Страница 37 из 80
Поистине, чтобы это сделать, у него остается один выход — стать верующим…Вторая причина манипуляций, названная Шостромом — подмена любви, которую заслужить непросто, — властью, которую можно завоевать насильно[2]. Шостром говорит, что заслужить любовь нам мешает лжепостулат, что чем мы лучше, чем совершеннее, тем достойнее любви. При провале этой ложной установки появляется стремление подменить недостигнутое отношение любви к себе со стороны другого человека полным подчинением его себе, превращением его в свою вещь; то есть подмена любви властью. Это значит, что если нам трудно на самом деле стать лучше, мы стараемся поднять себя хотя бы в собственных глазах: мы согласны вместо признания-любви принимать признание-подчинение.Каким понятием передается в библейском мышлении и языке христианской традиции это негативное состояние? Это — гордыня в сочетании с уверенностью, что чем более я превозношусь, тем более достоин любви, в то время как все обстоит полностью наоборот — чем более человек смиряется, то есть признается в собственном несовершенстве, тем более он симпатичен людям. Поэтому христианину для того, чтобы в этой ситуации отказаться от манипуляций, требуется, во-первых, самому себе признаться в собственных слабостях и несоответствии своему призванию.
Во-вторых он должен выполнить евангельскую заповедь о нищете духовной (Мф 5:3), то есть, реалистично признав все свое несовершенство перед Богом, просить Его только о милости и снисхождении. Что касается агностика, то ему остается лишь последовать совету Шострома и признаваться в собственных человеческих слабостях, если только это осуществимо…Третья причина относится к манипулированию людьми путем демонстрации своей пассивности. Здесь причина в чувстве беспомощности перед жизненными проблемами[3]. Человек переживает острую обиду на весь мир, когда ощущает собственную немощь; в результате, выражая своего рода протест, он отказывается от активного участия во всех своих проблемах. Именно неконтролируемый всплеск такого состояния — причина большинства самоубийств. С христианской точки зрения — это перекладывание ответственности с себя на других; обвинение в своей неудаче всех, включая Бога, — только не себя самого. Христианину, оказавшемуся в подобном состоянии, необходимо побороть малодушие прямой просьбой к Богу, может быть, из глубин отчаяния, чтобы Он вошел в эту безвыходную ситуацию и Сам ее разрешил. Неверующему не остается ничего другого, как перестать чувствовать свою беспомощность, несмотря на риск и неопределенность, окружающие его со всех сторон.
Но возможно ли это?Четвертой причиной манипуляций Шостром называет страх межличностных контактов и стремление уклониться от открытого общения[4]. Человек пытается скрыть себя подлинного под маской любых наигранных эмоций, он прячется за этикетом или распространенными шаблонами поведения. Он никому не может довериться, его страшит затруднительное положение, потому что оно показывает его беспомощным и открытым взору всех. В людях он видит только источник агрессии, ему не приходит в голову, что в каждом из них присутствует образ Божий, какой он ощущает в себе; во всем мире кроме собственной персоны он ни в ком не видит цели, а только средство для достижения комфорта. На языке христианской библейской традиции такое греховное состояние называется гордыней; ей сопутствуют глубочайшее одиночество и отчужденность.
