Питанов В.Ю.

Учитывая, что Библия прямо свидетельствует о том, что апостол Павел был водим Святым Духом, мы можем сделать один вывод из двух: или лжет Нирмала Шриваставу, и дух, которым она водима, к Святому Духу не имеет никакого отношения, или лжет Библия, но тогда вряд ли Нирмале Шриваставу стоит на нее ссылаться. Учитывая же, что без Библии нет христианства, нужно констатировать принципиальную несовместимость христианства и сахаджа-йоги. И если сахаджа-йог называет себя христианином, он или неуч, не знающий собственного учения, или лжец. Нельзя быть христианином и при этом отвергать Библию. Говоря о христианах, Нирмала Шриваставу пишет: «Христос особо указал на это, когда предупредил: «Сказано – «не прелюбодействуйте». Я же говорю: «Теперь чтобы у вас не было прелюбодействующих глаз». Он говорил о глазах, потому что Он управлял глазами. На Западе очень трудно найти мужчин и женщин, у которых не было бы прелюбодействующих глаз. У последователей Христа такие ужасные, безумные глаза, что вы не знаете, чем они занимаются. Они не могут удержать свои глаза в состоянии покоя. Они у них постоянно вращаются по сторонам»67. Где в Библии сказано, что Иисус управлял глазами? Христос говорил о прелюбодеянии: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:27-28).

Слова Иисуса есть нравственное предписание, а не попытка управлять чьими-либо глазами. И, кстати, если госпожа Шриваставу прибегает к Библии, почему она это делает выборочно? Апостол Павел, по ее мнению, Святым Духом не водим, хотя Библия учит иначе, а в вопросе прелюбодеяния она почему-то ссылается на Священное Писание? Странная избирательность. Похоже, что в Библии Нирмала Шриваставу видит только то, что хочет. Высказываясь об иных религиях, госпожа Шриваставу пишет: «Внешним можно исповедовать любую религию, но при этом человек способен совершить любой грех, даже убийство, сделать что-то опасное для общества или навредить самому себе. Некоторые могут быть праведными из-за страха перед традициями. Среди исповедующих эти религии есть, конечно, много искренних, преданных и невинных людей, но они сами не знают, что все религии были созданы для подъема в более высокие сферы духовности. Тогда как сахаджа йог сразу после пробуждения его внутренней религии становится человеком, у которого уравновешенность и мудрость являются неотъемлемой частью его сущности, так что он не может никогда и подумать о совершении греха или о том, чтобы проявить своеволие, сделать кого-то несчастным или убить кого-то»68. Христине следуют за Христом не из-за страха перед традицией, как лжет Нирмала Шриваставу.

Страх, по крайней мере в христианстве, еще никого никогда не сделал праведником, об этом в Библии сказано прямо: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4:18); «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Огульное обвинение всех христиан в том, что они могут совершить убийство или любой грех, оставим на совести госпожи Шриваставу. Ссылка же на то, что христиане воевали с другими странами и даже друг с другом, также малосостоятельна. Воевали ли христиане по той причине, что они христиане, или потому, что власть держащими извращались принципы христианства, а религия служила прикрытием совершенно нерелигиозных целей? По сути, все эти обвинения против христианства и иных религий голословны и не основаны ни на чем, кроме демагогии Нирмалы Шриваставу. Что же касается того, что существуют христиане, являющиеся таковыми только по названию, то это давно известно и самим христианам. Может быть, Нирмала Шриваставу недолюбливает только христианство? Отнюдь нет: «Религии сейчас располагают лишь частичными знаниями, которые необходимо дополнить и доказать их подлинность с помощью Сахаджа-йоги»69.

