Страница 122 из 292
оно можетъ и должно быть всегда и
вездѣ съ тобою.
III. Братіе! Будемъ дѣятельно исполнять
заповѣдь апостола Павла: внемли
чтенію... и ученію, и пребывай es ншз.
Сія бо творя и самз спасешися и по-
слушающіи тебе (1 Тим. 4,13.16). Въ
семъ нынѣ да увѣритъ насъ примѣръ
свв. мучениковъ Хрисанѳа и Даріи.
(Свящ. Гр. Дьяченко).
ій день.
Варвары не вѣрили словамъ ино
новъ и старались мученіями допытать
отъ нихъ, гдѣ скрыты ихъ сокровища.
Была въ обители пещера, въ которой
нѣкогда подвизался св. Савва, основатель
лавры. Туда свели они всѣхъ
иноковъ и передъ входомъ пещеры,
собравъ хворосту, зажгли великій огонь.
Иноки задыхались отъ смрада и дыма;
варвары же продолжали спрашивать
ихъ о скрытыхъ сокровищахъ, но въ
отвѣтъ слышали только мольбы къ
Богу отъ задыхавшихся братьевъ.
Осьмнадцать человѣкъ скончалось въ
пещерѣ; другіе были усѣчены мечемъ,
или инымъ образомъ замучены
до смерти. Извѣстны церкви имена
только Іоанна, Сергія и Патрикія, но
память всѣхъ иноковъ, пострадавшихъ
отъ сарацынъ въ Великій четвертокъ,
совершается 20-го марта. За тѣмъ съ
награбленнымъ имуществомъ злодѣи
отправились домой, но были наказаны
невидимою силою и всѣ вз пути погибли.
II. Изумительны пути промысла Бо-
жія, допустившаго невинныхъ, по-ви-
димому, людей пострадать отъ руки
злодѣевъ. Быть можетъ Господь чрезъ
допущеніе мученической кончины отъ
рукъ злодѣевъ преподобныхъ отецъ
восхотѣлъ ихъ увѣнчать мученическимъ
вѣнцомъ и вмѣстѣ съ симъ
сдѣлать ихъ причастниками большаго
блаженства въ царствіи небесномъ;
быть можетъ здѣсь были иныя причины,
которыхъ мы не будемъ изслѣдовать
своимъ слабымъ умомъ, ибо
м а р т ъ .
Мѣ с я ц ъ м а р т ъ . 20В
пути промысла Божія всегда премудры
и всеблаги, но неисповѣдимы. Обратимъ
лучше въ настоящемъ случаѣ
свое вниманіе на то, что убійцы преподобныхъ
иноковъ на пути въ дома
свой съ награбленнымъ имуществомъ
были наказаны смертію невидимою силою
Божіею.
а) Возобновляя благословеніе роду
человѣческому послѣ потопа, Господь
положилъ одинъ неизмѣнный законъ для
убійцъ: кто прольетъ кровь человѣческую,
того и самого кровь прольется между человѣками,
ибо человѣкъ созданъ по образу
Божію. „ Я взыщу, говоритъ Господь,
вату кровь, взыщу ее отъ всякаго
звѣря, взыщу также душу человѣка
отъ руки человѣка, брата его“ (Выт.
9, 5, 6). Такъ важна въ очахъ Божіихъ
земная яшзнь человѣка, созданнаго
по образу Божію, что Господь положилъ
Своимъ судомъ отомщать убійство
человѣка, совершенное не только
человѣкомъ, который можетъ и долженъ
сознавать тяжесть этого преступленія,
но и убійство, совершенное дикими,
неразумными звѣрями: взыщу кровь
вату отъ всякаго звѣря. Потому-то и
бываетъ, что убійство человѣка между
людьми никогда почти не остается неотмытымъ,
ненаказаннымъ. Ботъ, на-
прим., разсказъ, показывающій, какъ
было открыто одно тайное человѣкоубійство.
Жили два друга и жили душа
въ душу. Разъ они куда-то ѣхали и
остановились на ночлегъ въ одномъ городѣ:
одинъ остановился у своего знакомаго,
а другой, у котораго тамъ не
было никого, ни родныхъ, ни друзей,
долженъ былъ остановиться въ трактирѣ.
Ботъ первый, остановившійся у
своего хорошаго знакомаго, легъ, заснулъ,
и видитъ сонъ, будто къ нему
является другъ его, остановившійся въ
трактирѣ, и говоритъ: „приди, пожа-
луйста, ко мнѣ: хозяинъ меня обижаетъ
и даже хочетъ убить11. Этотъ сонъ такъ
сильно встревожилъ его, что онъ проснулся
и пошелъ было въ трактиръ
выручить изъ бѣды пріятеля, но дорогой
раздумалъ, полагая, что сонъ —
бредъ, пустяки, и воротилси домой. Но
только что онъ уснулъ, опить видитъ
во снѣ, будто пріятель его, плавая въ
своей крови и умирая, упрекаетъ его
за то, что онъ не пришелъ къ нему на
помощь, и говоритъ: „я ужъ убитъ
трактирщикомъ-, тѣло мое изрѣзано на
куски, вывезено моимъ убійцею за та-
кія-то городскія ворота и тамъ зарыто
въ навозѣ11. Этотъ сонъ еще болыпе
встревожилъ спавшаго: онъ проснулся
и тотчасъ же побѣжалъ за городскія
ворота, гдѣ и нашелъ своего друга въ
такомъ именно положеніи, въ какомъ
сказано ему было во снѣ, и предалъ
убійцу суду. (См. кн. „Минуты пастырскаго
досуга0-, еписк. Гермогена, т. П,
стр. 764-765).
