Страница 130 из 292
человѣкѣ говоритъ: нѣтъ человѣка, который
не согрѣшилъ бы (3 Цар. 8, 46).
Ангелы по благодати Божіей., за свое
безпрекословное повиновеніе Богу, достигли
такой святости, на столько утвердились
въ добрѣ, что содѣлались
вовсе неподвижны на зло, не могутъ
согрѣшить, а изъ человѣковъ ни одинъ,
доколѣ живъ, не безопасенъ отъ паденій
грѣховныхъ.
О могуществѣ ангеловъ апостолъ
Петръ говоритъ, что они крѣпостію и
силою болыпе, чѣмъ человѣкъ (2 Петр.
2,11). По откровенію Іоаннову, ангелы
владычествуютъ надъ огнемъ, водой
и вѣтромъ (Апок. 8,1; 14,18; 16,5). По
свидѣтельству исторіи, одинъ ангелъ
можетъ поражать цѣлыя тысячи людей,
такъ, напр., ангелъ Господень въ одну
ночь поразилъ войско Сеннахирима,
царя ассирійскаго.
Послѣ того не обязаны ли мы чтить
ангеловъ Божіихъ, когда мы невольно
оказываемъ уваженіе даже тѣмъ людямъ,
которые превосходятъ насъ сво-
своими талантами и силами?
Мѣ с я ц ъ м а р т ъ . 219
в) Велико ли ихъ число и всѣ ли они
одинаковаго достоинства? Число ангеловъ
очень велико и неопредѣленно; въ словѣ
Божіемъ нѣтъ прямого указанія на то,
сколъ велико число ангеловъ. Пророкъ
Даніилъ видѣлъ, что тысящи тысящъ
служили Богу, и тьмы темъ предстояли
Ему (Дай. 7, 10), а I. Христосъ апостолу
Петру, вооружившемуся мечемъ
на защиту Его отъ слугъ архіерейскихъ,
сказалъ: или думаешь, что Я не могу
теперь умолить Отца Моего, и Онъ
представитъ Мнѣ болѣе нежели 12 легіоновъ
ангеловъ (Мѳ. 26, 53). По ученію
св. Іоанна Дамаскина, нѣтъ ни
одного народа, ни одного царства, ни
одной области, города, монастыря, церкви,
части земли, нѣтъ ни одного человѣка,
безъ ангела хранителя (Богосл.
кн. 2, гл. 3j.
По достоинству же ангелы разнятся между
собою такъ, что одни изъ нихъ занимаютъ
вокругъ престола славы Божіей
степени высшія, а другія среднія,
а иныя низшія. Самые высшіе ангелы
научаются Божественнымъ тайнамъ отъ
Самого Бога, а низшіе получаютъ просвѣщеніе
чрезъ высшихъ. Пророкъ Даніилъ
говоритъ о Михаилѣ, единомъ отъ
старѣйшихъ первыхъ (Дай. 10,13). Св.
Діонисій ареопагитъ, ученикъ апостола
Павла, небесную іерархію раздѣляетъ
на девять чиновъ ангельскихъ, а сіи
девять дѣлитъ на три лика; въ первомъ
ликѣ поставляетъ онъ херувимовъ, серафимовъ,
престолы; во второмъ — господства,
силы, власти; въ третьемъ —
начала, архангеловъ и ангеловъ. Татовъ
порядокъ въ царствѣ духовъ безплотныхъ!
И въ нашихъ обществахъ
не тому ли же должно быть? И мы, при
одинаковости своей природы, различаемся
другъ отъ друга разными способностями
и преимуществами. Потому
естественно быть и между нами высшимъ
и низшимъ, подчиненнымъ и начальствующимъ.
г) Въ какомъ отношеніи къ Богу и къ людямъ
стоятъ ангелы? Изъ наблюденія надъ
видимыми твореніями Божіими усматривается,
что всѣ они, отъ кедра до
иссопа, отъ человѣка до ничтожнаго
насѣкомаго, созданы Творцомъ съ извѣстною
цѣлію, имѣютъ свое назначеніе.
Слѣдовательно также сотворены
и ангелы. Какое же назначеніе ангеловъ
по отношенію къ Богу и человѣкамъ?
Назначеніе ангеловъ по отношенію
къ Богу состоитъ въ немолчномъ-
прославленіи Его, въ безпрекословномъ
служеніи Ему. Пророкъ Исаія видѣлъ,
какъ серафимы, окружая престолъ Божій,
взывали другъ ко другу: Святъ,.
Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ, вся
земля полна славы Его (6, 3). Псалмопѣвецъ
говоритъ, что ангелы исполняютъ
слово Божіе, повинуются гласу
Господню (Псал. 102, 20).
По отношенію къ человѣкамъ ангелы обязаны
наставлять ихъ на все доброе, руководить
ко спасенію, охранять душу
и тѣло ихъ отъ всего вреднаго и злого
и по преимуществу отъ дѣйствія на
нихъ злыхъ духовъ, ходатайствовать
и предстательствовать за нихъ у Бога.
Ангеламъ Своимъ заповѣдаетъ о тебѣ
охранять тебя на всѣхъ путяхъ твоихъ,
да не преткнешься о камень ногоютвоею
(Псал. 90,11), учитъ псалмопѣвецъ.
Св. писаніе представляетъ не мало
примѣровъ живаго участія ангеловъ въ
судьбѣ человѣковъ. Такъ ангелъ далъ
наставленіе Корнилію сотнику призвать
апостола Петра, дабы отъ него услышать
спасительную проповѣдь евангелія
и принять крещеніе (Дѣян.10,1—6).
