Осипов А.И.

Одним из признаков подобной борьбы с природой, с естественными законами является увеличивающееся в современном мире явление – сексуальные меньшинства.

Оценка других религий.

Все религии по своему понимают спасение. Но все считают, что настоящее состояние человека не соответствует состоянию спасенности. Но разногласия возникают при определении причин этого несовершенства.

1) Умственное несовершенство, потеря истинного знания.

2) Стремление к чувственным удовольствиям.

Эти две причины неразрывно связаны. Или умственное забвение порождает чувственность или наоборот.

В индуистской терминологии есть понятие – «авидил» - забвение истины, когда человек именно забыл истинное знание.

Первая причина является главентсвующей. Но христианство утверждает, что одного знания не достаточно для совершенства, необходимо еще исправление природы.

История человечества показывает одно – человечество стремится к раю на земле. Но какой может быть рай на земле, если будут войны? Будет ли справедливость и любовь между людьми? Эти компоненты понятны всем и каждому. Но в истории мы видим прямо противоположное. Это объясняют недостатком сознания, заблуждением, жестокими нравами. С развитием культуры и морали, согласно гуманистическим тенденциям, должны исчезнуть ненависть, вражда, несправедливость. Но мы видим, что с «духовным развитием» эти явления развиваются с необычайной силой. Войны и катаклизмы XXв. затмили все, что было до этого.

Ап. Павел говорит: «Не то доброе делаю, что хочу, а то злое, что ненавижу». Причину всего этого христианство видит в поврежденной природе. для преодоления поврежденности нужно понять, принять и увидеть себя.

Смирение – это не образ поведения. Это то состояние души, которое проистекает из видения своей неспособности быть тем, кем я хочу быть. Образцом такого смирения служит благоразумный разбойник. Не случайно Иустин Философ говорил о «христианах до Христа». Подчас у иноверца можно найти более смирения души, чем у христианина.

Смирение ценно тем, что смиренный человек ищет Бога. Та религия, которая указывает путь обретения этого состояния, ведет к Нему, правильная религия. Христианство, говоря о Христе как о своем центре, констатирует человеческую поврежденность, греховность человеческой природы.

Понятие смирения есть в ортодоксальном исламе – покорность Аллаху, и это уже положительный момент. В буддизме этого нет, в ведантизме (ортодоксальный индуизм) этого нет. Будда внушает своим последователям: «Не опирайтесь ни на кого, кроме себя, светите сами себе…» и т. д. О себе Будда говорит, что он всезнающ, что он сам достиг нирваны. Веникананда говорил, что напоминание о наших слабостях человеку не поможет, напротив, «Веданта» учит, что человек силен, чист, всемогущ. «Лучщий человек тот, кто говорит: «Я знаю о себе все»».

В христианстве в сое время это называлось пелагианством – нет никакой природной поврежденности, человек спасает себя самоутверждаясь.

Магический тип религий. Магизм – это вера в то, что я, независимо от внутреннего состояния могу достичь своих целей путем внешних действий.

Своею целью магия имеет земные вещи, которые опять таки достигаются внешними действиями. «Магия есть господство над миром через познание силы и закономерности таинственности» (Бердяев).

К этому типу религий относится шаманизм, каббала, современный экзорцизм.

Таинства – это не магические действия. Магия заключается в силе совершенных действий, а таинство подразумевает внутреннее состояние человека.

Юридический тип религий. Спасение видится не в изменении человеческой души, а во внешнем снятии греха. Внешняя церковность – это хождение в храм, чтение молитв и т. д., но без борьбы с ветхим человеком. К этому типу относятся католицизм, протестантизм, иудаизм. Но сознание такого вот законничества может присутствовать и в Православии.

Тип предопределения. Отрицает свободу личности и предполагает идею богоизбранничества какого-либо человека или группу людей. Это усматривается в кальвинизме, иудаизме.

Из идеи своей предопределенности рождается чувство собственной праведности, а от сюда – пренебрежение к другим людям, особенно к представителям других религий.

