Страница 25 из 39
Автор этого исследования полагает, что для различных форм работы с подростками необходимы различные типы руководителей. Я же полагаю, что для удачного руководителя типичны все три тенденции, отмеченные выше. Больше всего руководитель должен быть воспитателем, должен уметь угадывать индивидуальность подростка; направлять его знания, работать над исправлением его дефектов, быть другом для каждого подростка, входить в его жизнь, в его бытовые условия, дружески поднимать его над его буднями, будить в нем высокие и лучшие стремления. И здесь он неизбежно должен быть «апостолом» — открывать путь к истинной жизни, зажигать душу подростка энтузиазмом, будить в нем идеализм, высшие порывы, связывать его планы с высшими задачами жизни, с тем, что нужно от него родине, человечеству. Опыт показывает, что наиболее благодарной и педагогически плодотворной является такая «апостольская» работа как раз среди подростков — до 18-20 лет. То, что описал Гоголь во втором томе «Мертвых душ» в образе «идеального воспитателя» (Александра Петровича), верно рисует «апостольский» путь руководителя. Юношей не нужно брать, их даже нельзя взять, нельзя подчинить себе — но как возможно их увлечь, зажечь их души! Это возможно и позднее в период жизни, приходящийся обычно на «студенчество», но в это время начинает действовать столько различных влияний, что педагогические надежды не могут быть очень велики.
После же 14-15 лет у подростков необычайно сильны потребность быть в небольшой группе, слиться с ней в одной жизни, не выходить за ее пределы. Умелый руководитель не только является здесь воспитателем — он является и «апостолом», будучи проводником высших идей, зажигая юные души глубоким и ярким одушевителем. Она сам должен жить этим одушевлением, сама должна жить этими идеями, ибо юная душа не выносит никакой фальши, никакой лжи.
Но руководитель и не только должен направлять жизнь подростков, воодушевлять их идеалом, — в известные моменты он должен быть и командиром. Таких моментов не очень много в жизни организации, и если руководитель захочет их умножить, станет «командиром» вообще, он или разгонит организацию, либо испортить ее жизнь, вообще не использует того огромного педагогического воздействия, которое перед ним открыто. Но есть моменты—их немного в будничной жизни организации, но их очень много во всякой неожиданной «бyре», трудности, во всяком испытании, которое возможно для организации, где руководитель должен чувствовать, что вся организация беспрекословно исполнит его требования. Подростки сами очень хорошо чувствуют важность и правильность беспрекословного повиновения, охотно идут на него, лишь бы оно вызывалось «делом», а не капризом, не произволом руководителя.
Тип руководителя, вмещающего все указанные способности (быть воспитателем, апостолом, командиром), еще лишь слагается. В частности среди нас, русских, открытое стремление к организации подростков дело весьма недавнее. Не следует впрочем забывать о том, что в Советской России чрезвычайно выросло стремление к организации среди детей и Комсомольство захватывает и творит не одних хулиганов; под его покровом растет и другой тип, укореняется вообще вкус к юношеским организациям. Здесь, в зарубежной Руси, тоже мы имеем довольно много различных юношеских организаций (бой-скауты, сокола, организации при нашем Студенческом Христианском Движении т. п.), но они недавно существуют, в них так мало опыта и даже не настало невидимому время их организационного сближения.
