Страница 102 из 112
469
8:2 Или: лягушек.
470
8:12 Друг. возм. пер.: от жаб, как он (Моисей) обещал фараону.
471
8:19 Друг. возм. пер.: магов; букв.: их.
472
8:21 Значение евр. слова аров неясно. В LXX (и в соответствии с этим в славянском и Син. переводах) оно передано как собачьи мухи; в иных переводах – вредные насекомые, паразиты.
473
8:23 Так по LXX и Вульгате; масоретский текст: искупление.
474
9:3 Букв.: рука.
475
9:5 Букв.: Господь.
476
9:12 См. примеч. к 4:21.
477
9:16 Или, согласно Рим 9:17: на тебе.
478
9:20 Букв.: слово.
479
9:24 Или: появился.
480
9:30 Букв.: не убоялись Господа.
481
9:32 Букв.: они – поздние (злаки).
482
10:1 Букв.: ведь я сделал жестким / упрямым его сердце и сердце его придворных; см. примеч. к 4:21; то же и в ст. 20 и 27.
483
11:7 Букв.: и пес языка своего не заострит ни на кого из сынов Израилевых, ни на человека, ни на скот – это необычное в данном контексте выражение должно было указывать на то, что не только не будет никому вреда, но даже и звука беспокоящего не будет слышно.
484
11:9 Букв.: еще больше станет Моих чудес в земле египетской.
485
11:10 Или: чудеса.
486
12:2 Так был утвержден новый порядок месяцев года, по которому весенний месяц нисан (или авив – «месяц колосьев») становился первым и главным в связи с освобождением от египетского рабства.
487
а 12:3 Букв.: все общество Израиля.
488
б 12:3 Здесь и ниже букв.: одну голову из мелкого рогатого скота.
489
12:5 Евр. тамим – здоровый, совершенный, без изъяна.
490
12:6 Букв.: заколет его все собрание общества Израиля между вечерами.
491
12:11 Букв.: есть его надо препоясанными.
492
12:13 Букв: и будет кровь для вас знаком в домах, где ты, т. е. будет вам на пользу.
493
12:15 Евр. карат — здесь в значении «быть отрезанным» (от общества, живущего в Союзе / Завете с Богом); такое могло происходить либо через ниспосылаемое от Бога наказание смертью, либо через изгнание из общества или лишение всех прав и связей с этим обществом. Возможно, что это имел в виду апостол Павел в Рим 9:3; то же в подобных случаях.
494
12:22 Иссоп – невысокое растение (возможно, майоран), кустистый венчик которого позволял использовать его как кисть.
495
12:37 Букв.: пеших воинов.
496
12:40 Самаритянское Пятикнижие и LXX включают в это число лет и весь период пребывания патриархов в Ханаане.
497
12:41 Букв.: все воинства.
498
12:43 Или: установление о Пасхе; евр. слово песах («Пасха») в ВЗ может означать: праздник (12:48; 4 Цар 23:21), или употребление в пищу пасхальной жертвы (12:11; 2 Пар 30:18), или саму пасхальную жертву, пасхального ягненка (12:21; 2 Пар 30:15).
499
12:44 Букв.: приобретенный тобой раб, после того как ты сделаешь.
500
13:3 Букв.: дома; то же в ст. 14.
501
13:8 Букв.: объяви своему сыну.
502
13:9 Букв.: для тебя.
503
13:13 Букв.: сломай ему шею. Для того чтобы предупредить отказ от исполнения этого повеления о выкупе животных, израильтянам было приказано убивать их.
504
13:18 Или: к Тростниковому морю; или: к морю Суф; Син. пер.: к Чермному морю.
505
а 14:4 Букв.: Я сделаю сердце его упрямым / жестким / непреклонным (то же и в ст. 8 и 17); см. примеч. к 4:21.
506
б 14:4 Букв.: за ними.
507
а 14:5 Или (ближе к букв.): изменили свое мнение (букв.: свое сердце) об этом народе.
508
б 14:5 Букв.: Израиль.
509
14:6 Букв.: свой народ.
510
14:8 Букв.: с (под) рукой высокой; возможно и друг. понимание: под защитой сильной руки (Божьей).
511
а 14:17 Или (ближе к букв.): (и тогда) из–за фараона…
512
б 14:17 Или: явлю Себя во славе; то же в ст. 18.
513
14:20 Букв.: строй / войско Египта от строя / войска Израиля.
514
а 14:25 Перевод по LXX и некот. друг. древн. пер.; масоретский текст: отнял Он колеса.
515
б 14:25 Букв.: против Египта.
516
14:27 Букв.: низверг.
517
15:1 Букв.: Господу; то же и ниже в этом стихе.
518
15:2 Евр.: Ях — сокращенная форма личного имени Бога, «Яхве».
519
15:8 Или: вспышки гнева; букв.: сильным порывом ветра ноздрей («ноздри» здесь как указание на гнев).
520
15:17 Букв.: посадишь (как растение).
521
15:20 Букв.: последовали за ней.
