Страница 110 из 292
себя и ближнихъ примѣромъ
благочестія, служитъ для насъ, братія,
образцомъ самаго оюиваго попеченія о
своей душѣ.
Между христіанами нынѣшняго времени
весьма многіе нерадятъ о своей
душѣ и ея истинныхъ нуждахъ и поль-
захъ. Въ наше время весьма многіе
заботятся о своемъ тѣлѣ и о своихъ
тѣлесныхъ нуждахъ и пользахъ несравненно
больше, нежели о своей душѣ;
тѣло до пресыщенія упитываютъ всякою
изысканною пищею; а о душѣ,
требующей также умственной пищи—
чтенія слова Божія, чтенія духовныхъ
книгъ, душеполезныхъ бесѣдъ, добрыхъ
настроеній и чувствованій, умственнаго
просвѣщенія, тѣснѣйшаго союза со
Христомъ, Спасителемъ нашимъ, въ
таинствѣ причащенія, нерадятъ и не
заботятся. Конечно, намъ должно заботиться
и о тѣлѣ: о тѣлесной пищѣ,
объ одеждѣ, о жилищѣ и о другихъ житейскихъ
потребностяхъ; но эта заботливость
у весьма многихъ, къ величайшему
сожалѣнію, слиткомъ неумѣренна,
весьма безпорядочна, и составляетъ
почти единственное ихъ дѣло.
Братія! Наше тѣло, по недостатку
въ своихъ необходимыхъ потребностяхъ,
которыя, благодареніе Господу
Богу, весьма не велики и удовлетворяются
очень легко, можетъ ослабѣть,
заболѣть, умереть, но воскреснетъ; и
ежели оживляющая его душа чиста,
воскреснетъ въ лучшей крѣпости, силѣ
и красотѣ. Когда же заболѣваетъ и умираетъ
отъ грѣховъ душа, то она погибаетъ
для блаженной жизни уже навсегда,
и воскреснетъ только для ужаснѣйшихъ
мукъ.
Намъ должно всемѣрно пещись о нашей
душѣ.
а) Это потому, что наша душа безцѣнна.
Послѣ ангеловъ, архангеловъ,
херувимовъ и серафимовъ, окружающихъ
престолъ Божій и вѣчно блаженныхъ,
наша душа есть важнѣйшая изъ
всѣхъ созданій Божіихъ: она, по своей
природѣ, есть образъ Божій. Хотя въ
нынѣшнемъ нашемъ состояніи, въ состояніи
паденія, наша душа уже не то,
чѣмъ она была создана; но не смотря
на это, мы не можемъ сомнѣваться въ
величіи ея природы, потому что слово
Божіе ясно намъ говоритъ: и сотвори
Богъ человѣка, по образу Божію сотвор
и его (Быт. 1, 27).
б) Наша душа безцѣнна! Она есть
храмъ Всесвятаго Духа. Не вѣсте ли, яко
храмъ Божій есте, и Духз Божій оюи-
eems въ васз, говоритъ св. апостолъ
(1 Кор. 3, 16). Но ежели наша душа
такъ величественна, ежели она должна
быть храмомъ Всесвятаго Духа: то не
должно ли намъ употреблять все попеченіе,
всѣ усилія, всю ревность, чтобы
очищать это прекрасное созданіе, ежели
оно у насъ не чисто, отъ всѣхъ
нечистотъ, и сохранять его во всевозможной
чистотѣ и безпорочности<
в) Наша душа драгоцѣнна! I. Христосъ
нѣкогда положилъ человѣческую душу
на вѣсы противъ всего видимаго нами міра
со всѣми его безчисленными созданіями,
красотами, сокровищами и огромностью,
и нашелъ, что весь міръ не можетъ
вознаградить собою человѣку потери
души его; кая польза человѣку, сказалъ
Онъ, аще мірз весь пріобрящетз, душу
же свою отщетитъ (т.-е. погубитъ)?
(Мѳ. 16, 26).
г) Наша душа безцѣнна! Сынъ Божій,
дабы спасти нашу душу отъ вѣчной погибели,
которой она подвергалась за
грѣхи, Самъ сшелъ съ неба, родился въ
бѣдности, жилъ на землѣ, трудился,
проливалъ потъ, боролся съ житейскими
тягостями, былъ гонимъ, поруганъ,
біенъ, распятъ и умеръ въ жесточайшихъ
мукахъ. Но если Самъ Сынъ Божій
и Богъ рѣшился искупить наши
души такъ непостижимо—дорого, то не
должны ли мы со всею заботливостью
и со всею ревностью стараться спасать
свою душу для самихъ себя?
д) Наша душа неоцѣненна! Она для
того создана такъ прекрасною, для того
искуплена такъ дорого, для того осыпана
Божіими милостями такъ богато,
чтобы, по краткомъ времени упражненія
и испытанія на землѣ, наслѣдовала
вѣчное царство Божіе. Самый Духъ, какъ
говоритъ апостолъ, спослушествуетъ
духови пашему, яко есмы чадо Бооісія.
Аще оюе чада, и наслѣдницы (Рим. 8,
.Мѣ с я ц а нартт ) . 179
16), наслѣдники вѣчнаго царствія (Іак.
