Письма

Приложение 2-е: Из творений прп. Петра Дамаскина. Кн. I, глава: «Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий».

... Должно иметь терпение во всем, случающемся с нами, что Бог попустит для научения, опыта и познания нашей немощи, и не быть дерзновенным, но и не отчаяваться, что бы не случилось, хорошее или худое. Всякого же сновидения и всякого слова и дела праздного всегда должно отвращаться. Поучаться же в имени Божием более, нежели дышать, во всякое время, во всяком месте и при всяком деле, и повергаться пред Богом от души, отвлекая ум от от всех помыслов о мире и ища только исполнения воли Божией. Иногда[64] ум начинает видеть свои согрешения – как песок морской, и это есть начало просвещения души и знак ее здоровья. И просто: душа делается сокрушенною и сердце смиренным...

Приложение 3-е: Записочка:

Насколько помню, Старец Алексий с о. игуменом Германом ответили так: исповедь есть духовный суд. Духовник на исповеди – судья. Судья сам судить самого себя не может. А потому такая исповедь недопустима. Не помню хорошо, кажется допущена была возможность ее в великой крайности, например, в пустыни, где нет других духовников, в виду приближения смерти, и т.п., но условно, т.е. при первой возможности требуется принести покаяние у другого духовника. К сожалению, письмо это не уцелело, но за точность передачи мыслей я ручаюсь.

Краткий перечень «семи телесных деланий»

1. Безмолвие, т.е. беспопечительный образ жизни...

2. Умеренный пост.

3. Умеренное бдение.

Псалмопение, т.е. телесная молитва, исполняемая чтением псалмов и земными поклонами.

1. Духовная молитва, совершаемая умом, удаленная от всяких мыслей.

2. Чтение слов из жизнеописаний отцов.

3. Вопрошение опытных о всяком слове и начинании.

(Из творений прп. Петра Дамаскина).

О сих семи деланиях сообщается для сведения и посильного ревнования, но не для того, чтобы сразу ко всему устремиться. По сему поводу лучше поговорить лично.

Приложение 4-е: Записочка, написанная рукой Батюшки Варсонофия.

Подпись рукой прп. Никона: «Собственноручный черновой набросок стихотворения старца схиархимандрита Варсонофия, относящийся ко времени его послушнической жизни в Оптином Скиту».

18 ноября 1897 г.

Подразумевается: Жизнь моя От вечной истины обманчивых стремлений, мятежных уклонений Была исполнена, и пронеслась как звук, Иль смутный стон старинного кимвала, Угрюмой суеты на ней печать лежала, Духовной жизни я не ведал идеала, И были чужды мне небесные черты Ея Божественной и вечной красоты.

Приложение 5-е: Заметка:

Старец Оптинский Иеросхимонах Макарий (+1860 г.) написал изданное отдельной книжечкой «Предостережение читающим духовные книги и желающим проходить умную молитву Иисусову». Старец был опытный делатель молитвы Иисусовой и предостережение его весьма ценно.

В книге этой доказательства приспособлены их Св. Писания и книг отеческих, а опасная сторона умолчена, так что несовершенно знающий учение свв.

отцев, считается крайне душевредным.

Действие благодати – дар Божий; восхитить его самовольно нельзя. Помнить нужно, что «не приходит Царствие Божие с соблюдением» (Лк. 17, 20). Необходимо нужно знать, что первым и основным настроением при молитве должно быть не ожидание наслаждений, а приношение Богу покаяния и смирение; нужно знать, что необходима борьба со страстями и очищение сердца от страстей; что достигается эта чистота сердца хранением заповедей Божиих, без чего немыслима вообще духовная жизнь. Как незыблемое основание необходимо смирение, ибо «Бог гордым противится, а смиренным же дает благодать» (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5). Некотрые, начиная молитву Иисусову, начинают и думать о себе, что они уже молитвенники: «Несмь якоже прочии человецы» (Лк. 18, 11), и вместо смирения преуспевают в самомнении и гордости. Таковым нужно знать, что не Богу нужна наша молитва, а нам самим, что смиренною молитвою при сознании своей немощи и греховности нам для нашего спасения необходимо испросить у Господа Бога прощения грехов, милости и помощи. Есть в сей книге места, которые неопытные могут понимать неправильно, во вред себе, например, на страницах 54, 55, 56 читаем: «Молись, и мысли все, что хочешь... 2) молись, и делай, что хочешь...3) молись и не трудись много своею силою побеждать страсти...» и др. – по учению свв.