522
а 15:25 Букв.: сладкой (или: вкусной) стала вода.
523
б 15:25 Это чудо было согласовано с поданной народу надеждой, т. е. отныне послушание заповедям и установлениям Божьим будет приносить им исцеление, как физическое, так и моральное.
524
16:1 Букв.: вся община / общество сынов Израиля; то же в ст. 2, 9, 10.
525
16:4 Евр. тора – закон / учение; то же в ст. 28.
526
16:8 Букв.: даст Господь… хлеба досыта, поскольку услышал Господь ваш ропот.
527
16:14 Букв.: на земле.
528
16:15 Евр. ман ху, от чего, вероятно, небесный хлеб и получил название «манна» (евр. ман), ср. ст. 31.
529
16:16 Омер (Син. пер.: гомор) – мера сыпучих тел, около 2 л.
530
16:18 Букв.: каждый собрал.
531
16:20 Или: и испортилось оно; то же в ст. 24.
532
16:22 Букв.: все князья / вожди общины.
533
16:23 Или: завтра праздник (евр. шаббатон).
534
16:29 Букв.: дает.
535
16:31 Букв.: (у) дома Израилева.
536
16:34 Или: перед свидетельством. Употребленное здесь евр. слово эдут имеет еще и такие значения, как «напоминание», «предупреждающий знак», но чаще всего оно отождествляется с Десятью заповедями, в особенности в связи со Святилищем (38:21), с ковчегом (25:21, 22) и со скрижалями Закона (24:12; 31:18; 32:15; 40:20), которые иногда называются просто словом «свидетельство» в том смысле, что они свидетельствуют о воле Божьей в отношении человека.
537
17:6 Букв.: Я стану перед тобой.
538
17:7 Масса – испытание, искушение; Мерива – раздор, тяжба, спор.
539
17:9 Иисус – имя, которое Моисей дал Осии (евр. Хошеа – «спасение»), сыну Навина (евр. бен–Нун). Евр. Иехошуа означает «Господь спасает». Греч. форма этого имени – Иисус. Моисей избрал Иисуса из колена Ефрема, чтобы тот был его ближайшим помощником (24:13; 33:11; Числ 13:8, 16).
540
17:13 Букв.: острием меча.
541
а 17:14 Или: свиток.
542
б 17:14 Букв.: под небом.
543
17:15 Т.е. Господь – знамя мое.
544
17:16 Так в Самаритянском Пятикнижии и в друг. переводах. Смысл евр. текста неясен.
545
18:3 См. примеч. к 2:22.
546
18:4 Т.е. Бог мой помощник.
547
18:8 Букв.: что сделал Господь… ради Израиля.
548
18:15 Или: приходит ко мне, чтобы вопросить Бога.
549
18:21 Или: надежных / верных.
550
18:23 Друг. возм. пер.: достигнет земли (обетованной).
551
19:1–2 Возможны три толкования этих слов: 1) 15–е число того месяца, в который израильтяне покинули Египет (12:17,18); 2) такое же число, как и у месяца, т. е. 3–го числа 3–го месяца (новолуния); 3) тот самый день, т. е. первый день месяца.
552
а 19:5 Букв.: слушать голос Мой.
553
б 19:5 Или: Мой договор / союз (с вами). Синайский Завет–Союз был заключен с Израилем как подтверждение того союза, который прежде был заключен с Авраамом (2:24; 3:16). Этот Завет–Союз не может быть назван законническим, так как он был заключен с народом избранным, искупленным или избавленным и уже принятым Богом (2:25; 4:22; 6:6–8). Главное место в нем отводилось духовному единению (ср. 6:7); его принято называть «ветхим / древним заветом» (Евр 8:13). По той причине, что народ не оценил полностью намерение Божье и не проникся истинным духом этого завета, он оказался совершенно непохожим на новый, или евангельский, завет (см. Гал 4:1–5).
554
19:10 Букв.: освяти их сегодня и завтра.
555
19:11 Букв.: Господь.
556
19:13 Или: на гору подняться.
557
19:14 Букв.: и освятил их.
558
19:15 Букв.: к женщинам.
559
19:19 Евр. слово коль здесь может означать в громе и просто голосом (отчетливо произносившим слова).
560
19:22 Возможно, речь идет о колене Левия.
561
19:24 Букв.: Он.
562
20:1 Десять заповедей (ст. 2–17) обычно разделяются так: I – ст. 2, 3; II – ст. 4–6; III – ст. 7; IV – ст. 8–11; V – ст. 12; VI – ст. 13; VII – ст. 14; VIII – ст. 15; IX – ст. 16; X – ст. 17.
В нынешнем издании Торы в нашем переводе текст Десяти заповедей приводится в привычном для многих Синодальном переводе, потому что мы понимаем, насколько эти слова дороги для многих поколений — именно они вошли в культурную память народа. Однако в том случае, если наш перевод стихов 2–17 отличается от Синодального, в примечаниях к соответствующим стихам мы приводим наш вариант.