томъ, чтобы идольскія капища, разоренныя
христіанами, были воздвигнуты
разорившими ихъ, отъ епископа
Марка, тогда уже престарѣлаго и всѣми
чтимаго за святую жизнь его, потребовали
денегъ на возстановленіе
разрушеннаго имъ въ царствованіе Константина
капища. Старецъ отвѣчалъ,
что у него нѣтъ денегъ, но что если
бы онѣ даже и были, то онъ все-таки
ничего не далъ бы на возстановленіе
капища... При этомъ онъ не допустилъ
внести за себя деньги и другимъ
христіанамъ, пожелавшимъ спасти
старца отъ истязаній, которымъ
онъ могъ подвергнуться за сопротивленіе
властямъ., требовавшимъ исполненія
указа императора.
Такъ какъ бѣдность епископа Марка
была всѣмъ извѣстна, то власти
значительно уменьшили размѣръ требуемой
отъ него суммы, но грозили
Кругъ Поучен. т. I.
епископу строгимъ преслѣдованіемъ въ
случаѣ отказа внести хотя эту уменьшенную
сумму. Не смотря на угрозы,
со стороны епископа Марка послѣдовалъ
новый отказъ, вслѣдствіе чего
онъ дѣйствительно былъ преданъ жестокимъ
истязаніямъ. Его безпощадно
били, волочили съ поруганіемъ по улицамъ,
забрасывали каменьями, терзали
тѣло его ножами и замучили до полусмерти.
О страданіяхъ его свидѣтельствуетъ
св. Григорій Назіанзинъ, а
Ѳеодоритъ сообщаетъ, что жители Аре-
ѳузы, пораженные его необычайнымъ
терпѣніемъ среди страданій, не только
что оставили его наконецъ въ покоѣ,
но устыдились своей жестокости, и многіе
изъ нихъ признали себя покорными
овцами своего пастыря... Преподобный
епископъ Маркъ мирно скончался въ
глубокой старости.
II. Братіе и чада о Христѣ Іисусѣ,
Господѣ нашемъ! Какъ думается вамъ,
отчего нынѣ прославляемый преподобный
Маркъ, краткій очеркъ житія коего
мы предложили вашему вниманію,
не хотѣлъ, чтобы избѣжать страданій,
что либо дать изъ своихъ средствъ
или изъ предлагаемыхъ ему его почитателями
на возстановленіе языческаго
капища? Оттого, думаемъ мы, что онъ
считалъ язычество гибельнымъ и нечестивымъ
заблужденіемъ, какъ, напротивъ,
нашу православную христіанскую
вѣру единственно истинною, благодатною
и спасительною. Вотъ почему
никакія страданія не могли заставить
его въ ущербъ Христовой вѣрѣ содѣйствовать
возстановленію капища языческой
религіи, которую онъ считалъ
ложною, нечестивою и душевредною
во всѣхъ отношеніяхъ.
Да, исповѣдуемая нам.и вѣра есть един-
15
226 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
ственно истинная, благодатная и душеспасительная
вѣра.
а) Исповѣдуемая нами вѣра есть самая
истинная Христова вѣра. Ѳто видно изъ
того, что всѣ догматы ея основаны на
божественномъ ученіи Самого I. Христа;
ее проповѣдывали ближайшіе ученики
Христовы — апостолы, ее утвердили
на соборахъ и въ писаніяхъ своихъ
святые отцы и учители древней
Христовой церкви, ее исповѣдывали
пострадавшіе за нее мученики и сонмъ
другихъ праведниковъ, обитающихъ
нынѣ на небѣ. Въ нашемъ отечествѣ
ее насадили и возродили, при помощи
Божіей, православные греческіе пастыри,
изъ коихъ многіе отличались
великимъ благочестіемъ и святостію
жизни; главнымъ изъ нихъ былъ св.
