Страница 31 из 39
1. Надо развивать идею православной культуры. Организационная сторона дела может выразиться в объединении деятелей православной культуры, в создании «Лиги православной культуры». 2. Надо развивать систему православной педагогики. Вся область педагогики всецело связана с культурой и ее темой. (Христианская антропология очень различна у разных существующих христианских вероисповеданий). 3. Надо создавать объединение тех педагогов, которые чувствуют необходимость служить Православию. Создание такого союза православно мыслящих педагогов должно стать могучим фактором в проведении и развитии идей религиозной работы с молодежью, которой надо придти на помощь в ее духовных исканиях.
_______________
Отметим кратко темы других докладов, прочитанных на съезде: о «Религиозном воспитании в Церкви» (проф. Мораитис), о «Воспитании в Церкви» (проф. Пашев). Проф. Пашев поднят вопрос о новых методах преподавания Закона Божия, для оживления и одухотворения уроков и указал, что нельзя преподавателя слишком связывать материалом. Учителю необходимо предоставить свободу для его живого общения с детьми, детям же надо предоставить возможно более живой активности. Проф. Пашев сделал также доклад на тему о «Социальной работы Церкви». Он поставил вопрос – может ли Церковь ответит на все тяжкие вопросы современности. Не слишком ли наша Церковь связала себя с государством; чтобы быть исторической силой, надо иметь свободу. Молодежь должна быть приобщена к Церкви не исповеданием отвлеченных истин, а явленной в нас самих правдой нашей веры. Проблема воспитания молодежи – это тема самовоспитания.
Проф. Д. Кацаров говорил о «Религиозном воспитании в семье». Хотя религиозное чувство есть чувство врожденное – но для его раскрытия требуются все же благоприятные условия среды. Если родители сами религиозны, то они помогут ребенку вырасти религиозным. Религиозность родителей одно из важнейших условий правильного воспитания ребенка. Но родители часто невежественны и беспомощны перед духовной жизнью своих детей. Церковь должна придти на помощь религиозным родителям в их ответственности за детей. Может быть, надо создать особые школы или курсы для родителей от лица Церкви.
Все названные темы ясно указывают, что внимание съезда сосредоточилось главным образом на искании правильных форм и правильного содержания внешкольной религиозной работы с молодежью. Глубокое сознание того, что одной школьной работой, одними уроками Закона Божия не возможно в наше без религиозное время привести молодежь к Церкви, к внутреннему христианскому пути – заставило участников конференции употребить совместные усилия на возможно более широкое распространение в православной среде идеи церковной внешкольной педагогической работы. О сущности и формах такой работы, о ее правильной постановке, о ее задачах делает сообщение Л. А. Зандерь (в то время секретарь РСХД в Прибалтийских странах). Жизнь ребенка или молодежи не исчерпывается только домом или школой. Есть еще третья сфера – жизнь в некой промежуточной, случайной среде, не поддающейся ни учету, ни сознательному влиянию педагога – третью сферу жизни – ни дома, ни в школе, а в некой пленяющей дали, манящей воображение, захватывающей сознание, сферу полной личной свободы – можно было бы назвать одним словом принятом в нашем педагогическом словаре – словом «улица».
В овладении этой «манящей далью» и сосредоточена борьба за душу молодежи, заключается смысл «внешкольной» работы с молодежью.
Улица расхищает душу и не оставляет сил «внимать себе». Изоляция от этих вредных влияний неосуществима и бессильна.
Однако молодежи надо сохранить свою внутреннюю цельность и чистоту души, потому что без них невозможно войти в Царство Небесное. Что же делать, чтобы помочь молодежи?
Первым, может быть единственным условием в устроении внешкольной работы с молодежью, в борьбе с улицей является – целостное, увлеченное участие самой молодежи в этом противостоянии улице. Надо, чтобы это противостояние стало бы естественным состоянием участника. Центром такого такого процесса может быть только – внутреннее «Я», глубина личности, господствующая над всеми духовными и физическими функциями.
