Письма

Будем потихоньку идти ко спасению, восполняя свое недостаточество и немощь самоукорением, и отгоняя уныние бесовское надеждою на милосердие Божие, но отнюдь не впадая в грехи самопроизвольно. Еп. Игнатий (Брянчанинов) тоже человек не рядовой, и потому и с ним себя сравнивать не во всем можно; но и про него можно сказать, что он в нескольких монастырях не ужился из-за нужды материальной и немощи телесной, отдавая дань невольную вообще немощи человеческой. Я этим не хочу тебя расхолодить, и ввергнуть в заботы о материальном благополучии и довольстве, нет, я лишь хочу, чтобы ты шла средним путем, который назвали свв. отцы царским, чтобы ты была благоразумно умеренна в своих стремлениях и поняла, что заботиться о телесном и можно и должно, но не «душею своею», как сказано в Евангелии, ибо в Евангелии не всякая забота запрещается, а лишь та, которая поглощает нашу душу, и не дает ей отдаваться на служение Богу. Земледелие – честный труд, благословляемый Богом, но в нем забота идет все время почти за год вперед; едва снимет земледелец урожай, как уже сеет и пашет для урожая на будущий год, – и это должен он делать, но самого урожая должен ожидать от произволения Божия, ибо он действительно и зависит только от Бога; это ясно становится для всякого, кто вспомнит о дождях, засухе, градах, ветрах, червях, саранче и др. обстоятельствах, зависящих от промышления Божия.

После всего написанного и выписок, я думаю ты не будешь смущаться и вполне поймешь, как должно смотреть на заботы о телесной жизни нашей.

Слова Ап. Павла к Коринф. (1 Кор. 15, 10): «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь» надо понимать так: св. ап. Павел, глядя на свою прежнюю жизнь, на то, что он был гонителем Церкви Христовой, считает себя наименьшим из апостолов, даже извергом, но в тоже время не может не видеть дарованной ему благодати, имея которую он потрудился более всех апостолов. И вот он говорит: какой бы я ни был прежде, а может быть и теперь, как человек, но я теперь есмь то, что из меня сделала Благодать Божия: я – апостол, я – проповедник и я тружусь, но я и понимаю, что это все зависит от благодати Божией, которая мне дана, а не от меня лично; лично я недостоин называться апостолом. Эти слова Апостола многими были повторены и повторяются. Дерзал говорить их и я, ибо вполне сознаю, что как человек я ничто, но как иерей имею на себе благодать священства и действую так, как дает мне это благодать сия.

Теперь вернусь несколько назад. Пока еще не определилось твое новое место жительства, я нахожу вполне допустимым брать частные уроки ради заработка, но через силу себя не утруждай.

Затем нахожу возможным в случае перемены местожительства, написать владельцу некоторых вещей, что ты уезжаешь из Калуги, на сколько не знаешь, а потому решилась передать ключ от вещей сестре [Валентине]. Тогда редакцию письма можно будет составить.

В вопросе о школе Батюшка Нектарий согласился с моим мнением, что школу можно продолжать, но не делать уступок в вере, и если потребуется входить в сделку со своей совестью, то конечно, нужно ее бросить, положась на волю и милость Божию.

Да хранит тебя Господь. Усердно желаю тебе всех милостей Божиих, мира душевного и радования о Господе.

Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 4/17 октября 1924 г.

Приложения к письму:

Приложение № 1: Письмо еп. Игнатия (Брянчанинова) № 211.

«... Когда метут комнату, то не заминаются рассматриванием сора, а все в кучу да и вон. Так поступай и ты. Исповедуй свои грехи духовнику, да и только, а в рассматривание их не входи. Св. отцы запрещают это тем, которые не могут правильно рассматривать себя: таких рассматривание сбивает с току, приводит в расслабление и расстройство. От грехов остерегайся, в сделанных по немощи и увлечении раскаивайся, не позволяя себе при рассматривании приходить в недоумение и уныние, а безгрешности от себя не жди».

12 марта 1864 г.