2, 5). Теперь разсудите, какое вниманіе,
какую заботливость употребляютъ,
чтобы сохранить наслѣдника какого-
либо земного престола! Всѣ готовы
жертвовать жизнію для его сохраненія,
ежели онъ какъ-нибудь подвергается
опасности, и для утвержденія за нимъ
права на земное царство, ежели оно
у него оспаривается. Менѣе ли намъ
должно употреблять вниманія и заботливости,
чтобы спасти свою душу, назначенную
къ наслѣдію царства вѣчнаго?
е) Наша душа безцѣнна! Какими прекрасными
она снабжена дарованіями! Ея разумъ
— какая высокая способность! Какое
множество познаній она можетъ пріобрѣсти
имъ! Если свобода — какая великая
способность! Чего она не можетъ
достигнуть ею! Снабженная сими способностями
она познаетъ своего Бога,
познаетъ своего Искупителя, познаетъ
свое назначеніе—быть святою
и блаженною, познаетъ всѣ свой обязанности,
стоитъ противъ искушеній
міра и ада, преодолѣваетъ всѣ препятствія,
какъ бы они ни казались непреодолимыми,
и совершаетъ дѣла, служащія
предметомъ всеобщей похвалы
или всеобщаго удивленія.
III. Но ежели наша душа такъ безцѣнна
въ очахъ Божіихъ, и такъ безцѣнна
должна быть въ глазахъ нашихъ
собственныхъ, то не безразсудно ли
весьма многіе изъ насъ поступаютъ,
когда они болѣе стараются о своемъ
тѣлѣ, чѣмъ о своей душѣ!
Если наша душа такъ безцѣнна: то
какъ безразсудно многіе изъ насъ поступаютъ,
когда продаютъ свою душу
за какія-нибудь пріятныя или полезныя
нашему тѣлу мірскія ничтожныя вещи!
Безразсудно поступилъ Исавъ, когда
онъ промѣнялъ важное право первородства
своему брату на кушанье; но многіе
изъ насъ поступаютъ несравненно
безразсуднѣе, когда продаютъ свое право
быть чадами Божіими за вещи земныя,
всегда тлѣнныя и ничтожныя!
Ежели наша душа такъ безцѣнна,
то какъ гнусно поступаютъ люди, которые
вводятъ душу своихъ братій въ
развращеніе.
О всякомъ соблазнителѣ Господь говоритъ:
уне есть ему, да сбѣсится жерновъ
оселъскт на выи ею, и потонетъ
въ пучинѣ морстѣй (Мѳ. 18, 6).
Если наша душа такъ безцѣнна и
такъ превосходитъ тѣло и все вещественное:
то какъ безумно многіе лишаютъ
ее живой пищи - духовнаго свѣта,
т.-е. умственнаго и религіозно-нрав-
ственнаго просвѣщенія и жизни въ союзѣ
съ Богомъ!
Итакъ, употребляйте, возлюбленные
братія, по примѣру святителя СоФро-
нія, все ваше попеченіе о спасеніи человѣческой
души! (Сост. по Ч. М. и
„Слов. и рѣчамъ11 Григорія, митроп.
спб. и новгородск.).
Поуч. 2-ѳ. Св. Евѳимій новгородскій.
( О продолжительныхъ молитвахъ).
I. Святой Евѳимій,память коего нынѣ,
жилъ въ XV вѣкѣ. Онъ былъ сынъ
новгородскаго священника и получилъ
хорошее книжное наученіе. На пятнадцатомъ
году Евѳимій оставилъ міръ
и удалился въ Вяжицкій монастырь
святого Николая, гдѣ велъ строгую
подвижническую жизнь. Новгородскій
епископъ Симеонъ, узнавъ о благочестивой
жизни юнаго подвижника,
взялъ его въ свой домъ и поручилъ ему
завѣдывать церковнымъ имуществомъ;
когда же Симеонъ умеръ, братія Богородичнаго
близъ Новгорода монастыря
избрали Евѳимія игуменомъ. Въ 1429
году митрополитъ Герасимъ посвятилъ
Евѳимія въ санъ епископа новгородскаго.
Святитель Евѳимій много заботился
объ умноженіи и украшеніи
церквей въ своей епархіи и о смягченіи
дикихъ нравовъ своей паствы. По
словамъ современнаго лѣтописца въ
Новгородѣ въ то время не было правды
и праваго суда, явились ябедники,
давали клятву и цѣловали крестъ на
неправду, по селамъ были грабежи;
тяжкіе поборы княжескихъ чиновниковъ
угнетали народъ. Евѳимій, на-
сколько было въ его силахъ, старался
облегчать участь несчастныхъ. Бѣдные
получали отъ него помощь, угнетенные
и скорбящіе — защиту и утѣшеніе.
Насколько святитель былъ кротокъ
и милосердъ ко всѣмъ искавшимъ
помощи и защиты, настолько онъ былъ
строгъ къ явнымъ соблазнамъ и грѣхамъ
своей паствы: въ этомъ случаѣ
ни знатность рода, ни дары, ни просьбы,
ни угрозы не могли смягчить и
удержать его отъ строгихъ обличеній.
180 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
Среди пастырскихъ заботъ святой Евѳимій
не оставлялъ и иноческихъ подвиговъ.
За часъ до утрени онъ вставалъ
на молитву, прежде всѣхъ приходилъ
на церковную службу. Иногда
всю ночь проводитъ от безъ сна въ молитвѣ.
Всю первую недѣлю великаго
поста Евѳимій проводилъ въ молитвѣ,