Страница 5 из 39
Мысль о. Четверикова о необходимости обратиться к первоисточнику православно-христианского веро-и нравоучения Священному Писанию особенно горячо, с исключительной энергией и ударением поддерживает проф. протоиерей о. С. Булгаков, усматривающий в новшестве о. докладчика попытку ввести в среднюю русскую школу преподавание Священного Писания или хотя бы его избранных мест. Не считаться с умственными течениями и идеями, говорит он, нельзя. Но если бы в школе достигалось хоть какое-либо знакомство со Словом Божиим, это было бы гораздо существенно. Наше незнакомство с Библией - великая беда. Пусть даже Писание не будет достаточно воспринято, но известное впечатление от него остается на всю жизнь. Не даром же англичане заставляют детей "долбить" Библию. Это арсенал христианской мудрости, неистощимый источник материала для выработки христианского мировоззрения. Всем известно значение текстов в Катехизисе. Это благодатное семя, посеянное в душе навсегда. Оно там хранится и сохраняется, а то, что усвоено только ради преходящего интереса, легко может быть забыто, когда отпадет этот интерес.
Общие руководственные указания последних параграфов доклада о. Четверикова, поскольку они согласуются с высказанными в настоящем Собрании суждениями по докладу, постановлено отнести к объяснительной записке. Там же решено выразить, как общий принцип, ту мысль, что окончательное решение вопроса о приемах преподавания, ибо оно в известной степени является творчеством, зависит от вдохновения, достигает большей успешности, когда ведется в соответствии с высшими расположениями и порывами души законоучителя. Окончание редактирования программы (с 4-го до 8-го класса включительно) и объяснительной записки к ней, применительно к сделанным указаниям за отсутствием о. докладчика, поручено члену Совещания В. Недельскому.
Намечаемую программу Закона Божия с объяснительной к ней запиской в их окончательной редакции, ровно как и протоколы Совещания, постановлено представить при сопроводительном отношении Преосвященнейшего Председателя Совещания, Епископа Сергия, на благоусмотрение Высшей Церковной Власти.
Протоколы комиссии по Закону Божию на втором Педагогическом Съезде в Праге
ПРОТОКОЛ № 1
Заседания Комиссии по Закону Божию при 2-м Педагогическом Съезде представителей русской средней и низшей школы за границей, от 6 июля 1925 года.
Первое заседание открылось обстоятельным информационным сообщением ее Председателя, о. Протоиерея Петра Беловидова о постановке преподавания Закона Божия в русских эмигрантских средних учебных заведениях и сербской средней школе в православной Сербии.
Затем Протоиерей о. Сергий Четвериков изложил общий ход работ Пражского Совещания по выработке новой программы по Закону Божию, которая была организована в феврале текущего года по почину Педагогического Бюро.
Проф. В. В. Зеньковский представил фактическую справку о количестве уроков по Закону Божию в русских гимназиях в Тржебове и Праге.
Далее о. Председателем был поставлен общий вопрос о степени обязательности постановлений Съезда для русских эмигрантских школ, существующих в разных, часто весьма различных по своему строю, государствах Западной Европы. Отвечая на этот вопрос, проф. В.В.Зеньковский высказался в том смысле, что момент власти, обязательной нормативной силы в деятельности Съезда могут опираться, их авторитетом могут оправдывать те или иные свои начинания сочувствующие школьные элементы; а в случае необходимости защитить желательные школьные порядки от сторонних посягательств, постановления Съезда являются авторитетным выражением организованного общественного мнения русской эмиграции.
Переходя непосредственно к задачам Комиссии, В.В.
При этом оратор оговорился, что он признает бесспорным то положение, что в общем составе всех школьных предметов Закон Божий считается внутренне с ними связанным, неотъемлемым органическим элементом школы.
Протоиерей о. Сергий Четвериков остановился на идее концентрического преподавания Закона Божия, познакомил Комиссию с предложением о распределении курса учения о Богослужении Православной Церкви и в связи с этим представил краткую схему распределения отделов Закона Божия по классам. Представленную им программу он назвал примерной и пояснил, что для выполнения этой программы необходимо 50 годовых уроков.
Заканчивая предварительные рассуждения, о. Председатель указал, что Комиссии, следовательно, предстоит прежде всего установить количество уроков по Закону Божию в средней школе и привести те основания, которыми ее пожелания в этом отношении могли бы быть мотивированы. Преподавание Закона Божия в школе - одно из средств религиозно-нравственного влияния на душу учащихся. успех преподавания в значительной степени зависит от правильного развития детской души еще до поступления ребенка в школу. Это побудило Комиссию остановиться на проблеме религиозного воспитания детей в дошкольный период их жизни.
