Страница 77 из 81
569
Ср. Рим. 1, 19–32. Предшественником христианских мыслителей и здесь был Филон Александрийский, говоривший о гармонии «космоса» и «номоса».
570
Василий Великий. Творения. СПб., 1911. С. 72. С. С. Аверинцев. Поэтика раннсвизантийской литературы
571
Там же.
572
Там же. С. 68.
573
Там же. С. 69.
574
Ср. Мат. 7, 15.
575
Василий Великий. Творения. С. 78.
576
Там же. С. 88.
577
Памятники византийской литературы IV–IX веков. М, 1968.С. 50.
578
Прит. 6, 6–8.
579
Там же. 30, 24–28.
580
Basilii In Hexaemerom homilia 8.
581
Map. 16, 18.
582
Василий Великий. Творения. С. 91.
583
Характерно, однако, что Василий не делает и этого. Ранневизан-тийская дидактика склонна и «благодать» понимать несколько «закон-нически».
584
Василий Великий. Творения. С. 66.
585
Ср. Altaner В. — Stuiber A. Patrologie. Leben, Schriften und Lehreder Kirchenvater. 7 Aufl. Freiburg; Basel; Wien, 1966. S. 317.
586
Cm. Seel O. Der Physiologus. Fruhchristliche Natursymbole. Zurich,1960.
587
Cp. Jung C.G. und Kerenyi K. Einflihrung in das Wesen der My-thologie. 4. Aufl. Zurich, 1951; Jung C.G. Symbolik des Geistes. StudienUber psychische Phanomenologie. Zurich, 1953; Festigiere A. Lieux com-muns litteraires et themes de folklore dans l'hagiographie primitive // WS73, 1960. P. 123–152.
588
Aeschyli Agamemnon 72–80 (пер. Вяч. Иванова).
589
Мат. 18, 1–4.
590
См. выше главу «Унижение и достоинство человека».
591
Clementis Paedagogus I, 6.
592
1 Пет. 2, 1–2.
593
Пер. М. Е. Грабарь-Пассек.
594
Romanes le Melode. Hymnes. Vol. II (SC 110). P., 1965. P. 50–76.
595
Anthologia Palatina I, 21.
596
Вейцман К. Ранние иконы // Вейцман К., Хадзидакис М,Мнятев К., Радойчич С. Иконы на Балканах. Синай, Греция, Болгария, Югославия. София; Белград, 1967. С. IX–X. Илл. 1–3.
597
Впрочем, даже если принять иную датировку, автор иконы принадлежит к одному из ближайших поколений после поколения Романа. Ср. Hutter J. Fruhchristliche Kunst — byzantinische Kunst. Stuttgart,1968. S. 99.
598
Византийские легенды. Л., 1972. С. 25.
599
Там же. С. 140.
600
КАдцо^ 'IcoavvoT) то$ Eivctvcou Лоуод КД'. 'AGfjvai. 1970.?. 114–116.
601
Apophthegmata patrum. Macarius 9.
602
Ibid. Arsenius 6.
603
Basilii Regula brevior 217 // PG 31. Col. 1225 С
604
Basilii De Spiritu Sancto III, 5 // PG 32. Col 76 С
605
Лук. 4, 17.
606
Огк. 10,2.
607
Мат. 15, 27.
608
Там же. 15,34.
609
Ио. 21, 15–18.
610
Ср. Springhetti A. Introductio Historico-Grammatica in Graecita-tem Novi Testamenti. Romae, 1966. P. 104–105.
611
Ср. Штаерман Б.М., Трофимова M.K. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971. С. 256–257,288—290 и др.
612
О койне см. Соболевский СИ. Koivfi — общий греческий язык// Православная богословская энциклопедия. Т. IX, СПб., 1908.С. 603–754.
613
Ио. 3, 1.
614
Там же. 2, 18.
615
Там же. 3, 18.
616
Ср. главу «».
617
Рим. 12,2.
618
Romanes le Melode. Hymnes. Vol. IV (SC 128). Paris, 1967. P. 114.
619
Romanos le Melode. Hymnes. Vol. II (SC 110). Paris, 1965. P. 224.
620
Например, Pindari Pythia I, 8—12.
621
Ephraemi Syri De perfectione hominis. — Vol. HI. P. 493 D.,
622
Исаак Сириянин. Творения. Серг. Посад, 1911. Слово 35. С. 152.
623
См. главу «Рождение рифмы из духа греческой "диалектики"».
624
Romanos le Melode. Hymnes. Vol. I (SC 99). Paris, 1964. P. 412.
625
Ibid. P. 202–204.
626
Ibid. P. 140.
627
Evagrii Pontici Epistola LVIII // Frankenberg W. Evagrius Ponti-cus. Berlin, 1912. S. 608.л
628
Например, Romanos le Melode. Hymnes. Vol. IV. P. 114; HymnesVol. I. P. 149, 260, 174.
629
KHuo^ 'Iw&vvo-u tov Iivcutou Aoyoi; Z' 21. 'Aefjvou. 1970.I. 64 a
630
Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. Т. 1. М., 1970. С. 79.
631
Philostorgii Historia ecclesiastica II, 2.
632
Sozomeni Historia ecclesiastica III, 16.
633
О функции парадоксов, фантастики и преувеличения в Талмудесм. замечания К. Г. Монтефиоре в кн.: Montefiore C.G., Loewe H. А. Rabbinic Anthology. Cleveland; N.Y.; Philadelphia, 1963. P. XLV–XLVI. О мнемотехнике раввинов см. Gerhardson В. Memory and Manuscript. Uppsala, 1961. P. 147.
