Панайотис И. Бумис — Страница 4 из 4

Страница 4 из 4

Однако кроме Римо-Католической Церкви существует большое количество протестантских конфессий, которые признают мнения, воззрения и предписания своих современных богословов как достоверные, не принимая при этом церковного Предания. Отсюда вопрос: каким непогрешимым критерием руководствуются они для принятия и одобрения одного и отрицания другого. Не входят ли они таким образом просто в область некоего безграничного субъективизма? И не здесь ли кроется истинная причина многочисленности протестантских ответвлений? И тогда в каком из них можно найти объективно верное направление? И которое из них содержит истину?

Немало этих протестантских религиозных групп допускают еще следующую логическую ошибку: принимая и опираясь, по их утверждениям, на Священное Писание для обоснования своих учений, они в то же время отвергают церковное Предание. Но разве не Церковь сохранила и передала нам Священное Писание? Не Церковь ли отделила книги Св. Писания от множества других подложных и апокрифических книг и передала нам их как божественные и достоверные? Не она ли составила канон Священного Писания? Следовательно, представляется несколько непоследовательным и неразумным, принимая книги Священного Писания, не принимать само достоверное церковное Предание, которое и дало нам эти книги. Принимая плоды, отвергать древо, принесшее эти плоды.

6. ЭПИЛОГ-ПОЖЕЛАНИЕ

Прежде чем поставить точку, хотелось бы высказать одно замечание и пожелание. Выше было сказано, что достоверное церковное Предание, акривия, как оно было названо в этой работе, может служить основой для рассмотрения различных православных и инославных позиций. К этому хотелось бы добавить, что сегодня само Православие может стать основой взаимопонимания между членами нашей Церкви и объединения различных частей разделенного еще христианства. Основой истинного единства Европы и всего человечества. Будем молиться, чтобы Бог благословил это единство.

1 . Перевод выполнен по изданию: П?????????? ?. ??????. ?? ??????? '??????????. ???????? ??? ???? ??? ????????. ??????, 1996.

2 Здесь имеет смысл упомянуть мнения двух выдающихся греческих богословов: профессора А. Аливизатоса и академика И. Кармириса. Первый писал: "Над Вселенским Собором, этой органической ступенью власти, более того, высочайшей властью в управлении Православной Церковью, подлинное церковное сознание имеет силу окончательного решения об его вселенском авторитете, хотя, одновременно, это сознание Церкви не представляет собой какого-либо органического начала власти, превосходящего Вселенский Собор" (Сознание Церкви // Научный ежегодник Богословского факультета Афинского университета. Т. 9. 1953-1954. С. 58-59)/ Второй говорил: "Вселенский характер Соборов обязан не участию в них всех епископов христианского мира, но согласию присутствующих епископов, представляющих отсутствующих епископов либо иных членов Церкви, а также последующему одобрению принятых решений прочими епископами и вообще всей Церковью как право правящими слово истины" (Догматика. Ч. 5. Афины, 1973. С. 674).

3 См. 1-е правило IV Вселенского Собора, 2-е правило V-VI Вселенского Собора и 1-е правило VII Вселенского Собора. Более подробную информацию, а также соответствующую библиографию по данной теме можно найти в моей работе "Авторитет и сила священных канонов". Изд. 4. Афины, 1989. С. 12.

4 Слово "канон", во-первых, значит трость, линейка, которой пользуются для проведения прямой линии или, напротив, для выверения прямизны определенной черты; метафорически "каноном" называют любое определение или закон, вообще все то, что может служить моделью или руководством для правильного выполнения определенной задачи, мерилом для проверки правильности этой задачи.

5 Слово заимствовано из Св. Писания. См. Пс. 118, 14. 138. 144. "На пути свидетельств Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве". "Свидетельства Твои, которые Ты заповедал - правда и совершенная истина". "Правда свидетельств Твоих вечна". См. 1-е правило VII Вселенского Собора. (В Синодальном переводе Пс. 118 слову "свидетельства" соответствует слово "откровения". - Прим. ред.)

6 Рус. слово "традиция" (лат.traditio) является эквивалентом слова "предание" (калька с греч. ?????????). - Прим. ред.

7 Конечно, данное "просто" отнюдь не выражает осуждения в адрес консерватора. Консерваторы, как мы видели, это те, кто блюдет все существующие и живущие в Церкви предания. Но следует быть внимательным к данной склонности, потому что она содержит два противоречивых элемента. Один хороший, а другой опасный. Хорошо то, что блюдутся все предания, писаные и неписаные, благодаря которым Церковь может в нужный момент либо изыскать решение для определенной проблемы, либо найти повод для такого решения. А плохо то, что есть опасность утомить человека, поскольку эта тенденция требует сохранения всего бремени этих неавторитетных преданий. Более того, поскольку часто случается видеть взаимопротиворечивость этих преданий, многие христиане испытывают даже соблазн. Давайте не будем утверждать, что требуется неукоснительное следование этим преданиям со стороны всех без исключения христиан: ведь так "возлагаются бремена тяжелые и неудобоносимые на плечи людям" (Мф. 23, 4).

8 Рус. слово "консерватор" (восходящее к лат. глаг. conservo) означает "блюститель, охранитель". В новогреч. ему соответствует слово ???????????? от глаг. ????? - "блюсти". - Прим. ред.

---------------

------------------------------------------------------------

---------------

------------------------------------------------------------