Уроки Закона Божия для детей

Уроки Закона Божия для детей

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.

При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:

"Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2

"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).

Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию

Предисловие к третьему изданию

Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию

Курс младшего отделения начальной школы Настоящие конспекты вышли первым изданием в сентябре 1906 г. и были встречены сочувственно, как отцами законоучителями, так и критикой. О первом свидетельствует довольно быстрая распродажа издания, а о втором - заметки по поводу конспектов, помещенные в № 48 «Церковных ведомостей» за 1906 г., в № 50 «Церковно-общественной жизни» за тот же год и в мартовской книжке «Народного образования» за 1906 г. В первом из названных журналов настоящая книжка названа полезной, во втором - безусловно хорошей, а в третьем - прямо рекомендуется вниманию отцов-законоучителей глубоким знатоком и ревнителем дела начального народного образования А. И.

Во втором издании о книжке дан был лестный отзыв журналом «Руководство для сельских пастырей» в марте 1908 г. Вследствие сочувственного приема книжки теми лицами, для которых она и предназначалась, автор находит возможным выпустить ее в свет третьим изданием. Никаких особенных замечаний о ней автору никем сделано не было, а потому третье издание является лишь с небольшими поправками и изменениями сравнительно со вторым. Автор сам на себе испытал трудность первых шагов законоучительства в начальной школе и решил прийти на помощь своими конспектами законоучителям-новичкам. Урок без определенной темы и без плана - не урок, а бесполезная трата времени. Но для начинающего законоучителя составление подробного конспекта - дело трудное, на которое у приходского священника не всегда найдется нужный досуг и достаточная опытность. Автор прилагал все свое старание к тому, чтобы начальные уроки по Закону Божию были наивозможно просты и доступны пониманию малюток, находящихся на очень низкой ступени умственного развития и владеющих весьма скудным запасом слов и понятий. Для того чтобы поднять умственный уровень детей, приходится иногда временно спускаться до уровня их понимания. Такой прием приспособления к детям некоторым законоучителям представляется неуместным, унижающим высокое достоинство Закона Божия. Но это опасение есть не более как страх боящихся там, идеже не бе страх.

Им достаточно вникнуть в притчи Спасителя, чтобы видеть, как снисходил Сам Господь к слабым силам людей в деле наставления их на путь спасения. Упрощение лишь тогда может быть названо неуместным, если оно спускается до вульгарности, как это делается, например, гр. Л. Толстым в его изложении евангельского учения для детей. Но простота и доступность изложения христианской веры и нравственности, не переступающая границ литературного слога, служат первым залогом действенности преподавания на умы и сердца детей. Благоговение к святыне пробуждается не изложением Божественных истин «высоким штилем» и не архаическими оборотами речи, а благоговейным преклонением перед святыней самого учащего лица. Что ясно усвоено последним, то ясно им может быть преподано и другим. Примеров изложения Богооткровенных истин непонятным для детей языком встречается на практике много, но подражать этим примерам не следует. Опыт показывает, что всякое живое слово о Христе притягивает к учащему сердца многих, и многие идут за различными сектантами лишь потому, что последние умеют говорить просто и понятно и тем побеждают духовенство, учащее хитросплетенными предиктами.

О преподавании Закона Божия в начальной школе

Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию

Предисловие к третьему изданию

Всякая школа должна не только сообщать детям тот или иной круг знаний, но вместе с тем должна воспитывать учащихся. Средством воспитывающего обучения должен служить всякий предмет, включенный в курс школы, но главным предметом воспитывающего обучения, бесспорно, является Закон Божий, так как религиозное знание обнимает собою все стороны духовной жизни человека. Законоучитель в школе является не просто преподавателем Закона Божия, но и проповедником; уроки его должны действовать не столько на ум ребенка, сколько на его чувство, т. е. не только обогащать детей знанием основных христианских догматов, но увлекать детей к делам, сообразным с требованиями христианской нравственности. Добро делается не по расчету, а по порывам и влечениям сердца. В воспитательной стороне преподавания Закона Божия заключается главная цель изучения его в школе как особого предмета. Живя в доброй христианской семье, дети еще до школы получают начала религиозного знания, но в большинстве случаев дошкольные религиозные сведения детей бывают крайне сбивчивы и неправильны. Вследствие этого законоучитель в школе должен прежде всего заняться обучением детей, т. е. сообщением им определенных знаний о Боге и Его некоторых свойствах, об Ангелах, о душе человеческой и т. д.

