Письма к верующим

Письма к верующим

Письма к верующим

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский Шаховской

Содержание

О тайне человеческой свободы

О спиритизме

Возможно ли "братство религий"?

О почитании Божией Матери

Баптисту

О храме

Молитва за умерших

О послушании духовнику

Искание, как нахождение

О слезах Господа

Кающемуся и сомневающемуся

Страх и любовь

О тайне человеческой свободы

Решаюсь вам сказать о тайне человеческой свободы, потому что вы, страдая, не ропщете. Раскрытие свободы невозможно для того, в ком нет жажды покорности тайнам Духа. Сколь ни размышляй немирным духом о воле Божией и о свободе,- ничего не поймешь. Откровение есть дар тому, кто открыт последней истине бытия, ищет свободы в Боге, а не против Бога.

Есть три свободы у нас, людей: одна внешняя и две внутренних. Внешней свободой мы свободны в определенном нам кругу жизни. Есть ряд нам доступных действий и вещей - вне их мы связуемся законами этого мира, ограничиваемся ими, волей Божией и волей других людей. А в плане духа мы всегда остаемся свободными, ничем не связанными в своих нравственно-духовных оценках и суждениях; и чрез верное направление свободы мы можем достичь свободы от внутреннего зла. Это и есть высшая свобода - свобода Христова.

Мы не свободы в том, что нам в голову может прийти какая-нибудь лживая или злая мысль, но мы свободны принять ее, или сейчас же отвергнуть, отогнать, осудить злую свою мысль, не согласиться с нею, определив свой дух, свою волю, свою свободу в сторону Божией правды, любви и чистоты. Всякий человек так свободен. Он может определять себя все время в сторону Божиего добра, даже если у него нет сил совершить это добро. Свобода отношения к вещам и явлениям, к миру, к себе и к Богу, есть та свобода, которая остается у человека на всех его путях в мире и на всех его нравственных ступенях. Свобода материальная, политическая и социальная, это только символ и образ свободы; и жизнь надо отдать, прежде всего, настоящей, духовной свободе. И все тогда приложится. Ни деньги, ни телесные упражнения, ни физические удовольствия, ни власть, ни слава мира не дают истинной свободы. Человек свободен прежде всего в выборе своей настоящей нравственной, духовной свободы и в приятии ее от Бога. Возможность нравственного выбора, самоопределения вложена в нас Творцом. И голос этой свободы в нас есть живая совесть. Озаряемая откровением, совесть воспитывается и воспитывает в свободе мудрого понимания жизни. Человек, уже в этом мире, может достичь состояния, когда зло и смерть перестают иметь над ним власть. Это и есть свобода во Христе.

Тут входит человек в тот радостный покой, о котором сказал Спаситель: "мир Мой даю вам". Высшая свобода человека есть именно его свобода от зла. "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин.8:36).

Значит: "первая площадочка" свободы, ее начальная "дорожка" - небольшой срок жизни, пространства, времени, нам отведенный в этом мире. На этой узкой дорожке мы призваны достичь Вечности. Изменить тут ничего мы не можем: мы не имеем власти даже "прибавить росту на локоть" (Мф.6:27), хотя через молитву может удлиниться срок нашей земной жизни (как у царя Езекии: 4Цар.20). Второе пространство свободы есть наша постоянная возможность нравственного выбора. И от того, как мы воспользуемся этими двумя свободами, зависит нахождение нами третьей, последней, настоящей свободы: Царствия Божия. Только она есть смысл истории мира и каждой отдельной человеческой жизни.

Нет, доктора не виноваты в смерти вашего ребенка. Отбросьте такую мысль! Злого намерения у докторов не могло быть, значит тут - определение Божие. Примите это верою, и вам начнет уясняться тайна жизни: Бог - единый хранитель и распределитель сроков земной жизни.

Нельзя также думать, что смерть люди заслуживают за свои грехи. Это не христианское понимание смерти. Смерть есть следствие общего греха. Бывает даже, что особые грешники как раз задерживаются на земле в надежде на их покаяние и исправление, а праведники, как более созревшие плоды, скорее берутся в другой мир. Старец Амвросий Оптинский сравнивал руку Божию с рукою хозяйки, которая испекшиеся яблочки вынимает из печи. Уход из земной жизни праведника (тем более детской, ангельской души) более легко, умиротворенно воспринимается верующим сознанием, чем уход хотя бы и глубокого старика, но нераскаянного грешника, смерть которого можно сравнить лишь с посечением бесплодной смоковницы.