634
Meyer A. Jesu Muttersprache. Leipzig, 1896; Fiebig P. Der Erzahlungsstil der Evangelisten im Lichte des rabbinischen Erzuhlungsstil untersucht. Leipzig, 1925; Burney C.F. The Poetry of Our Lord. Oxford, 1925; idem. The Aramaic Origin of the Forth Gospel. Oxford, 1927; Dal-man G. Worte Jesu. 2. Aufl. Leipzig, 1930; Torrey C.C. The Four Gospels. Harpers, 1933; idem. Our Translated Gospels. Harper, 1936; Moore G.F.D. An Idiom-Book of New Testament Greek. 2nd Edition. Cambridge, 1971; Black M. An Aramaic Approach to the Gospels and Acts. 3rd Edition. Oxford, 1969.
635
Ио. 8, 34.
636
Мат. 6, 27.
637
Ио. 1,18.
638
По другому рукописному чтению, принятому, в частности, синодальным переводом, «осел или вол». — Лук. 14, 5. Об этих и сходных случаях см. Black M. An Aramaic Approach to the Gospels and Acts… P. 160–185. Как известно, древнейшие пласты «Дхаммапады», возводимые к аутентичным афоризмам Будды, обнаруживают сходную формальную структуру — аллитерации, ассонансы, ритм.
639
См. историю и библиографию вопроса, сопровождаемые меткими, подчас неожиданными замечаниями автора — виднейшего специалиста в области библейской археологии: Albright W.F. From theStone Ago to Christianity. Monotheism and the Historical Process. Baltimore, 1940. P. 296–297.
640
Ephraemi Syri De Paradiso carmina I, 1, 5–6.
641
Trypanis C.A. Fourteen Early Byzantine Cantica (WBS V). Wien,1968. P. 61.
642
Anthologia Palatina I, 21.
643
Cyrilli Alexandrini Catechesis XII, 12 // PG 33. Col. 741 С
644
О подобной структуре метафоры см. также главу: «».
645
Moschi Pratum Spirituale // PG 87. Col. 291–302.
646
Ibid.//PG 87. Col. 2917.
647
Cр. Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917. С. 105–106, 128 и др.
648
Ioannis Chrysostomi Ad Olympiada epistola I, 2.
649
Ibid. 5.
650
Ibid. 3.
651
Как известно, спортивные метафоры не чужды уже послания мапостола Павла: автор говорит, например, что пробежал дистанцию и теперь ожидает венца (II Тим. 4, 7), сравнивает себя с кулачным бойцом, который «бьется не так, чтобы только бить воздух» (I Кор. 9, 26). Само слово «аскет» (буквально «упражняющийся») есть по своему происхождению спортивная метафора.
652
C'est le Christ qui monte au ciel mieux que les aviateursII detient le record du monde pour la hauteur («Zone»).
653
Гессе Г. Игра в бисер. М., 1969. С. 421.
654
Строки из «Илиады» и «Одиссеи» соответственно в переводах Н. И. Гнедича и В. А. Жуковского.
655
Ср. Kerinyi К. Die Papyri und das Wesen der alexandrinischen Kul-tur//Apollon. Dusseldorf, 1953. S. 157–169.
656
В подлиннике речь идет не о странице, возможной только в позднейшей книге типа кодекса, а о первой колонке папирусного свитка;но смысл этой бытовой реалии — тот же самый.
657
Здесь следовало бы оговориться; не только древняя, но и новая, даже современная поэзия кровно связана со слуховыми и речевыми ощущениями, так что писание стихов впрямь имеет нечто общее с пением. Маяковский говорил о нечленораздельном гуле, который он «слышал» перед началом работы, Мандельштам «работал с голоса». Слова Пушкина:
Высокой страсти не имея
Для звуков жизни не щадить… —
нечто большее, чем избитая метафора. Но мы сейчас говорим не о том.
658
См.: Ahlborn H. Einfiihrung // Pseudo-Homer. Der Froschmausekrieg. Theodores Prodromes. Der Katzenmausekrieg (Schriften undQuellen der alten Welt. 22). Berlin, 1968. S. 8—16.
659
Cm. Wellesz E. The Akathistos Hymn. Copenhagen, 1957. P. XXVII.
660
Ibid. P. XVI.
661
Вот несколько случайных примеров этого метонимического способа выражаться (который сам по себе и для античности, как для нас, — самый простой и естественный, раньше всего другого приходящий на ум). Примеры эти наугад выбраны из сочинений Платона: Phaedo 94 d; ibid. 112 a; Phaedrus 178 b — с; Symposion 190 с; ibid.195 d; Theaetetus 152 e; ibid. 170 e; ibid. 194 c; Res publica I. 321 a; V,468 d; VIII 516 d.
662
Nonni Dionysiaca XLII, 181.
663
Ibid. XXV, 254.
664
Ibid. XLI, 160.
665
Ibid. XLI, 167.
666
Cm. Sellin E., Fohrer G. Einleitung in das Alte Testament. II. Aufl.Heidelberg, 1969. S. 311 (датировка «допленной» эпохой, т. е. X–VII вв. до н. э.).
667
Пс. 44/45, 2
668
Sellin E., Fohrer G. Einleitung in das Alte Testament… S. 360.
669
Hiob XIX, 23–24 (пер. в кн.: Поэзия и проза древнего Востока. М., 1973. С. 591).
670
Ibid. XXXI, 35–36 (пер. там же. С. 607–608).
671
Papyrus Salier 2, 4, 2–5; цит. по: Kerenyi К. Die Papyri und dasWesen der alexandrinischen Kultur. S. 60.
672
Sellin E., Fohrer G. Einleitung in das Alte Testament… S. 442.