Без сообщения детям этих начальных, основных религиозных сведений никакое воспитательное влияние законоучителя на своих питомцев не может иметь места, и все его назидательные речи не могут задеть сердце ребенка, так как учение о нравственности не будет иметь под собой твердого основания. Воспитательная сторона начальной школы не поддается строго определенной регламентации, но в учебном отношении школьное дело имеет свои определенные правила. Для каждого предмета школьного курса существуют выработанные практикой и наукой о воспитании методы преподавания, которые учитель необходимо должен иметь в виду при ведении школьного дела. В методиках Закона Божия указывается обыкновенно три метода: поступательный, совместный и концентрический. Первый состоит в последовательном прохождении отделов курса Закона Божия в том порядке, какой указан программой. Задача законоучителя в этом случае упрощается чрезвычайно. Ему нет надобности заботиться о выборе материала для каждого урока, а достаточно лишь иметь под руками хороший учебник и усвоить его. Метод этот может применяться всяким грамотным человеком. Метод совместный состоит в том, что все, относящееся к той или другой христианской истине, проходится в школе одновременно, совместно, где бы об этой истине ни говорилось.

Так, например, говоря о сотворении мира, законоучитель должен выучить с учениками первый член «Символа веры» и указать, что чтение предначинательного псалма во время вечерни означает собою сотворение мира и блаженную жизнь первых людей в раю. Метод этот рекомендовался многими составителями учебников Закона Божия для начальных училищ, но в настоящее время он строго последовательно нигде не применяется, да и вообще строго проведен быть не может. Он пригоден при повторении, но не при усвоении курса. Метод концентрический состоит в том, что весь учебный материал разбивается на несколько законченных отделов или кругов, имеющих один общий центр. При ведении занятий по этому методу в первый же год учения должны быть преподаны учащимся все четыре отдела курса начальной школы в самом кратком виде, т. е. изложены главнейшие катехизические истины, некоторые избранные рассказы из Священной истории, вкратце должно быть сказано о богослужении, объяснены и выучены главнейшие молитвы. В последующие два или три года учения проходятся те же отделы, но более подробно, с постепенным расширением в объеме сообщаемых учащимся сведений. Таким образом, знания, приобретаемые учащимися в первом отделении начальной школы, представляют собой первый законченный круг религиозных понятий.

Этот первый круг служит в то же время основанием для сведений, сообщаемых ученикам в старших отделениях, имеющих один общий центр - самые начальные сведения первого года обучения. Отсюда и название метода - концентрический, т. е. такой метод, при занятиях по которому в первый же год учения дается ученикам законченная сумма знаний в сжатом виде, а в последующие годы те же основные знания, постепенно расширяясь в объеме, группируются около первого круга, имея один общий центр. «Преподавание вращается в концентрических кругах тогда, когда учебный материал распределяется по ступеням так, что каждая ступень образует законченное целое, и последующие ступени являются целесообразным расширением и углублением степени низшей. Вновь сообщаемое на каждой высшей ступени входит в связь с прежде сообщенным на низшей ступени, истины и выводы на каждой высшей ступени приобщаются все в большем и большем размере, и в то же время преподавание становится все глубже и глубже»[1]. Курс Закона Божия сообразно требованиям концентрации может быть разделен даже и в начальной школе на большое количество отдельных кругов. Но, во-первых, излишняя дробность неблагоприятно должна отозваться на самом преподавании, а во-вторых, не представляется необходимой в школе, ежедневно посещаемой учащимися.