отцев требуется, чтобы приникающий к молитве проводил и жизнь добродетельную во всех отношениях, отсекал свою волю и не попускал себе мечтания и услаждения различными помыслами, ибо если кто будет и молитвою заниматься, и мечтам предаваться, особенно блудным и нечистым, то таковый впадает в прелесть и даже в умопомешательство. Иное дело: молитвою отгонять помыслы, – это необходимо, ибо часто против желания являются разные помыслы в уме человека, и отгонять их молитвою необходимо, и иное дело: и молиться, и мечтам и помыслам предаваться, беседуя с ними и услаждаясь ими. При молитве свв. отцы советуют внимание свое, ум свой заключать в слова молитвы и ни о чем ином не думать. Молитва Иисусова требует самоотвержения и труда; поэтому хотя и многие начинают ее, но мало бывает истинных молитвенников.

Дай Бог, чтобы книга сия принесла пользу читателям, но им надо знать, как уже сказано, что она не заключает в себе всестороннего учения святоотеческого о молитве Иисусовой; для получения должного понятия о нем (этом учении) необходимо обратиться еще к другим писаниям, и весьма нелишне основательно ознакомиться с предостережением Старца Макария. Здесь уместным будет сказать, что всесторонне описано делание молитвенное в сочинениях епископа Игнатия (Брянчанинова), который и по собственному опыту, и по учению свв. отцев изложил учение о молитве с особенною ясностию, простотою и полнотою, со всеми необходимыми предостережениями и подробностями. В общем же книга сия содержит много назидательного, могущего послужить ревнующим о молитве на пользу душевную.

ПИСЬМО №2(118)

К Лидии Межековой

Христос Воскресе!

Боголюбивая девица Лидия!

Приветствую тебя с великим праздником Воскресения Христова и усердно желаю тебе встретить и провести св. дни праздника в мире и радовании о Господе. Призываю на тебя мир и Божие благословение. Молитвенно памятую о тебе. Да хранит тебя Бог.

Грешный Иеромонах Никон. О.П. 11/24 апреля 1924 г.

Девице N. пишу, но одновременно не успел сейчас написать. Призываю мир и Божие благословение.

Иер. Н.

ПИСЬМО №3(119)

К Лидии Межековой

Христос Воскресе!

Боголюбивая девица Лидия!

Мир тебе и Божие благословение!

Письмо твое от 11 сего апреля (день Ангела Батюшки Варсонофия) я получил. Много и у меня мыслей возбудило оно. Многое мог бы я сказать, но по необходимости приходится в письме ограничиться немногим: Благодарю за поздравление и посылку. Спаси Господи!

Ты пишешь о своих переживаниях и во внешней жизни, и по душе, сердечно тебе сочувствую. Да поможет тебе Господь!

Хорошо, что во внешней жизни, т.е. в вопросах о дальнейшем существовании, полагаешься на волю Божию[65]. Пусть воля Божия и да будет с тобою.

Я как-то обещал тебе прочитать одно мое письмо, написанное мною родной моей матери. Когда я был у нея Великим постом, я нашел у нея это письмо и копию с него я при сем прилагаю, прося вернуть ее мне при первой оказии[66]. Ничего не имею против, если дашь прочитать это писание девице М.[67] и сестрице твоей В[алентине]. Думается, что от прочтения и им будет польза; но прошу, чтобы дальше вас имя мое при этом не произносилось. Я писал, ведь собственно, для матери только...

Хотя ты и вынуждена была сказать заведующему неправду, но неправда остается неправдой, тем более в таком важном вопросе, а потому очисти свою совесть от этого греха при первой исповеди.

На болезненный вопрос трудно отвечать подробно. Терпи и не смущайся. Терпеть напраслину полезно для души, а в данном случае тем более, ибо хотя напраслина остается напраслиной, а причина и своя вина остаются причиной и виной, хотя уже прощенной. Ни мести, ни зла не допускай к своим чувствам и мыслям. А если на тебя может падать тень из-за болтливости других, потерпи и это со смирением: смирение всегда на пользу. Относительно разных приездов все предоставь воле Божией, хотя и молись, как молился Спаситель в саду Гефсиманском, т.е. и проси, и на волю Божию располагайся. Помни, что без воли Божией и влас главы нашей не погибнет.