Страница 29 из 39
1. Цель уроков Закона Божия
Наряду с сообщением религиозных сведений, главной целью уроков является развитие нравственного и религиозного сознания ребенка.
2. Материал для преподавания на уроках Закона Божия
По мнению докладчика нужно совершенно заново перестроить и перераспределить всю программу Закона Божия и изменить преподаваемый материал, если мы хотим достигать намечаемых целей. При существований 6 гимназических классов, можно распределить преподавание так: I класс – Ветхий завет, II класс- Новый завет, III класс- История Церкви (вместо прежнего катехизиса), IV класс - Богослужение (вместо Церковной истории), V класс – катехизис, VI класс – Христианская этика.
3. Учебники
Все существующие в Греции учебники по Закону Божию надо признать неудовлетворительным для религиозного воспитания: желательно даже, чтобы этими учебниками пользовались как модно меньше. Учебники, собственно, нужнее учителям, чем ученикам. Всякий раз, когда возможно обойтись без учебника, надо рекомендовать обходиться без него на всех уроках.
4. Программа уроков Закона Божия по классам
а) 1 класс. Прежнее преподавание Ветхого Завета в 1 классе школы – страдало 2 недостатками: 1) Излагался не Закон Божий, а История Израильского народа. 2) Выбор исторических подробностей не всегда достигал цели урока – религиозного и нравственного влияния (напр. продажа первородства Исавом). Между тем Ветхий Завет – книга религиозная – первоисточник истинной религии. Не существует другой книги, которая могла бы так хорошо способствовать внедрению религиозного чувства в детскую душу. Ветхий завет дает нам лучший способ обучение детей религии. Необходим, конечно, строгий выбор материала. Надо чтобы выдержки из разных мест Св. Писания были подобраны по темам, - напр., беседуя о сотворении мира, надо будет взять отрывки из книги Бытия и из псалмов (напр., псалмом 104) и т. д.
В книге – учебнике для этого класса должно находится: краткое введение о том, что такое – Ветхий завет и для чего он дан людям, ряд отрывков из Св. Писания, относящихся к разным темам, и, наконец, ряд церковных песнопений, носящих на себе печать данного библейского события. Учителю надлежит в разговоре с учениками оживить данный материал и преподать его живо и так, чтобы он оставил впечатление.
б) 2-й класс Предмет изучения – Новый Завет. Преподавание должно быть исключительно христоцентричным. Одна лишь Личность Господа нашего Иисуса Христа – есть тема изучения. Учебник должен быть составлен исключительно из отрывков Нового Завета, описывающих жизнь и учение Иисуса Христа. Каждая глава учебника тоже должна заканчиваться церковным песнопением, относящимся к данному событию Евангелия. Можно дополнить преподавание и текстом апостольских Деяний (за исключением посланий Ап. Павла, которые слишком трудны для этого класса).
в) 3-й класс В этом классе изучается история Церкви, которая, конечно, следует непосредственно за Жизнью Христа, - как продолжение Его Божественной деятельности.
Это не должно быть обычное преподавание истории. Преподавание истории Церкви есть тоже предмет религиозный. Преподавание этого предмета надо вести так, чтобы уроки выдвинули на первый план самые характерные черты и события каждого периода церковной истории (напр.: 1) основание Церкви и первые преследования христиан. 2) Развитие учения христианской Церкви. 3) Схизма. 4) Новая Церковная жизнь). Вокруг этих событий сосредотачивается вся история Церкви. Если к глубокому анализу этих эпох присоединить описание пяти или шести выдающихся церковных деятелей, развить их высокие идеалы, и те их идеи, которые они проводили в истории Церкви, то можно добиться того, что уроки истории будут тоже религиозными уроками. Надо к этим урокам также добавить выдержки из отцов Церкви, оставляющие всегда неизгладимое впечатление. Их конечно, приходилось бы пояснять. На каждую разобранную тему также надо было бы приводить и церковные песнопения.
г) 4-й класс В 4 классе изучается литургия. Наш литургический материал очень интересен и важен для религиозного воспитания. Новый метод преподавания в этом классе будет заключаться в том, что надо устранить прежнее заучивание наизусть текстов и обрядовых подробностей. Урок должен дать учение о времени, месте и формах богослужение, сообщая главные основные сведения, с разбором литургических текстов, молитв и песнопений. К этому уроку надлежит прибавлять материал по истории церковного искусства – по музыке, церковной живописи, архитектур и т. д. Урок изучения Богослужения – занимает центральное место в системе религиозного воспитания.
