Питанов В.Ю.

Как в первые века христианства, так и теперь широкое распространение находят книги, получившие название апокрифов. Оккультисты всех мастей непрерывно пытаются доказать несостоятельность Священного Писания, его историческую недостоверность и считают апокрифы более правдивыми145. Не представляют исключения из общего правила здесь и теософы, Е.П. Блаватская писала: «Что касается Апокрифов, то само их название запрещает критикам доверять их информации. Однако оккультисты заявляют, что как бы односторонни и предубежденны они ни были, эти апокрифические «Евангелия» содержат гораздо больше исторически правдивых событий и фактов, нежели «Новый Завет» (выделено нами. – В.П.), в том числе «Деяния». Первые являются голыми необработанными преданиями, последние же (официальные «Евангелия») представляют собою тщательно разработанные легенды. Святость «Нового Завета» – личное дело каждого и дело слепой веры, и тогда как каждый обязан уважать личное мнение своего соседа, никто не принуждается его разделять»146. Однако фактически все книги, входящие в канон Нового Завета, были написаны в течение первого века от Р.Х., их авторами являются или очевидцы описанных событий, т.е. апостолы, или их непосредственные ученики. Так, Евангелие от Иоанна написано любимым учеником Христа, он же написал ряд посланий147.

Евангелие от Матфея написал бывший сборщик податей Матфей, которого Христос сам призвал на служение148. Евангелие от Луки написал спутник апостола Павла149, также Лука написал Деяния апостолов. Евангелие от Марка было написано апостолом Марком под руководством апостола Петра150. Так же обстоит и дело с Посланиями апостолов. Фактически Новый Завет состоит из трудов очевидцев описанных событий – трудно предположить, что все они одновременно решили солгать, тем более, что в то время еще были живы не принявшие христианство свидетели совершившихся событий151. Последним по времени написания считается Евангелие от Иоанна, обычно его датируют 90-100 гг. от Р.Х., хотя, возможно, и оно было написано намного раньше, где-то ок. 60 годов152. Учитывая, что первым христианам за свою веру часто приходилось расплачиваться жизнью, их невнимание к подлинности текста Священного Писания представляется сомнительным. Может быть, христиане более поздних времен подменили тексты Священного Писания, переписали их? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к библейской археологии. Если говорить о Ветхом Завете, то самые древние кумранские рукописи датируются 250 годом до Р.Х.153, никакие христиане не могли их подменить хотя бы потому, что христианство в то время еще не существовало.

Нужно заметить, что всего в Кумране было обнаружено более 10 хорошо сохранившихся свитков и около 25000 фрагментарных обрывков Ветхого Завета154. Сверить принятый ныне ветхозаветный текст с этим сохранившимся книгам не составляет труда. Для современных ученых вопрос о правильности воспроизведения текста Ветхого Завета в современной Библии не стоит, фактически это является доказанным фактом155. Что касается Нового Завета, то самый древний сохранившийся фрагмент Евангелия от Иоанна датируется 117-138 гг. от Р.Х.156. Так как эзотерики не скрывают своей сердечной привязанности к апокрифам, то обратим внимание на тот факт, что в мире насчитывется более 19000 древних копий Нового Завета, поэтому сверить современные тексты с древними оригиналами несложно. Согласно научным исследованиям, чистота текста Нового Завета составляет 98,33%157. Можно сказать, не рискуя погрешить против истины, что Библия является самой сохранной из древних книг. Помимо того, истинность текста Библии можно проверить по цитатам как древних христианских писателей, так и их противников. Новый Завет с самого момента своего появления начал быстрыми темпами распространяться по всему цивилизованому в те времена миру, например, существуют переводы Нового Завета на латинский и сирийский языки158.

Предположение, что многие сотни тысяч людей в разных странах мира одновременно изменили текст Нового Завета, причем этого не заметили даже враги христианства, кажется невероятным и может иметь своим основанием или невежество, или отсуствие совести, или лютую ненависть к христианству, когда для борьбы с ним используются любые методы и откровенная ложь в том числе.