Такъ ангелъ извелъ Лота изъ Содома,
осужденнаго на сожженіе (Быт. 19);.
хранилъ Даніила во рву львиномъ, заграждая
имъ уста (Дай. 6, 22); извелъ
невредимыми изъ пещи вавилонской
Ананію, Азарію и Мисаила (3, 91—94);
избавилъ отъ смертной казни апостола
Петра (Дѣян. 12, 6—11). Такъ арх.
Михаилъ противусталъ демону, покушавшемуся
открыть невѣдомое мѣсто
погребенія Моисеева для вовлеченія израильтянъ
въ идолопоклонство, и обратилъ
его въ бѣгство (Іуд. 9 ст.). Такъ
ангелы вознесли душу Лазаря на лоно
Авраамле (Лук. 16,22). Вотъ сколъ бла-
гопопечительны ангелы о человѣкахъ!
д) Всѣ ли люди сподобляются благотворнаго
общенія ангельскаго? Ангелы входятъ
въ общеніе только съ человѣками, подражающими
ихъ дѣятельности. Какъ
пчелы удаляются оттуда, гдѣ распространяется
смрадъ: такъ и ангелы удаляются
оттуда, гдѣ умножается грѣхъ.
„Кто чрезъ свою худую жизнь, говорилъ
нѣкогда ангелъ Божій святому
Пахомію великому, сдѣлался мертвымъ
для Бога и добродѣтели, тотъ смердитъ
въ тысячу разъ хуже мертваго тѣла,,
такъ что мы никоимъ образомъ ни стоять,
ни пройти около не можемъ.
220 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
III. И такъ, братіе, да блюдемъ себя
отъ грѣха, а въ случаѣ грѣхопаденія
поспѣшимъ очистить себя отъ скверны
грѣховной слезами чистосердечнаго раскаянія,
да не лишимся своего ангела
хранителя, добраго наставника нашего
и вѣрнаго хранителя душъ и тѣлесъ
нашихъ. (Сост. по проп. прилож. къ
„Рук. для сельск. паст.111889 г., ноябр.)
Двадцать седьмой день.
Св. муч. Матрона еолунекая.
{Объ усердномъ посѣщеніи храмовъ Божіихъ).
I. Жизнь св. Матроны, нынѣ прославляемой,
служитъ примѣромъ того,
что никакія обстоятельства, никакая
неволя не можетъ лишить человѣка свободы
поступать такъ, какъ отъ него
требуетъ долгъ христіанскій.
Матрона была рабою одной іудеянки,
по имени Павтилы, жены градоначальника
солунскаго, которая враждебно
относилась къ христіанамъ. Поэтому
она сильно прогнѣвалась, когда узнала,
что раба ея — христіанка, и что она,
не смотря на то, что усердно служитъ
ей, соблюдаетъ въ то же время постановленія
своей вѣры, не пропускаетъ
случаевъ присутствовать и при церковномъ
Богослуженіи. Строго запретила
своей рабѣ госпожа отлучаться въ церковь,
стала уговаривать ее отступиться
отъ вѣры Христовой, но видя непокорность
своей служанки ея волѣ въ
этомъ случаѣ, она стала ее жестоко
преслѣдовать. Матрона же терпѣливо и
смиренно переносила мучительное обращеніе
съ нею ея госпожи, и когда
не могла уже пойти въ церковь, то, связанная,
совершала всѣ положенныя молитвы
у себя въ комнатѣ. *
Заставая Матрону молящеюся, іудеянка
приходила въ ярость, и видя, что
никакія угрозы, ни истязанія не могутъ
отклонить христіанку отъ исполненія
ея св. долга, она велѣла избить ее
почти до смерти и потомъ заперла ее
въ ея комнатѣ., гдѣ замученная раба и
скончалась... Тѣло ея было выброшено
изъ дома, но христіане взяли его
и предали честному погребенію. Впо-
слѣдствіи епископъ солунскій Александръ
воздвигъ церковь во имя этой
мученицы за вѣру Христову, куда и
перенесены были ея нетлѣнные останки.—
Св. Матрона пострадала во ІІ-мъ
вѣкѣ.
II. Жизнь св. муч. Матроны, отличавшейся
усерднымъ посѣщеніемъ храма
Божія и любовію къ церков. богослуженію,
побуждаетъ и насъ, братіе,
къ ревностному посѣщенію храмовъ
Божіихъ.
а) Что такое храмъ Божій? Самое названіе,
наружный видъ и всѣ принадлежности
его показываютъ, что это не
обыкновенное человѣческое жилище, а
нѣкая святыня, мѣсто особеннаго присутствія
Божія. Богъ, яко Духъ безпредѣльный,
находится вездѣ и все наполняетъ*,
а посему нѣтъ мѣста во
вселенной, гдѣ бы Его не было. Но мы
не погрѣшимъ, если скажемъ, что есть
мѣста, въ которыхъ Онъ по преимуществу
благоволилъ являть Свое присутствіе.
Таковы, по словамъ пророка,
небо -престолъ Его (Исаіи 66,1), земля—
подножіе ногъ Его (Исаіи 66,1); а
на землѣ каждый св. храмъ есть домъ
Его (Псал. 5, 8), въ которомъ Онъ таинственно
присутствуетъ Своею благодатію
и невидимо подаетъ ее вѣрующимъ.
Это истина несомнѣнная: ибо