Старая песня: организации, заявляющие, что им удалось объединить в себе все религии (а на это претендуют очень многие: и бахаисты, и теософы, и агни-йоги, и муниты), начинают красивыми словами о «братстве и равенстве» религий, а заканчивают руганью всех, кто их не признает, и провозглашением себя единственными и неповторимыми70. То же делает и Нирмала Шриваставу: «…данная религия (сахаджа-йога. – В.П.) является квинтэссенцией всех религий. Это единственная религия, дающая возможность испытать реальные ощущения внутри себя, дающая эту чувствительность к духовности…»71. Может, сахаджа-йоги отличаются особой любовью к ближним? Но нет, Нирмала Шриваставу учит: «…те, кто не является сахаджа-йогом, не должны быть выбраны и поддержаны вами. Вы должны стоять только за сахаджа-йогов и поддерживать только их. Может быть, иногда сахаджа-йоги будут даже совершать ошибки, Я ничего не говорю, возможно, но тем, кто не является сахаджа-йогом, вы не должны помогать, вы не должны поддерживать их»72; «…те, кто не придет в сахаджа-йогу и не поднимется до нужной отметки, будут выброшены. Это – факт, но вы … не должны иметь привязанности к таким людям»73. Нужно заметить, что Христос учил не тому, чему учит госпожа Шриваставу. Для того, чтобы понять это, достаточно познакомится с притчей о добром самаритянине (Лк.10:30-38).

Идеал христианства заключается в помощи ближнему вне зависимости от его религиозных взглядов. В приведенной притче это видно очень наглядно: собрат по вере прошел мимо, а самаритянин, который для ортодоксальных иудеев был изгоем, человеком второго сорта, помог, причем совершенно бескорыстно. Если бы сахаджисты изучали христианство не в пересказе Нирмалы Шриваставу, а непосредственно, то они могли бы узнать, что Христос призывал любить врагов: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф.5:44-47). Ясно, что Нирмале Шриваставу очень далеко до нравственных высот, к которым призывал Христос.

В сахаджа-йоге поддерживается популярный ныне миф о единстве источника всех религий. Кстати, и в этом вопросе Нирмала Шриваставу не оригинальна. Как уже отмечалось, то же утверждают и теософы, и бахаисты, и агни-йоги, и муниты, и Сатья Саи Баба, и многие другие, на этом построено все движение New Age74. Интереснее всего при этом то, что все они утверждают свою особую избранность и истинность по сравнению с остальными. Таким образом, оказывается, что все религии, конечно, равны, но их организация всех «равнее» и «истиннее». Такую же позицию занимает и госпожа Шриваставу: «Сахаджа-йога является конечной целью каждой религий, любой формы»75; «Ади Гуру Даттатрея – исконный гуру. То есть он является прототипом или первичным образом, из которого выходят все гуру. Он – принцип Гуру. Как Ади гуру он воплощался много раз, чтобы направить человечество на правильный путь. Он приходил в образах десяти великих первозданных учителей76… В своих образах Конфуция, Заратустры, Лао-Цзы, Нанаки, Моисея, Авраама и Мохаммеда Даттарея был фундаментом великих религий…»77. Вопрос совместимости вышеуказанных религий разбирать смысла нет, так как это уже неоднократно было сделано78. Нирмала Шриваставу пишет: «…Нанака, Мохаммед и Моисей – одно лицо? Между ними нет разницы.

Мы можем доказать в Сахаджа Йоге, как важно знать, что они все были одной и той же личностью и проповедывали одно и то же, но в разное время»79. Знания в области религиоведения не являются сильной стороной госпожи Шриваставу, укажем только на один факт, о котором Нирмала Шриваставу, судя по всему, даже не догадывается. Сикхизм, который основал Нанак, отличается и от ислама и от христианства, и даже от иудаизма. Например, ни христиане, ни мусульмане, ни иудеи не ставят своей целью прервать цепь перевоплощений, как делают это сикхи. Так же они не ставят своею целью слияние с Божеством, к чему опять же призывал Нанак80. Но самое смешное заключается в том, что сикхизм отвергает то, чему учит сахаджа-йога, например в сикхизме отвергается теория аватар81, т.е. идея, что Бог проявляет себя, воплощаясь в череде различных своих аватар, о чем сахаджа-йога говорит: «Я чувствую, что в этом мире существуют и действуют две концепции. Одна из них состоит в том, что люди верят, что есть только один Бог и не может быть множество Его аспектов. Это неправильно. Христос сказал: «Те, кто не против Меня, со Мною». Так что под этой ментальной концепцией в отношении Бога подразумевается, что он есть нечто такое, как скала Гибралтар.