Причина манипуляции по Шострому
В чем манипуляция состоит
Соответствующее понятие в христианской традиции
Что требуется, чтобы отказаться от манипулирования, превращающего самого человека в "робота"
агностику
христианину
1. Недоверие к себе и к другим
Контроль и попытка управлять другими
Недоверие к Богу, неверие в Его заботу о человеке и мире
Отказаться от управления ситуацией
Положиться на Бога и довериться Его Промыслу
2. Желание быть любимым; лжепостулат: чем я лучше, тем более заслуживаю любви
Стремление подчинить себе другого, если не удается достичь его любви
Гордыня в сочетании с уверенностью: чем более я превозношусь, тем более достоин любви
Признаваться в собственных человеческих слабостях
Смириться, то есть реалистично признать все свое несовершенство перед Богом
3. Чувство беспомощности перед жизненными проблемами
Обида за свою беспомощность на весь мир и полный отказ от активности
Перекладывание ответственности на других; обвинение всех (включая Бога) в своей неудаче
Не думать
Побороть малодушие прямой просьбой к Богу
о своей беспомощности, несмотря на риск и неопределенность
4. Страх затруднительного положения; боязнь тесных межличностных отношений
Закрытое общение: попытка скрыться под маской наигранных эмоций
Лицемерие, за которым стоит недоверие всем людям и глубочайшее одиночество гордыни
Перестать бояться оказаться в затруднительном положении перед людьми
Искать причину своего страха людей в недостаточной любви и доверии Богу
5. Стремление получить одобрение всех и каждого
Манипулирование во взаимоотношениях с людьми с целью добиться от них одобрения
Тщеславие, стремление постоянно получать приятное чувство одобрения, признания, славы
Стать равнодушным к тому, как ко мне относятся окружающие люди
Искать радости не в одобрении людей, но в межличностных отношениях с Богом
Христианину, если он обнаружил себя в подобном греховном состоянии, следует причину своего страха людей искать в недостаточной любви к Богу и доверии Ему; признать, что каждого человека Бог любит бесконечной крестной любовью, такой же как и его. Агностик же для того, чтобы покончить с манипулированием, если его причина в этом, должен, по совету Шострома, просто в один прекрасный момент перестать скрывать от людей свое затруднительное положение. Но откуда взять мужество?Пятой причиной манипуляции Шостром называет стремление получить одобрение всех и каждого[5]. Одобрение требуется для того, чтобы заполнить отсутствие внутренней уверенности в правильности своих поступков и вообще своего состояния. Поэтому человек в своих взаимоотношениях с людьми всеми способами стремится добиться от них одобрения. Христианская традиция подобное состояние называет тщеславием, стремлением постоянно получать приятное чувство признания, славы от максимально большего числа людей.Христианину при подобных искушениях, следует вспомнить евангельские слова: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Ин 5:44). Радость — не в одобрении людей, но в подлинных личностных отношениях с Богом, и надо искать встречи с Ним как с любящей Личностью.
Для агностика самое большее, что может предложить Шостром, — это равнодушие к тому, как к нему относятся окружающие.Там же. С. 26. ^
Там же. ^
Там же. С. 26–27. ^
Там же. С. 28. ^
Там же. ^
Рыночные отношения делают человека вещью
Рыночные отношения создала сама жизнь. Людям свойственно искать пути удовлетворения своих потребностей, причем человек не в состоянии реализовать их один, без помощи других людей. Условия нашей жизни определяются тем, что человеческая природа повреждена первородным грехом. Поэтому в основе общепринятых отношений может лежать одно из двух: либо человек решает свои проблемы за счет других и в ущерб другим, либо — на взаимовыгодных условиях. В нашем мире, "лежащем во зле" (1 Ин 5:19), единственной реальной альтернативой рынку, таким образом, остается только насилие и полное подавление человеческого достоинства в других. Понятно, какой выбор сделает человек, если в нем не слишком развиты уголовные наклонности, — он выберет Рынок.Однако и Рынок — это далеко не лучший вариант решения всех проблем человеческого рода. Это, так сказать, наименьшее зло в ситуации отказа от активной борьбы с корнем зла — человеческой греховностью. Развившись из простой взаимопомощи людей, выгодной всем, из обмена самым необходимым, рыночные отношения сегодня выросли в гигантскую машину, приводящую в непрерывное движение весь земной шар. Всё включено в непрекращающееся взаимодействие: производство, торговля, банки, законы, правительства, мода, развлечения… Каждый человек неизбежно становится маленьким винтиком в этой всемирной машине и выполняет в ней ту или иную функцию.