Но самое существенное и решающее во всем этом деле будет зависеть от того, найдется ли достаточно умелых и удачных руководителей, могущих войти в душу подростков, направить их работы, зажечь их одушевлением, осмыслить для них их порывы. И мне представляется именно сейчас, когда только развертывается у нас стремление к юношеским организациям, особенно важным, чтобы церковное общество сознало всю значительность и актуальность этого вопроса, чтобы оно не осталось в стороне от него, но приняло самое горячее и живое участие в развитии у нас юношеского движения. Особенно мне стало близко и дорого это, когда, уже в пору эмиграции, я подробно ознакомился с немецким юношеским движением, в его различных этапах. За немногими исключениями, различные юношеские группы в этом движении оставались совершенно неопределенными расплывчатыми в своих идейных исканиях, и от этого падала, понижалась и просто сводилась ни к чему вся та духовная энергия, которая разгоралась у подростков. Теперь очень в ходу (особенно у американских педагогов) темы о развитии характеров у подростков через их участие в юношеских организациях. Я не отрицаю известного назначения этой темы, но она по существу является второстепенной. Самым важным, что может и что должно дать подросткам их участие в юношеских организациях — это живое, глубокое, духовно плодотворное и творческое одушевление идеалом.
Именно в эту пору ярче всего и крепче всего открывается в душе способность религиозного отношения к жизни, к самому себе, к Mиpy. Говорю не о запросах религиозного ума у подростков, — которые не всегда и не у всех в эту пору сильны — говорю о внутренней установке, об основном устремлении души. Подростки имеют живую потребность в идеале, и этот идеал может и должен быть религиозно освещен и осмыслен. Без перенапряжения и искусственности, в живом общении со сверстниками, в глубоком уважении руководителем, загорается юная душа религиозным огнем на всю жизнь. Это благодательнейшая пора для того, чтобы связать подростка на всю жизнь с Церковью, но нужно уметь это сделать, нужно стать свободным и от церковного формализма и буквализма и от бесплодной отвлеченности. Если бы церковное общество сознало все цели церковно-педагогической возможности, скрытые в юношеских организациях, так легко и быстро наши приходы могли бы обрасти этими организациями.
Но на этом пути особенно существенным является вопрос о руководителях этих организаций. Тип их, как мы указали, слагается уже и в наши дни—но только слагается. Еще недостаточно привлечено внимание к самим организациям, еще мало времени и слишком в малом объеме действуют наши организации, порой руководимые случайными людьми. Еще важнее и труднее программа, которой должны следовать руководители в своей работе, — говорю, конечно, о той программе, которая соответствовала бы интересам Церкви. Здесь не следует забывать о том, что подростков нельзя питать одним лишь религиозным материалом, что наоборот — необходимо религиозно осмысливать для них все то, что их увлекает и заполняет. Именно здесь, в гибкости и широта, в свободе и творческой силе церковного жизнепонимания заключена главная педагогическая его сила. Найти это центральное и всеохватывающее значение церковного жизнепонимания, раскрывать его по мере того, как жизнь организаций дает для этого повод, возжигать в душе подростков, в соответствующие моменты, религиозное одушевление — это трудный путь, предполагающий так и педагогическое чутье и у руководителя.
Эти беглые мысли, которыми хотелось мне поделиться с читателем, в связи со статей Калашникова, совсем не имеют в виду исчерпать вопрос — их цель только поставить его, выдвинуть его на первый план. Вопрос о юношеских организациях актуален вообще, но особенно важен и значителен он для церковной культуры. Религиозное воспитание и образование в пределах современной школы так чахло и бездейственно, так вяло и бессильно, что необходимо обратить самое серьезное внимание на все то, что может дать внешкольная работа для целей религиозного просвещения. А среди этих форм внешкольной работы самое существенное и самое важное место, бесспорно, принадлежит юношеским организациям.
Руководительницам девичьих отделов. В. Зеньковский.
Отсутствие общепринятой в Движении и точно формулированной программы работы в девичьих Дружинах побудило меня набросать проект такой программы. Сообщая его Вам, очень прошу Вас сообщить мне, какие поправки дополнения Вам кажутся необходимыми.
Программа Воспитательной и образовательной работы в девичьих Дружинах и дружествах РСХД.
Национальное образование девочек и развитие в них национального чувства и любви к России, развитие религиозного национального мировоззрения.
В качестве материала для этого является изучение эпизодическое в возрасте от 12-13 лет и систематическое в старшем возрасте.