Христианство – это единственная религия, соответствующая критериям истинности. Там, где нет истинного смирения, не может быть настоящей любви – утверждает христианство.

Синергия – стержневое явление христианства. Меня без меня Бог спасти не может. В наше время забывается, что и дьявол не может погубить нас без нас.

Мистицизм.

Само понятие происходит от греч. мистикос – таинственный. Ганс Тюнг: “Мистика и мистический происходят от глагола ми ин» - закрыть уста. Мистерия – это тайные культы, о которых не позволяется разглашать не посвященным. Мистическая религия молчит в присутствии профанов, скрывает свои тайны в самой себе. Спасение в таких религиях ищется в самой себе”. Личность не имеет в себе сущности, в конечном итоге личность растворяется в божестве. Об этом говорит буддизм и индуистские школы. Личность в них подобна соляной кукле, погружающейся в океан.

Бог в мистицизме лишен личностных атребутов. Божество носит только апофатические свойства.

В таком понимании мистицизм противостоит Православию.

С XIXв. в России слово мистический получило широкое распространение. Даже опыт православной религиозности попал под это определение. Но в таком случае стирается всякая грань между добром и злом, ибо все исходит из океана безличностного божества и лишь нами воспринимается различно. Это слово пришло в нашу богословскую науку не от греков, из Запада. Западное понимание мистицизма имеет теософские корни.

Эта теософская идея совершено обесценивает жертву Христа, т. к. все религии ведут к Богу. Уничтожается понятие истинной религии, идея истинности самой религии.

Но мистицизм присутствует во всех религиях. Одним религиям он присущ, в других, как например в христианстве, он присутствует как заблуждение. Прчина – гордостное желание человека человека познать и покорить горний мир.

Мистицизм бывает:

1) Естественный – те способности у человека, которые открываются помимо его воли, его сознания. У Пушкина есть «Записки Джона Тейнера», главный герой которого в детстве был похищен индийцами. Когда наступил голод, он предсказал, что в определенном месте можно найти берлогу медведя. Пошли, нашли и спаслись от голода.

Здесь есть несколько точек зрения.

а) Это демоническое воздействие.

б) Это открыто от Бога.

в) Исаак Сирин говорит: Душа по природе прозорлива. В человеке присутствуют большие возможности, ибо он Образ Божий. В человеке могут открываться разные способности, присутствующие в нем. Как правило, эти способности открываются в чистом познании.

2) Приобретенный – человек сознательно нечто делает, чтобы приобрести его. Он бывает:

а) Оккультный – связан с сознательным стремлением в тот мир с целью приобрести господство над ним. Это магия, спиритизм, теософия, антропософия, сатанизм. Свв. отцы решительно запрещали становиться на этот путь. Человек ищет уже не Бога, а господства, сил, могущества.

б) Прелестный – все те болезненные явления, которые возникают в христианстве. Неверный путь духовной жизни приводит человека к катастрофическим последствиям. В духовной жизни важно знать исходные посылки, условия, критерии. Многие католические святые служат примером направления по неправильному пути. Св. Николай почитается только в Бари, а св. Тереза Авильская, св. Франциск Ассизский, св. Игнатий почитаются как великие святые.

Но мистицизм возможен и в православной среде. Весь он зиждется на гордыне.

Чудеса.

Свв. отцы единогласно высказываются – если ты не знаешь природу этих явлений, то не хули и не принимай.

Нострадамус – еврейский ясновидец XVIв. «Я свидетельствую, что большая часть пророчеств сопровождалось движением неба, как бы в блестящем зеркале туманные видения. Я думаю, что мне удастся предсказать многое, если мне удастся согласовать глубинные явления с математическими способностями». Большую часть пророчеств он делал с помощью бронзового триножника. Нужно отметить, что с помощью своих предсказаний Нострадамус не плохо жил.

Нужно осторожно относиться к чудесам, видениям, снам.

Чудо – сверхъестественное воздействие Божие, при чем не оставляющее сомнений в том, что это воздействие Духа Божия. Но у одних чудо вызывает раскаяние, а у других – ожесточение.