Единственным подлинным субъектом в решении этой проблемы, именно в силу условия «свободы», может быть только сама молодежь. Дело же педагога состоит в том, чтобы вовлечь ее в этот процесс. Таким образом, проблема внешкольного воспитания может быть решена только самой же молодежью. Но способна ли она понять эту задачу и можно ли на ее плечи взваливать такую ответственность?
Молодежь не единообразна, - среди нее есть группы, которые во всей полноте принимают задачи разных движений молодежи (Христианских движений, фашизма, гитлеровщины и т. д.), но есть молодежь, которая никогда не будет в состоянии серьезно принять тот или иной путь жизни, и такой молодежи никто и никогда не поможет.
Принимая этот основной принцип внешкольной работы – т. е. принцип самовоспитания – необходимо выяснить, в каком направлении и как можно эту работу осуществить, какова будет в ней роль педагога, который, занимая всегда второе место и оставаясь в тени, должен напрягать все свои силы, чтобы помочь молодежи в ее борьбе за жизнь.
Говоря о внешкольной работе, мы самыми лучшими или вернее единственными ее формами считаем различные «движения молодежи», являются именно подобными организациями самовоспитания. Есть движения, удачные по своему замыслу, и неудачные. Удачными движениями можно считать те, которые не обесцениваются для внутренней жизни человека с его вырастанием из молодого возраста, а сохраняют свои начала на всю жизнь, и наоборот неудачны те движения, которые влияют на молодежь явно преходящими ценностями (таков напр. скаутизм). Поэтому только религиозное Движение, вдохновляющее молодежь «вечным началом» жизни, - есть истинное начало самовоспитания. Такое движение, ищущее этих вечных ответов, не сможет удовлетвориться никакой частной или преходящей задачей: только мировые цели – единения Бога и людей и преображения мира – могут быть конечно самые разнообразные – это могут быть кружки изучающие что-либо, социальная деятельность, профессиональные объединения, хозяйство и техника, искусство и благотворительность и т. д.
Задача педагога может быть сведена в этой работе к двум моментам: первое – зажигать душу молодежи тем огнем, которым педагог сам горит – по св. ап. Павлу этот процесс называется «тайной духовного рождения» - и помогать молодежи в выявлении себя, в рождении созревающей личности (по Сократу – быть «повивальной бабкой»), сопутствовать молодежи в ее исканиях, помогать в трудностях и т. д., и т. д.
Педагог должен быть другом, товарищем и братом своей молодежи. Товарищество и дружба даются общностью интересов, общностью жизни, равноценностью личностей педагога и воспитываемого. Истинное братство осуществимо, конечно, только в лоне Церкви, при соучастии в таинствах.
__________
Во время съезда заседали три комиссии по школьному, внешкольному и домашнему религиозному воспитанию. Этими комиссиями был выработан ряд резолюций о необходимости укреплять религиозную работу среди православной молодежи, о церковном духе этой работы, о необходимости ближайшего сотрудничества между религиозными педагогами всего православного мира, о необходимости издания некоторых пособий для религиозного преподавания как напр., руководства для родителей, сборников песнопений и молитв для детей, апологетических книг, необходимости создания в каждой православной стране при Церкви педагогического центра, на котором бы лежала задача изучения вопросов религиозного воспитания для более углубленной постановки всей педагогической работы Церкви. Эти резолюции были приняты съездом и представлены затем во все высшие Церковные управления всех православных стран).
Можно твердо верить, что весь православный мир сейчас глубоко болеет о нуждах своей молодежи, что те разрозненные попытки влиять на душу молодежи, о которых только что рассказано – будут объединены, и что радость взаимного единения, и обмена богатством опыта и знаний, которые дал съезд в Салониках его участникам – укреплять и оплодотворять работу и будут содействовать углублению взаимного сотрудничества. Будем верить, что Православная Церковь во всех странах, где она имеется, овладеет молодежью и даст ей то, в чем она так нуждается. ___________
Резолюция конференции в Салониках 4-7 марта, 1930.