е) 5 и 6 класс В этих двух классах преподается то, что мы обычно называем катехизисом, т. е. Христианской догматикой и этикой.
Догматические истины преподаются в 5 классе. Учебник должен заключать в себе только основные тексты, в которых излагаются догматические истины нашей веры (Символ веры, Отче наш и т. д., постановления вселенских соборов). От учителя и от принятого метода зависит дать этим текстам развитие и живое объяснение.
Апологетическая окраска этого урока должна быть очень умеренный (надо избегать поверхностно затрагивать апологетические и богословские темы, это вводит часто много отрицательного материала, разработать положительно который часто нет ни времени в классе, ни достаточно сведений). В объяснений истин нашей веры надо давать преимущественно положительный материал, который раскрывал бы положительное в душе и жизни ученика (можно проводить параллели и с другими вероисповеданиями). В последнем классе – проходится христианская этика.
Вместо учебника надо употребить сборник библейских текстов, особенно текстов из Нового Завета, в которых излагалась бы христианская точка зрения на целый ряд вопросов. Надо этим урокам придавать возможно более современный характер, чтобы они были ответом на актуальные темы времени (напр., на социальные вопросы современности).
_______________
Роль учебника в этой программе сведена до минимума, учебник является скорее сборником нужного материала, чем действительным учебником. И учебник нужен больше учителю, чем ученику. Такая система преподавания требует, конечно, более тщательной подготовки учительского персонала, что является желательным для нашей страны. Может быть, так урок Закона Божия станет уроком жизни и престанет быть заучиванием материала. А это будет лучшей помощью ученику в той жизненной борьбе, которая ждет его за порогом школы.
Русская эмиграция.
О русской молодежи и о состоянии религиозно - педагогической работы в русской среде говорит И. А. Лаговский (редактор Вестника РСХД и член Религиозно Педагогического Кабинета в Париже). Он говорит о тяжелом духовном состоянии русской молодежи, отягченном положением эмиграции, и о всех внутренних трудностях всей русской религиозной работы.
В начале своего слова И.А. Лаговский приводит краткие информационные данные о этой работе, которая сосредоточена или в Воскресных и Четверговых школах при приходах или же в широком масштабе ведется РСХД в виде кружков (по изучению Слова Божия, истории Церкви, апологетике, изучению житий святых и т. д.), через устройство религиозных съездов (с ежедневной литургией и общим причастием в конце съезда, в виде кружков девочек и мальчиков, совместных кружков, воскресных школ, детских уголков). Работа ведется в Германии, Франции, Чехии, Болгарии, Польше, Латвии, Эстонии, Финляндии и Англии.
Характеризуя внутренний мир русской молодежи, И. А. Лаговский говорит: «Утерявши право ходит по собственной земле, русская эмигрантская молодежь несет на себе все бремя своей без почвенности и глубокого внутреннего одиночества. Чужая культура, используемая утилитарно – остается в глубине неуловимой. Известная русская духовная одаренность и невозможность ее социально раскрыть – рождает внутреннее противоречие и ставит во всей остроте вопрос о перемене подданства, нахождении среды. Кризис семьи лишает молодежь воспитательного воздействия семьи, как моральной силы, как среды. Школа тоже не справляется со своей задачей, - она совершенно не овладевает основными жизненными интересами молодежи.
В своих этических оценках и требованиях, молодежь радикально непримирима и требовательна; неспособность христиан явить в современности «праведное» житие вызывает протест против риторики, против двойной морали, лицемерия. Церковь не воспринимается, как мистическое тело Христа, а только внешне, формально, часто как часть старого русского быта.
Явить реальность Церкви – одна из первых задач работы религиозной с молодежью. Рисунок мира в представлении молодежи лишен перспективы, глубина далей вечности исчезла, все линии мира четки, тверды, без теней.
Везде царствует сила, выгода, ловкость, деньги, обман. Чувство вечности исчезло, молодежь часто не знает, что кроме поверхности в мире есть еще и глубина.