Страница 5 из 5
Учение о Троице, о Христе и о слиянии человека и Бога по природе так же ничего общего не имеют с христианством. Разбирать этот вопрос автор не видит смысла, так как литературы по этому поводу в настоящее время более чем достаточно и если господин Сумиран с высоты своего просветлённого величия снизойдёт для знакомства с христианством как оно есть, то сможет это сделать без труда49.
Идея того, что все религии ведут к одному Богу, автором статьи также подробно разбиралась в других работах50, к которым автор и рекомендует обратиться. Здесь же стоит лишь заметить, что эта идея никаких серьёзных оснований под собою не имеет.
Когда автор начинал данную статью, он планировал, что она займёт всего пару страниц, а на практике получилось иначе. Поэтому, чтобы не занимать время уважаемых читателей, автор попытается кратко обобщить всё вышесказанное.
Сумиран используют типичную эзотерическую лексику, которая не имеет отношения к мировым религиям. Учителя Сумирана, что Камал, что Раджниш, никакого отношения к традиционному индуизму не имели, потому и не могли претендовать на звание гуру. Более того, Раджниша можно смело называть борцом с христианством. Основными книжными авторитетами для Сумирана являются эзотерики, есть несколько серьёзных буддийских авторов и всего один христианский автор Дионисий Ареопагит, автор несомненно хороший, но явно недостаточный для серьёзного знакомства с христианством. В своём интервью Сумиран в основном упоминает опять же эзотериков. С позиции православного духовного опыта Сумиран находится в состоянии прелести. Используя христианскую терминологию, Сумиран полностью подменяет её смысловое значение, при этом не предупреждает об этом своих учеников, что является откровенной ложью. Идеи, излагаемые Сумираном, ближе всего лежат к бульварной эзотерике. На вопрос, можно ли Сумирана считать христианином, буддистом или индуистом, можно ответить кратко: «Нет». Если кому-то нравится строить свою жизнь на фантазиях данного господина, это, безусловно, их право, однако автор советует всё же поискать более серьёзное основание для неё, чем интуитивные «прозрения» данного господина.
1 Цитаты даются в оригинальной орфографии.
2 Гуру – духовный учитель в индуизме.
3 Правильнее было бы ему сказать, что он увязал своё представление о даосизме, со своим представлением о христианстве и своим представлением о буддизме. Так как, судя потому что он пишет о данных религиозных системах, видно, что он знаком с ними очень поверхностно.
4 А раньше он её использовал как религиозное откровение?
5 Бедные православные святые проводили свою жизнь в посте и молитве. Шли к духовному совершенству через тяжёлые страдания изживания страстей. Преподобный Серафим Саровский зачем-то три года на камне простоял. Гуру Сумирану это всё не нужно, он духовно развивается, не напрягаясь.
6 С одной стороны он не знает, откуда это всё пришло, но с другой, точно знает, что от Бога. А откуда следует, что это от Бога?
7 А если бы он по образованию был философ, то, наверное, предложил начинать свой духовный путь с изучения философии. Нужно это человеку или не нужно, главное, что гуру это нравится, значит и другие должны ему подражать.
8 Расшифровываю, т.е. те психологи, которые отказались от научного подхода психологии и подменили психологию эзотерическими байками.
9 Если бы, чаще всего они читают бульварную эзотерику.
10 А есть ещё один вариант - соединять логику и интуицию, как это делают христиане.
11 А под власть авторитета гуру можно? Или под власть своих субъективных переживаний?
12 А откуда взялась мысль, что у Него её не было?
13 А Сумиран абсолютно свободен от обусловленности? Откуда это следует?
14 Автор изучал психологию, среди её светил имени Сумирана не было.
15 Не делает ли это Сумиран?
16 Монизм – учение, принимающее за основу всего существующего одно начало. Пантеизм утверждает, что все есть бог, а также провозглашает существование бога во всем. Ну а пантеистический монизм соответственно объединяет эти две идеи.
17 Это мнение Сумирана о «легкости» раскрытия Троицы. К настоящему христианству «богословие» Сумирана не имеют никакого отношения. Это легко узнать, открыв любой учебник по догматике, что конечно ниже достоинства «великого просветлённого».
18 Эту идею он позаимствовал из индуизма. Лила (игра, представление, развлечение, притворство) – термин, означающий деяния бога, производимые им по собственной воле, легко, «играючи». Чаще всего речь идёт о таких играх на земле – с людьми и для людей, какие совершал Кришна. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. Под общей редакцией Альбедиль М.Ф. М., Республика. 1996. С.254.
19 Христианин стремится стать гражданином Царствия Небесного. И ради этого Царства можно пожертвовать земным благополучием.
20 Т.е. против христианства, которое именно эту концепцию выдвигает! Если нужно выбирать между земным благополучием и Царством Небесным, то христианин выберет второе, а Сумиран - первое.
21 Экстатичность и осознанность - это разные состояния, взаимоисключающие друг друга.
22 Духовная концепция должна вести к Богу, остальное совершено не важно.
23 На сайте Сумирана есть ссылка на сайт Камала.
24 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. Под общей редакцией Альбедиль М.Ф. М., Республика. 1996. С.350.
25 Например, через сексуальные оргии.
26 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. Под общей редакцией Альбедиль М.Ф. М., Республика. 1996. С.180-182.
27 См.: Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2006.
28 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.130.
29 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.79-80.
30 Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., Азбука-классика; Петербургское Востоковедение. 2005. С.176.
31 Краткий путеводитель по мировым религиям / Кент Кедл, Дин К. Халверзон. Даосизм. СПб., 2000. С.83.
32 Фролов И.Т. Философский словарь. М., Республика. 2001. С.142.
33 Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. М., КМП Сирин. 1993. Т.2 (3). С.50.
34 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.214.
35 См.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда.
36 Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., Лань. 1998. С.217.
37 По данной теме можно порекомендовать почитать: Питанов В.Ю. Суд совести: Агни-йога против христианства. Данная книга не посвящена именно эзотерическому христианству, но в ней подробно описаны те идеи, что стоят за данными «эзотерическими христианами». Найти её можно на сайте автора статьи http://apologet.orthodox.ru/
38 А это несложно узнать, если изучать исторические первоисточники христианства. Чего Сумиран не делал.
39 См.: Питанов В.Ю. Духовный опыт, как источник истины. http://apologet.orthodox.ru/
40 См.: Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956—1957. (Репринт: СПб., 1994.)
41 См.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. http://apologet.orthodox.ru/
42 Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. Психология. Словарь-справочник. Минск, ООО Хэлтон., 1998. С.124.
43 Там же. С.92.
44 Там же. С.95.
45 Там же. С.262.
46 Лосский В.Н. Догматическое богословие. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., СЭИ. 1991. С.215.
47См.: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С.140.
48 См.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. http://apologet.orthodox.ru/
49 Например: Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие. М., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2006. Есть немало и других книг на эту тему.
50 См.: Питанов В.Ю. Миф о «братстве религий», как метод борьбы с традиционными религиями, Питанов В.Ю. Мантра-йога, медитация и православная молитва: вопрос совместимости, Питанов В.Ю. Тождественен ли смысл понятий «религия» и «йога»?, Питанов В.Ю. Одержимость как форма духовной практики в индуизме, буддизме и оккультизме http://apologet.orthodox.ru/
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1