Страница 111 из 292
не вкушая пищи, въ прочія же недѣли
поста вкушалъ однажды въ день, и
только въ субботу и воскресенье по
два раза въ день.
Святой Евфимій скончался 11 марта
1458 года въ преклонныхъ лѣтахъ,
послѣ недолгой болѣзни. Мощи святителя,
чрезъ шестнадцать дней по кончинѣ
его открытыя нетлѣнными, вскорѣ
сдѣлались источникомъ многихъ чудотвореній;
черезъ возложеніе схимы
святого Евѳимія многіе больные получали
исцѣленіе.
II. Непрестанно молитесь (1 Сол. V,
17), заповѣдуетъ намъ св. ап. Павелъ.
Этимъ путемъ къ духовному совершенству
шли всѣ святые, и въ числѣ
ихъ препод. Евѳимій, какъ мы слышали
изъ житія его, цѣлыя ночи проводившій
въ молитвѣ.
Для чего же нужна продолжительность
молитвы? Для чего повторительно и усиленно
должны быть возсылаемъ! къ
Богу желанія наши?
а) Конечно не для Него Самого. Вѣсть
бо Отещ нашъ небесный и прежде
прошеній нашихъ, чего требуемъ мы
(Матѳ. 6, 32). Апостолъ Павелъ внушаетъ
намъ: да приступаемъ во святилище
cs искренними сердцемъ, во извѣщеніи
вѣры (Евр. 10, 22). Какая же
молитва лучше можетъ доказать полноту
нашей сердечной вѣры, — та ли, начало
которой близко сходится съ концомъ,
или та, которая простирается на многіе
дни, мѣсяцы и годы?
б) Продолжительность молитвы помогаетъ
и чистотѣ жизни. Кто усердно молится,
тотъ грѣха боится, какъ бы онъ не
повредилъ успѣху сего святого занятія.
Ибо вѣмы. яко грѣшники Богз не
послушаетъ (Іоан. 9, 31). Очи Его на
праведныя, и уши Еіо въ молитву ихъ
(Псал. 33, 16). По опыту святыхъ Отцевъ,
молитва труднѣе всѣхъ добродѣтелей.
Ничего тяжелаго не почувствуетъ
тотъ, кто и не знаетъ, что
такое бесѣдовать съ Богомъ, кто въ
церковь заходитъ, чтобы только посмотрѣть,
торжественно ли идетъ служба,
и нѣтъ ли тутъ его знакомыхъ.
Когда апостолъ въ молитвѣ терпѣть
велитъ, значитъ въ ней есть трудность,
для которой нужно запастись
терпѣніемъ. Трудность эта состоитъ
въ напряженномъ устремленіи ума къ
предметамъ духовнымъ, въ обузданіи
грѣховной природы, отъ нихъ отвращающейся,
въ отгнаніи унынія, когда
не исполняется, чего просимъ. Въ продолженіи
сихъ и подобныхъ затрудненій
заключается подвигъ-, а подвигъ
необходимъ, ибо безъ борьбы и побѣды
не можетъ быть и награды.
в) То высоко цѣнится, что съ трудомъ
достигается. Обыкновенны въ глазахъ
нашихъ тѣ блага, которыя безъ нашихъ
прошеній даются намъ отъ Бога.
Верхъ блаженства для души вѣрующей
въ томъ, чего она достигаетъ
послѣ молитвы пламенной, продолжительной
и трудной.
Однако, скажутъ, сколько молитвъ
остается неуслышанными и вовсе напрасными!
Это сѣтованіе похоже на
то, какъ если бы кто поставилъ Господу
въ укоризну, почему на свѣтѣ
болыпе злыхъ, нежели добрыхъ, и боль-
ше грѣшныхъ, нежели святыхъ. Если
мало видимъ опытовъ счастливой молитвы,
то вспомнимъ, иного ли молимся?
Кто станетъ нынѣ иного лѣтъ молить
Бога объ одномъ и томъ же? Позаботимся
со дня на день болѣе бодрствовать
въ этомъ духовномъ занятіи-,
научимся судьбу моленій нашихъ съ
благодарнымъ сердцемъ предавать Божію
о насъ промышленію. Если отецъ
не все то даетъ дѣтямъ, чего они просятъ:
слѣдуетъ ли отсюда, что онъ мало
ихъ любитъ? Многіе, какъ объясняетъ
апостолъ Іаковъ, не получаютъ отъ
Бога потому, что не на добро просятъ,
а для того, чтобы просииое употребить
по своимъ вожделѣніямъ (4, 3).
И сколько каждый изъ своей жизни
могъ бы указать случаевъ, когда желанія
его исполнялись, а добра изъ
того не выходило! Не лучше ли утвердиться
въ иысли, что когда они не
исполняются, Господь отводитъ насъ
отъ грѣха. Пристрастіе, прихотливость,
упорство несовиѣстны съ иолитвой
покорной и терпѣливой. Троекратно
полился Спаситель, да мима идете опія
Него чаша страданій; но каждый разъ
взывалъ къ Отцу Своеиу: обаче не
якооісе Лзд хощу, но якооісе Ты (Матѳ.
М ѣ с я ц а м а р т ъ . 181
26, 39 - 44). Святый Василій Великій
совѣтуетъ: „Проси себѣ того, что достойно
Бога. Хотя пройдетъ и мѣсяцъ,
и годъ, и трехлѣтіе, и большее число
лѣтъ, не отступай, но проси съ вѣрою,
непрестанно дѣлая доброе, и получишь,
если сіе угодно Богу, ибо Онъ
лучше тебя знаетъ, что полезно тебѣ“.