Откройте в душе своей двери и окна к мудрости высшей, и прославьте Господа за все. И никак не сетуйте на докторов, лечивших вашего ребенка! Одинаковый грех - возлагать на докторов все свои надежды и - сетовать на них, когда эти надежды не оправдались. Более того: храня в душе осуждение докторов, вы огорчаете светлую память своего младенца. Примите же единственно достойное понимание смерти человека. И дух ваш будет в одном небесном состоянии с чистым духом вашего ребенка.

О спиритизме

Верующий в Живого Бога человек не будет вызывать духов через медиумов, цепи, блюдечки и иной магический ритуал. Кто пытается удостовериться в бытии духовного мира через такие манипуляции, не найдет Истины. "Вызывание духов" запрещено Богом. Еще в Ветхом Завете уклонение к ложным богам сопровождалось "вызыванием мертвых", спиритизмом. "Вызывание" это есть языческая мерзость, которая отдает "вызывающего" человека во власть демонов. Демоны могут притворяться кем угодно: и ангелами, и Наполеоном, и родственниками... И никаким каждением не спасается от злых духов человек, участвующий в спиритическом сеансе. Молитва пред спиритическим сеансом даже приятна духу лжи. Нельзя молиться, идя на воровство. Спиритизм же есть именно духовное воровство - вход в духовный мир не единой дверью - Христом и послушанием его заповедям, а грубо своевольным перелезанием через ограду в попытке чувственно и магически достичь сверхчувственного, небесного мира. Это строго запрещено законом Господним. И закон этот наводит проклятие на нарушающих его.

Кто подлинно верует в Бога, будет смиренно призывать Господа и молиться за усопших. По воле Божией души ушедших с земли людей могут невидимо (а иногда и видимо) приходить к живущим на земле... Но вызывать их своевольно в суету смертного земного существования, убийственно грешно.

Да сохранит вас Господь от этого демонического любопытства, влекущего людей к вторжению в мир сил бесплотных. Берегитесь игры с бесами, сейчас же приходящими туда, где есть хоть малейшее нарушение Божией воли.

Возможно ли "братство религий"?

Принцип "братства религий" не имеет в себе истины. Если бы он был истинным, Савл не сделался бы апостолом Павлом, он только научился бы уважать веру христиан; манихей Августин не стал бы, по веянию Духа Божиего, апологетом и учителем Церкви; апостол Петр не обратил бы веротерпимого сотника Корнилия (и тысячи других язычников и иудеев) ко Христу. Павел, став апостолом, был постоянно "в муках рождения", приводя римлян, эллинов, иудеев к истинной вере, страдая за них, "доколе не изобразится в них Христос" (Гал.4:19). Если бы теософический принцип "братства религий" соответствовал истине, Христос Господь не послал бы своих апостолов обращать народы к истинной вере и крестить их.

Широта, чистота и глубина правды Господа Иисуса Христа явилась именно в том, что Он не потерпел ложных вер человеческих: Он пришел на землю, чтоб спасти людей от их гибельных вер и ложных надежд. Любовь Христова выбрала путь не мнимой терпимости к ложной мудрости и лжепророчеству людей. В Слове и Духе Господь огненно рассек мир, и обличил человечество "о грехе, о правде и о суде" Этим Он освободил, раскрепостил людей от их неверных вер и надежд. Он дал человечеству единую Истину, и Сам стал Путем этой Истины и ее Жизнью.

Если бы основательница "Теософического общества" Блаватская поняла слово Христово: "Не мир принес Я, но меч" и приняла зов евангельский: "Идите, проповедайте всей твари", - не родились бы ее принципы. Напрасно уверяют нас, что эти принципы не противоречат христианской истине, - они противоположны Евангелию и отводят людей от спасения. "Братство религий" и не нужно, и невозможно. Для чего пшенице входить в братство с плевелами? Для чего свету входить в братство с мраком. Истине - с ложью?.. Человечеству указан Богом единственный путь братства: братство во Христе, Царствие Божие, Вселенская Церковь Христова, а не мешанина различных вер и противоположных убеждений.