Страница 198 из 316
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот. 29 окт. 90 г.
918. Причины неотвечания святителя
Милость Божия буди с вами!
Вы я думаю очень дивитесь, что столько времени нет от меня письма. Причина вот в чем: семь недель хворал от простуды; но тут уж не до переписки. Теперь все прошло, - чуточку осталось хворости.
Пишу вам, чтоб только сказать об этом, и утолить ваше беспокойство о неотвечании моем, если только оно есть.
На письма ваши отвечать не берусь. Надо перечитывать ваши письма, а это труд тяжелый, потому что вы пишете обыкновенно много, почерк же ваш очень не живописен. - Прошу извинить мне сию леность.
Желаю вам всего хорошего, - и внешне и паче внутренне. Да хранит Господь в вас доброе настроение монашеское.
Спасайтесь!
Ваш доброхот. 14 янв. 91 г.
919. О слове чадо и о кресте над разрешаемом. Целительные грязи
Милость Божия буди с вами!
Поздравляю с постом!
Даруй вам Господи провесть его постнически и. духовно, в покаянии и сокрушении.
Мне не противно получать письма от вас и отвечать вам, только вопросы ваши не всегда мне под силу, потому что я не имел никакой практики, а вопросы ваши все практичные. Вот и в последнем письме спрашиваете о слове чадо при исповеди и о кресте над разрешаемым. - Об этом надо спрашивать духовников старейших и благоговейных, которые много видели и слышали. Скажу однако же что думаю: надо действовать так, как показано в чине исповедания: ибо он написан для всех. Если впрочем слово чадо иной раз смущает, говорите: рабе Божий. Что касается до креста, то его не отложно следует полагать: ибо во имя и в силу его дается и действенно бывает разрешение.
Вы пишете: "работаю, как новоначальный с послушниками". - Я не понимаю, в чем эта работа? - Хорошим же или не одобрительным делом она может быть только от духа, с каким делается. На это и смотрите и соответственно с тем себя держите.
Когда видите, что вас чернят, принимайте то, как целительные грязи. Вы добре делаете, что не теряете братского расположения к тем, которые прилагают к вам это врачевство.
Моя хворость почти прошла; осталось немножко головокружения, которое, тоже чаятельно, пройдет.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот. 26 февр. 91 г.
920. Наставление о духовничестве
Милость Божия буди с вами!
Благослови Господи ваше духовничество. - Господь возложил на вас сие иго. Он и силу подаст к понесению его, - и мудрость к действованию по нему целесообразно. Если всегда следовало вам в молитве пребывать: то тем паче теперь.
Души, которые будут приходить к вам на исповедь, - Бог будет приводить к вам. В этом смысле и принимайте всех, - как Богом посланных, - и заботьтесь исполнить то, зачем они посланы.
Посланы же они зачем бывают? За тем, чтоб вы уврачевали их, - или вернее сообщили им Господне врачевство: ибо врач душ один Господь.
Медикаменты все в духе и сердце вашем. Господь будет приводить их в движение или изготовлять. Вместо рук, берущих и прилагающих врачевства - у вас язык, или слова. Апостолов посылая на проповедь, Господь говорил: не пецытеся, како или что возглаголите (Мф.10:19). И к вам это приложимо. Предайте себя Господу и веруйте, что когда нужно будет особенно целительное слово, оно польется неудержимо и сложится самым целительным образом. - Составьте сами себе молитву, - или несколько кратких молитовок, в коих выражались бы потребности настоящего вашего чина, - и ими молитесь, почасту повторяя их.
Вы спрашиваете относительно отлучения от св. Причастия. - Мне думается, что коль скоро исповедающийся являет сокрушение и полагает нелицемерное намерение воздерживаться от греха, подвергающего сему отлучению, то этого можно не делать, не по поблажке, а из опасения, как бы от сего хуже не было. В первые времена причащались часто, и тогда отлучение длилось недели, месяцы, редко годы. А теперь - причащаются большею частью один раз в год, и отлучение будет длительно. - Где возьмет силы кающийся и ищущий исправления?! - И будет отлучение - предание его в когти врагу. - Потому полагаю, что лучше ограничиваться наложением епитимии, - только с осмотрительностью и применительно к делу. - Опыт научит.
Благослови вас, Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан.
P.S. Еще не было отослано это письмо, как получаю другое. - Но в ответ на него прибавить нечего. - Вы хорошо поступаете в том, в каком смысле принимаете приходящих, и как исповедуете и епитимии налагаете. - Благослови Господи труды ваши. Молитесь много и усердно, - чтоб Господь не оставлял вас внушением, как поступать с кающимися.