(Твор. Вас. Вел. Ч. V, стр. 384. 388).
111. Итакъ о чемъ бы мы ни просили
Бога, будемъ покрывать нашу
молитву симъ свидѣтельствомъ нашей
преданности Его промыслу: „Господи!
Ты знаешь, что для меня полезно. Да
будетъ воля Твоя“. Аминъ. (Сост. по
Ч. М. и „Слов. и Рѣч.а Сергія, архіеп.
херсонск. и одесск., т. II, изд. 1893 г.).
Двѣнадцатый день.
Поуч. 1-е. Св. Григорій Двое-
еловъ, папа римскій.
(IТри какихъ условіяхъ милостыня не
бываетъ угодна Богу?).
I. Св. Григорій Двоесловъ, папа римскій,
память коего совершается нынѣ,
происходившій изъ знатнаго и благочестиваго
римскаго семейства, рано
оставилъ мірскую жизнь и знатную
должность губернатора и вступилъ въ
основанный имъ монастырь св. Андрея
Первозваннаго. Раздавъ все имѣніе на
бѣдныхъ и на монастыри, св. Григорій
проводилъ жизнь въ крайней нищетѣ,
и подвизался въ воздержаніи и молитвѣ.
Избранный въ епископы Рима, онъ
долго отказывался отъ епископскаго
сана и скрывался въ потаенныхъ мѣстахъ.
Когда убѣжище его было открыто,
онъ покорился избранію и принялъ
санъ святителя римскаго. Полный
смиренія и пламенной любви къ
Богу и ближнему, Григорій тяготился
высокимъ саномъ, но ревностно исполнялъ
возложенныя на него обязанности:
употреблялъ всѣ сбои доходы на
помощь бѣднымъ, твердымъ словомъ
пастыря усмирялъ враговъ, нападавшихъ
на Италію, посылалъ проповѣдниковъ
Христовой вѣры въ отдаленныя
страны, напр. Августина послалъ
въ Англію, писалъ толкованія на свящ.
Писаніе, въ бесѣдахъ излагалъ жизнь
и чудеса италійскихъ святыхъ; за эти
бесѣды онъ прозванъ собесѣдникомъ,
Діалогомъ или Двоесловомъ. Ему принадлежитъ
изложеніе на письмѣ чина
литургіи Преждеосвященной, которая
доселѣ совершалась по устному преданію.
0 его милосердіи передается слѣдующій
разсказъ: подвизаясь въ обители
св. Андрея, св. Григорій отдалъ
шесть золотыхъ монетъ одному человѣку,
который, спустя нѣкоторое время,
подвергшись страшной бурѣ на
морѣ, лишился всего своего богатства
и снова пришелъ къ Григорію просить
помощи. Григорій, не имѣя съ собою
денегъ, отдалъ ему серебряное блюдо,
^послѣдствіи, уже занимая папскій
престолъ, св. Григорій велѣлъ однажды
приготовить у себя обѣдъ для двѣнадцати
бѣдныхъ странниковъ. Но во
время трапезы онъ, къ крайнему своему
удивленію, замѣтилъ, что за столомъ
сидятъ не двѣнадцать а тринадцать
человѣкъ. Послѣ обѣда св. Григорій,
отпустивъ всѣхъ, подошелъ къ
тому, котораго онъ прежде видѣлъ,
чтобы спросить его имя. Оказалось,
что это былъ ангелъ хранитель его,
который, нѣкогда явившись ему въ
образѣ нищаго, испытывалъ его милосердіе
и, съ тѣхъ поръ, находился при
немъ неотлучно, охраняя его жизнь.
Св. Григорій палъ на колѣни и благодарилъ
Бога.
II. Св. Григорій Двоесловъ подаетъ
намъ, братіе, урокъ быть милосердыми
къ нашимъ ближнимъ.
Нужды нашихъ ближнихъ бываютъ двоякаго
рода: тѣлесныя и духовныя. Кто по
чувству состраданія, помогаетъ ближнимъ
въ ихъ нуждахъ, томъ дѣлаетъ
дѣла милосердія, и именно: тѣлесныя,
ежели дѣла милосердія относятся къ
тѣлу ближняго, или духовныя, ежели
дѣда милосердія относятся къ душѣ
ближняго.
Главнѣйшія изъ тѣлесныхъ дѣлъ милосердія
исчислилъ Самъ I. Христосъ,
когда сказалъ; взалкахся, и даете Ми
лети: возжадахся, и напоисте Мя:
страненъ бѣхъ, и введосте Мене: нагъ,
и одѣясте Мя: боленъ и посѣтисте
Мене: въ темницѣ бѣхъ, и пріидосте
ко Мнѣ (Мѳ. 25, 3 5 -3 6 ).
Но когда вразумляемъ погрѣшаю-
щаго, научаемъ невѣдущаго, .особливо
въ нужномъ для спасенія души, да-
182 Мѣ с я ц ъ н а р т ъ .
емъ добрый совѣтъ сомнѣвающемуся,
утѣшаемъ скорбящаго, отчаявающаго-
ся, и т. п., тогда дѣлаемъ дѣла милосердія
духовныя. И тѣ и другія дѣла
милосердія составляютъ для насъ весьма
важную обязанность.
Помогать ближнимъ въ ихъ нуждахъ составляетъ
весьма важную нашу обязанность.
Господь говоритъ: будите милосерди,
якооке и Отецъ вашъ милосердъ есть
(Лук. 6, 36). Будите вси милостивы,
братолюбивы, милосердну благоутробни,