Что мы можем узнать о «ессее» по имени Иисус Христос из апокрифической литературы? В «Послании ессеев» читаем: «…Иисус, говорю я, был членом нашего священного братства и был посвящен в него с юных лет»159; «Он был зачат ессеем, которого женщина считала посланником неба»160. В этом «Послании» история жизни Христа представлена следужщим образом: отцом Иисуса был ессей, поэтому ессеи взяли Его под свою опеку, позже Иисус вступил в их орден, был духовным учителем ессеев, Его распяли. После распятия ессеям удается продлить на какое-то время Христу жизнь, но вскоре Он все же умирает от полученных на кресте ран. Если принять этот сюжет на веру, то нам придется полностью отказаться не только от Нового Завета, так как он совершенно иначе описывает жизнь Христа, но и от православной христологии и сотериологии. Но прежде всего бросается в глаза тот факт, что даже самим издателям «Послания ессеев» неизвестна история происхождения этого произведения161, в отличие от текстов Нового Завета, легитимность которых можно легко доказать, о чем выше уже говорилось. Далее, в тексте есть несколько интересных моментов. Например, читатель может узнать, что, оказывается, сыном Елизаветы и Захарии был не Иоанн Креститель, а Иоанн Богослов162. То есть Новый Завет «ошибся» в этом плане, что ж, допусим, но из того же апокрифа можно узнать, например то, что Назарет находится у подножия горы Фавор163.

И это при условии, что Фавор расположен «…в 9км. к востоку - юго-востоку от Назарета...»164. Не может не изумить читателя и описание изъятия Тела Христа из гробницы: автор «Послания ессеев» описывает, как ко гробу был послан молодой ессей в белых одеждах, как стража, испугавшись его, убежала (представьте: ночью у гробницы Христа появляется юноша в белых одеяниях и профессиональные римские солдаты, увидев его, в страхе разбегаются), как этот юноша легким движением руки отвалил гигантский камень, которым был закрыт вход в гробницу Иисуса165. На наш взгляд, дальше можно не продолжать. Читая подобного рода свидетельства «очевидцев», становится понятно желание Церкви уберечь своих членов от знакомства с ними.

11. Может ли христианин быть теософом?

Чтобы ответить на поставленный вопрос, можно сделать сравнительный анализ Никео-Константинопольского Символа Веры166 с теософским учением. Символ Веры – это краткое изложение всех основных истин христианской веры, составленных на Первом и Втором Вселенских Соборах.

Символ Веры

Теософы

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

Считают духо-материю основой всего, существование Личного Бога отрицают. Утверждают самостоятельную духовную эволюцию мира.

(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несозданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено;

Иисус есть обычный человек, который постиг свое «высшее я» (Христа). Христос есть «высшее я» человека, и каждый человек может стать Христом.

Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком;

Святой Дух есть женское начало «вселенской души» (атмана). Он никуда не сходил, а всегда являлся и является высшим началом каждого человека (Христом).

Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребеннаго;

Как пишет Е.П. Блаватская в «Разоблаченной Изиде»: «законы (Библии. – В.П.) Христос нарушил первым; учение которой он полностью отвергал, за что, в конечном счете, был распят»167.

И воскресшего в третий день, согласно с писаниями (пророческими).

Воскресение есть пробуждение «высшего начала» в человеке, достижение «посвященным» высшей ступени духовной реализации.

И восшедшего на небеса и сидящего по правую сторону Бога Отца.

Вознесение человечества совершится тогда, когда вся человеческая раса достигнет состояния (сознания) Христа.

И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца.

Иисус Христос больше никогда не придет. Теософы ожидают прихода Калки Аватара или Майтрейи Будды, видимо, того самого, о котором говорит апостол Павел (2Фес.2:3).