Спасайтесь!
4 апр. 91 г.
921. О книге Душа и Ангел и сочинениях преосв. Игнатия. Кровяной жар при искусственном делании молитвы Иисусовой. Уволенному от череды. Об уединении
Милость Божия буди с вами!
Пишете, что приобрели книжку: Душа и Ангел не тело, а дух. - Добре! Читайте, и другим давайте, или советуйте приобресть. Тут излагается прямая истина; но есть лица, которые держатся противоположной сему лжи, - не безопасной: ибо если душа тело, то зачем нам воздерживаться от телесного? Яждь, пий и веселись (Лк.12:19)!
Но вы будете неправы, если и о всех сочинениях Пр. Игнатия будете думать дурно. В них излагается прямая истина о духовной жизни, и все словами Отцов, хотя не указывается везде, где взяты мысли. Потому его следует читать, не морщась.
Мокрое полотенце класть на грудь, кто-то делает из ныне подвизающихся. И писал ко мне. Это не относится к делу молитвы, а к тем случаям, когда разгорячается кровь сердца при искусственном делании молитвы, чтоб умалить жар крови. Этот жар не духовное явление, а кровяное, и происходит от неумеренного употребления искусственных приемов при молитве Иисусовой. Кроется при сем и то, что они искусственное делание молитвы Иисусовой почитают главным делом, и кровяную теплоту сердца при сем настоящею духовною молитвою Иисусовою. Кто так думает, тот в прелести.
Что вас от череды уволили, это значит, что вы причислены к старцам. Однако ж это не затем делается, чтоб поблажать лежебочеству, а чтоб прилежнее предавались вы духовным деланиям и умному пред Богом священнодействию в сердце. - Ваше жаление, что редко служите, - напрасно; ибо не вами избрано, и братия напрасно колют вам глаза, что вы череды не исправляете. Говорите им: други мои, не моя воля; за то же, что я смиренно покоряюсь распоряжениям отцов наших, укорять меня не следует.
Об уединении лучше не думайте. Если оно нужно для вас, Бог устроит его для вас, когда придет срок. - Ему должно предшествовать сильное тяготение внутрь.
Благослови вас, Господи! Прошу ваших молитв. Спасайтесь!
Ваш доброхот. 5 июл. 91 г.
922. Причуды при совершении молитвы Иисусовой
Милость Божия буди с вами!
Да поможет вам Бог в вашем духовничестве!
Как вы поступаете при исповедании и причащении больных и престарелых богадельников, так и поступайте. Богадельникам же и больным советуйте мысленно от сердца молиться Господу.
Что вы писали о некиих совершателях молитвы Иисусовой, кои кладут руку на стол и под пальцами собирают внимание, то это не уместные причуды. Причуда и то, что некий пальцами правой руки ударял в ладонь левой, и так собирал ум и молился. - Вы предлагаете мне разъяснить дело молитвы. Но тут и разъяснять нечего. Стань умом в сердце пред лицом Господа, и взывай к Нему: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! - Это будет труд молитвенный. Смотря по тому, как кто усердно будет трудиться, Господь, видя труд, даст ему молитву духовную, которая бывает плодом благодати Св. Духа. Вот и все, что следует говорить и разуметь о молитве Иисусовой. Все же прочее придумываемое к делу нейдет. - Это враг отвлекает от настоящей молитвы.
Старцу, слышащему шум и ощущающему прикосновения, нечего более сказать, кроме того, что выговорили: не обращать внимания. Пусть молитву присоединяет всякий раз: Отче наш; может с верою и запрещение от лица Господа произносить над врагами!
Что лоб у него красный был, это верно от того, что он бухает им об пол. Пусть перестанет это делать. Поклоны хорошо класть. Все молитвенники советуют это делать, а бухать об пол нет нужды.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
31 июл. 91 г.
923. О своем затворе. Ободрение духовнику
Милость Божия буди с вами!
Спешу вам писать - по поводу вашего желания заехать мимоездом в Вышенскую пустынь, где я живу, чтоб поговорить со мною лицом к лицу, - что заехать можете, но поговорить со мною не придется, потому что я никого не принимаю уже давно-давно. На то, чтобы так поступить, есть у меня большие причины. Высказать их не могу, но должен признаться, что они не аскетического свойства. Это у меня не затвор, а запор. Потому, если другой причины заехать на Вышенскую пустынь не имеете, то и не трудитесь заезжать.