Первое слово по этому вопросу взяла присутствовавшая в заседании Комиссии графиня В.Н.Бобринская. На основании своего большого жизненного опыта она высказала глубокое убеждение, что еще задолго до школы, с двух с половиною - до восьми лет, должно происходить насаждение детской душе основных религиозных понятий в семье или в детском саду, т.к. при настоящих тяжелых жизненных условиях затруднительно или даже вовсе невозможно влияние матери на душу дитяти. Весь подход к духовному развитию человека должен совершаться на религиозном основании. Первый шаг этого подхода - приучение к молитве. Едва лишь дитя начинает лепетать, оно уже может приучаться к молитве, чтобы с первых проблесков сознания знало о существовании Высшего Начала, которое есть Любовь. С трех лет уже можно приступить к передаче ребенку некоторых фактов Священной Истории Ветхого Завета, пробуждающих сознание греховности, ибо, если этого не делать, а останавливать детскую мысль только на учении о Божием всепрощении и любви, может развиться духовная слабость. Сознание греха, чувство виновности - доступны очень раннему возрасту, в котором часты проступки против отца или матери. И вот Ветхий Завет поясняет , расширяет и углубляет это смутное детское переживание, действует сдерживающим образом на пробуждающееся своеволие.
Рассказывая о творении, - делится своими впечатлениями графиня, - я отделяю сотворение животных от сотворения человека, и дети легко постигают это различие, улавливают его мысль. Но тут же нужны рассказы и из Нового Завета, присоединенные к этой ветхозаветной базе, необходимо представить детскому обзору образ Христа, воплощенной Любви, милосердия, помощи больным и страждущим. Позднее, к восьми годам, графиня ставила пред детским сознанием вопрос о долге человека перед Богом, другими людьми и самим собою; поддерживала нарождающееся чувство ответственности. Этот старший возраст нельзя оставлять без энтузиазма, без призыва к самопожертвованию, и здесь много помогает божественный образ Христа-Искупителя. Таким образом, истины веры и жизни безусловно необходимы в детском возрасте и им должно быть уделено больше внимания и места в детских садах.
В.В.Зеньковский расширил это положение указанием на религиозно-воспитательную роль семьи. Наиболее твердой основой правильного духовного развития ребенка нужно считать религиозно-нравственный склад и характер жизни самой семьи: посещение членами ее церкви, хотя бы минимальное соблюдение постов, совместное говение и т.д.
О. Председатель по этому поводу отметил, что по существу религиозно-нравственное воспитание детей лежит на семье, но при настоящих условиях жизни у нас нет нормальной семьи. Графиня В.Н.Бобринская подчеркнула крайнее невежество матерей в крестьянской среде, на нее нельзя полагаться в деле религиозно-нравственного воспитания детей. Комиссия постановляет признать, что обязанность дошкольного религиозно-нравственного воспитания принадлежит семье: но т.к. ныне семья весьма часто лишена возможности исполнить ее сколько-нибудь удовлетворительно, то школа должна взять на себя эту заботу организацией детских садов и других подобных учреждений.
В.В.Зеньковский оспаривает правильность взгляда графини В.Н.Бобринской на доступность детскому сознанию идеи испорченности человеческой природы грехом и на значение в этом периоде жизни детей Ветхого Завета. Детскую душу нужно вести к тому, чтобы расположить ее полюбить образ Христа и добро, воспитать в ней склонность к сравнению себя с этим образом и к вопросу: "а что же я сделал?" На первом плане должна стоять положительная сторона, светлая, привлекательная картина, и на фоне контраста разовьется чувство недовольства собою и влечение к добру, поэтому профессор совершенно против Ветхого Завета с его идеей избранничества, а предлагает останавливать детское сознание в дошкольном возрасте на образе Спасителя, Божией Матери, святых, на цикле церковных праздников. Это соответствует особенностям детского возраста, детской психике: дети живут не идеями, а образами; они главным образом влияют на них. О. Сергий Четвериков указывает, что сознание греха все-таки есть в душе ребенка, и осветить его нужно фактами Ветхого Завета, которые так ярки и производят сильное впечатление. В дополнение к такому раскрытию сознания естественно представить образ Христа и вообще примеры духовной жизни другого, высшего порядка. Тогда оно приобретает отчетливость и силу.