б) А если бы гдѣ и умножились случаи
человѣкоубійствъ, и по самому множеству
ихъ могли иногда укрыться отъ
взора человѣческаго правосудія, не могутъ
они укрыться отъ очей Божіихъ, не
могутъ избѣжать праведнаго суда Его.
Пророкъ Исаія говоритъ, что въ то
время, когда Господь хотя и долготерпѣливый,
но вмѣстѣ и правосудный,
пошлетъ гнѣвъ Свой на преступниковъ,
тогда самая земля откроетъ поглощенную
ею кровь и не сокроетъ избіен-
ныхъ (Ис. 26, 21). И не только бѣдствія
на землѣ преслѣдуютъ убійцу,
но и отъ Бога онъ удаляется такъ, что
не дойдутъ до Бога молитвы его. „Когда
вы простираете ко Мнѣ руки ваши,
говоритъ Господь, Я закрываю отъ
васъ очи Мой, и когда вы умножаете
моленія ваши, Я не слышу, потому что
руки ваши полны кровиа (Ис. 1, 15).
III. Братія! Будемъ же всегда помнить
заповѣдь закона Божія: не убій! которая
запрещаетъ не только отнимать жизнь
у ближняго, но даже гнѣваться на него
напрасно, поносить и злословить его,
ибо всякій, гнѣвающійся на брата своего,
есть по суду слова Божія человѣкоубійца.
Будемъ помнить и слѣдующія грозныя
пророческія слова нашего Господа:
вси пргимшіи токъ ножемъ погибните
(Матѳ. 26, 52). (Свящ. Гр. Дьяченко).
204 Мѣ с я ц а ма р т ъ .
Двадцать первый день.
Св. Іаковъ, епископъ и исповѣдникъ.
( Объ исповѣданіи вѣры).
I. Подвизаясь въ иночествѣ съ молодыхъ
лѣтъ, св. Іаковъ, память коего
совершается нынѣ, былъ поставленъ
епископомъ за свою строгую жизнь и
ревность къ вѣрѣ Христовой. Во время
иконоборства онъ съ твердостію защищалъ
иконопочитаніе, за что и былъ
подвергнутъ гоненію: мучители растерзали
ему ударами грудь и хребетъ, и
наконецъ онъ былъ сосланъ въ заточеніе,
въ которомъ и скончался (въ
VIII вЛ
II. Св. Іаковъ есть мужественный
исповѣдникъ ученія православной церкви
относительно иконопочитанія и
учитъ и насъ быть такими же исповѣдниками
Христовой вѣры и законовъ
церковныхъ. Господь сказалъ: иже исповѣдь
Мя предъ человѣки, исповѣмъ
его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже
на иебесѣхз (Мат. 10, 32).
а) Заповѣдь объ исповѣданіи I. Христа
предъ человѣками обязательна, братіе мой,
не для однихъ избранныхъ, а для всякаго
вѣрующаго во Христа; равно какъ и Господь
I. Христосъ исповѣдуетъ предъ
Отцемъ Своимъ только тѣхъ, которые
сами исповѣдали Его предъ человѣками.
А иже постыдится Его и словесъ Его
предз человѣки, того и Сынз человѣческій
постыдится предз ангелы Божіими.
Стало быть, и мнѣ, и тебѣ, возлюбленный
собратъ мой, и каждому христіанину
необходимо быть исповѣдникомъ
Христовымъ.
б) Истинный христіанинъ и не можетъ не
быть исповѣдникомъ. Глаголъ вѣры не
въ сердцѣ только, а и въ устахъ его:
близз ти глаголъ есть во устѣхъ твоихъ
и вз сердцѣ твоемъ, сирѣчъ глаголъ
вѣры, его оюе проповѣдаемъ. (Рим. 10,
8). Истинно вѣрующій невольно глаголетъ
устами, потому что вѣруетъ сердцемъ:
вѣровахз, тѣмже возглаголахз, говоритъ
св. Давидъ. Въ совершенномъ
согласіи устъ и сердца и состоитъ истинная
вѣра; отъ сего происходитъ и
оправданіе и спасеніе наше: аще бо
исповѣси усты твоими Господа Іисуса
и вѣру вши въ сердцы твоемз, спасешися.
Что вѣра безъ исповѣданія? Свѣтильникъ
подъ спудомъ, ничего не освѣщающій;
мало того, это свѣтильникъ безъ-
елейный, скоро угасающій. Ибо кто не
хочетъ являть своей вѣры въ словахъ
и дѣдахъ своихъ, у того вѣра мертва,
не оживлена любовію къ Тому, въ Кого
вѣруетъ.
в) Но если, вопреки всѣмъ глумленіямъ
нечестивыхъ, ты исповѣдуешь въ I. Христѣ
и только въ Немъ одномъ Божію силу и
Божію премудрость, единаго истиннаго
Сына Божія и Спасителя міра, единую
надежду своего спасенія, единый источникъ
своего истиннаго величайшаго
счастія до гроба и за гробомъ; если готовъ
пребыть съ Нимъ, не измѣнять Ему,
не отступать отъ Него ни мыслію, ни
словомъ и тогда, когда бы всѣ оставили
Его и бѣжали, хранить св. заповѣди
Его, славословить и благодарить