Приложение № 2: Сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 1. Чаша Христова.

«... Моли Бога, чтобы отклонил от тебя всякую напасть, всякое искушение. Не должно дерзостно бросаться в пучину скорбей, а неимение пропитания тоже есть скорбь. В этом самонадеянность гордая. Но когда скорби придут само собой, – не убойся их...».

Приложение № 3: Сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5. Гл. 12. О жительстве в послушании у старца.

«... Иноческое послушание в том виде и характере, как оно проходилось в среде древнего монашества, есть высокое таинство духовное. Постижение его и полное подражание ему соделались для нас невозможными: возможно одно благоговейное и благоразумное рассматривание его, возможно усвоение духа его. Тогда мы вступим на путь правильного суждения и душеспасительного благоразумия, когда читая опыты и правила делания древних отцов – послушания их, равно дивнаго и в руководителях и в руководимых – увидим в современности общий упадок христианства, сознаемся, что мы неспособны наследовать делание отцов в полноте его и во всем обилие его. И то великая милость Божия к нам, великое счастье для нас, что предоставлено нам питаться крупицами, падающими с духовной трапезы отцов. Эти крупицы не составляют собою удовлетворительнейшей пищи, но могут, хотя не без ощущения нужды и голода, предохранить от душевной смерти».

Приложение № 4: Сочинение еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5. Гл. 30. Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени.

«... Святые отцы, иноки первых времен христианства, совершенные христиане, исполненные Святого Духа, имели откровение свыше о монашестве последнего времени и произнесли о нем пророчество, сбывающееся пред очами нашими. Все предречения отцов схожи между собою и возвещают, что монашество последних времен будет проводить жительство весьма слабое, что ему не будет предоставлено ни тех душевных и телесных сил, ни того обилия благодатных даров, какие были предоставлены первым монахам, что самое спасение будет для него весьма затруднительным...

...Пред Богом ясны и злохитрость сатаны и тяжесть наводимых им браней на современное иночество. Бог увенчает новейших борцов не менее древних, хотя подвиг первых менее явен, нежели подвиг вторых. Мы не должны предаваться расслаблению, унынию и бездействию; напротив того, обратим все внимание и все усилие на исполнение Евангельских заповедей».

Приложение № 5: Из письма еп. Игнатия (Брянчанинова).

«... Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно. Важность в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству».

Приложение № 6: Эти четки я освятил св. водою и они у меня лежали на Евангелии из келлии Батюшки Варсонофия вместе с крестом, освященном на гробе Господнем (коричневые четки).

Приложение № 7: Письма из Дивеева.

26 августа.

Честнейший о Господе Батюшка о. N.!

Сердечно рада была я вашему заказному письму от 13 августа, хотя содержание его и очень скорбно. Получив прошлой осенью ваше заказное письмо, я немедленно ответила вам, как обычно, со случаем через Ш., но мой ответ до вас не дошел. Недавно опять написала я вам со случаем, не знаю, получили ли? Совершенно верно, что в Сарове и у нас есть вновь поступающие. В Сарове братия получают 1 ф. хлеба в день и только, остальное все от себя, за келлии налог, некоторые состоят на светской службе. У нас способные к работе сестры зачислены в трудовую артель (в рукодельную, и имеют угол и 1 ф. хлеба в рабочие дни). Остальное все от себя. Новых сестер у нас принимают редко и то только по знакомству и по протекции, не иначе. Относительно духовного окормления у нас есть блаженная раба Божия Мария Ивановна, заменившая нам по ея благословению блаженную Прасковью Ивановну. Я к ней хожу уже много лет, на всякое дело прося ея благословения, и получаю от нея большую душевную ползу. И многие из саровской братии и из наших сестер обращаются к ней. Кроме нее никого нет в наших местах. Но окормление блаженных совсем не то, что старческое окормление. В Сарове есть братия высокой жизни, но они не старчествуют, а теперь они нуждаются даже в опытном духовнике. На ваш вопрос: не было ли у нас уклонения от православия, – с великой скорбью могу вам кратко ответить: да, было.