Михаилъ, первый митрополитъ кіевскій^
нетлѣнно почивающій въ Кіево-
печерской лаврѣ. Такіе вѣрные служители
Божій, очевидно, не могли учить
нашихъ предковъ неправой вѣрѣ й,
конечно, никому не дозволяли вносить
въ ихъ чистое ученіе какія - нибудь
суемудрія., — они право правили слово
истины (2 Тим. 2, 15).
б) Будучи истинною вѣрою Христовою,
исповѣдываемая нами вѣра есть благодатная.
Она благодатна не только потому,
что по вѣрѣ нашей въ священныхъ
таинствахъ нашей св. церкви подается
намъ благодать или сила Божія, необходимая
въ духовной и тѣлесной нашей
жизни по естественной нашей немощи
для совершенія нашего спасенія., (Дѣян
2, 38; 2 Кор. 12, 7), но и потому, что
милосердьѣ Богъ по усерднымъ молитвамъ
нашимъ, возносимымъ къ Нему
съ искреннею вѣрою, подаетъ намъ
все потребное въ нашихъ нуждахъ
(Матѳ. 21, 22; Марк. 9, 23). Это, я
Поуч. 1-ое. Препод. Іоаннъ
лѣствичникъ.
(Нравоучительныя черты въ его жизни).
I. Св. Іоаннъ лѣствичникъ, память
коего совершается нынѣ, достигши 16
лѣтъ отъ рожденія, за лучшее предпочелъ
принесть всего себя въ священнѣйшую
жертву Богу, и для того удалился
въ синайскую гору, и тамъ вручилъ
себя въ послушаніе старцу Мар-
тирію. Спустя четыре года по вступ-
S думаю, испыталъ на себѣ каждый истинно
православный христіанинъ; это
показываютъ разныя благодѣянія, оказанныя
Богомъ Россіи въ трудныхъ
ея обстоятельствахъ по молитвамъ нашей
церкви и вѣрныхъ чадъ ея; это
подтверждаютъ и чудеса, многократно
бывшія и доселѣ совершающіяся въ
нашемъ отечествѣ надъ больными по
молитвамъ вѣрующихъ, чего свидѣтелями
были, безъ сомнѣнія, многіе.
в) А что наша вѣра душеспасительная
въ этомъ никто не долженъ сомнѣваться,
потому что не только догматы
ея, ея ученіе—но и все, къ ней относящееся—
священные обряды, молитвословія
и пѣснопѣнія, все напоминаетъ
о спасеніи душъ нашихъ, располагаетъ
къ нему и содѣйствуетъ ему.
Поэтому въ нашей церкви, хотя есть,
къ сожалѣнію, грѣшники, не пекущіеся
о своемъ спасеніи, но много и такихъ
праведниковъ, которые достигли
въ ней спасенія.
III. Что же мы, братія, должны дѣлать,
сознавъ, что мы по милости Божіей
владѣемъ такой вѣрой? Очевидно,
должны вседушно благодарить Господа,
что Онъ сподобилъ насъ исповѣдывать
такую вѣру, и свято хранить
ее, какъ великій даръ Божій и священное
наслѣдіе нашихъ предковъ, безъ
всякаго измѣненія ея и уклоненія отъ
нея, притомъ жить такъ, какъ она
требуетъ, ибо не всякій именующій
Меня Господомъ, говоритъ Спаситель,
внидетъ въ царствіе небесное, а только
исполняющій волю Отца Моего (Матѳ.
7, 21), т. е. благочестивый и добродѣтельный
христіанинъ. Аминъ. (Сост.
по бесѣдѣ Платона, митр. кіевскаго,
сказ. въ день празднованія 900-лѣтняго
юбилея крещенія Россіи).
лй день.
леніи своемъ въ обитель, воспринялъ
онъ ангельскій образъ. Послушаніе его
старцу столь было велико, что онъ какъ
бы не имѣлъ вовсе своей воли. Въ обращеніи
съ братьями онъ былъ очень