Страница 1 из 29
Оптинский цветник
Оонор ІфЄ ПОДЁННЫХ старцек Онтммскмх
ООЕОру ПаеПОДОЕИЫХ OTU,€B И СТАрЦЄВ, б Оптинон
пустыни Просиявших
( празднуется 11 / 24 октявря) *
Тропарь, гл. 6: ПрАВОСЛАВНЫЯ В€рЫ СВСТИЛКННЦЫ,,/
монашєства непоколевнмин столпну
земли РОССИЙСКНЯ уТЄЦ1ИТЄЛИ€,,/
преподовнни стдрцы Оптинстину ЛЮ кор. к Христову стяждвшии/ и
души СВОЯ ЗА ЧАДА ПОЛАГАВШНИ,/
молитеся ко Господу у ДА I/твердит зелшбе отечество НАШЄ/ В ПрАВОСЛАВНИ И ЕЛАГОЧЄСТНН// И СПАСЄТ ДуШН КАША.
Кондак, гл. 4:
Еойстнну дивен Бог во святых Ово_ Йх7/ Пустынь Оптину; якоже вер_ тогрдд СТАрЧеСТВА^ ЯВИВЫЙ^/ НДЄЖЄ ЕОГОПрОСВЄфЄННИН ОТІІ,Ы,/ ТАЙНАЯ СерДЦА ЧЄЛОВЄЧЄСКАГО В€ДуЦІЄ,/ НАрОДА БОЖИЯ ПеЧАЛКННЦЫ ДОЕЛИН ЯВН_ шдся;/ СИИ КО НА путь ПОКАЯНИЯ/ грех^ ОТЯГОЦКННЫЯ НАСТДВМШД,/ в
вере коле ЕЛЮ цін яся/ светом ХрИСТОВА уче'ння просветит а/ н Божией премудрости нлучйшА,,/ стрдждуцінм и НСМОЦШЫМ СПОСТрАДАША/ И HCU,C-ЛЄННЯ ДАрОВАША./ ІІЫН€ Ж€, ВО СЛАКС Божией ПрекЫВАЮЦіе,// МОЛЯТСЯ не_ ПреСТАННО О душдх НАШИХ*
[*] Помимо общего дня празднования Собора оптинских старцев 11/24 октября, память каждого старца оптинского совершается Церковью в день его блаженной кончины.
ПРЕПОДОБНЫЙ ЛЕВ
(1768 - 11/24 октября 1841)
Первый оптинский старец преподобный Лев (в миру Лев Данилович Наголкин) вступил в число братии Оптиной пустыни в 1797г. В 1801 г. послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году 22 декабря рукоположен в иеродиакона, а 24 декабря в иеромонаха. В 1804 г. преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. В то же время он встречает ученика старца Паисия (Величковского) схимонаха Феодора, который обучает ею высшим степеням духовной жизни. В 1829 г. иеромонах Леонид с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь, настоятель которой, прп. Моисей, поручил ему окормление братии и богомольцев. Старчество иеросхимонаха Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Простой люд говорил о нем: «Да он для нас, бедных, неразумных, пуще отца родного. Мы без него, почитай, сироты круглые».
Указание пути ко спасению
1. Молю Господа, да укрепит душу твою и да насадит в сердце веру, надежду и любовь, суть великие и главнейшие добродетели, ибо вера заставляет нас веровать, надежда — уповать, любовь — любить Бога, и сии три добродетели все равно нужны нам ко спасению, без сих никто не удостаивается наслаждаться лицезрением Божиим и никто не может спастися.
2. Делание заповедей Господних животворит душу и даже тело твое умиротворит и утешит до обилия...
3. Уверен, что крест ваш... тяжел для вас, но спасителен, хотя вам и кажется, что вы согрешаете роптанием, но и о сем после раскаиваетесь и к благодарению преклоняетесь; не ведая судеб Божиих, устраивающих вся вам на пользу, должно предаваться в Его святую волю, укрепляя себя верою и надеждою. Ежели бы Бог вас не любил, не послал вам такого креста — болезни и сострадание...
4. Старайся хранить свои чувства, а особливо зрение, и продолжай свое безропотное находящих неприятностей терпение со благодарением, и когда с помощию Божией будешь стараться благодушно переносить находящее искушение и будешь приписывать все оное своим грехам, а при получении в сердце скорбей молиться по заповеди Господней за творящих вам напасть, тогда явственно ощутишь в сердце своем радость и утешение неизреченное, мир помыслов и любовь к Богу и ко всем, не токмо живущим с тобою, но и прочим...
5. Сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби волю свою и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей. Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям, все там суетно, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим.
6. Советую полагать начало жить не по своей воле, а по заповедям Божиим и по совету, к кому извещаетесь верою, а по своей воле, хотя и много мнимся сеяти, но жатва бывает тщетна, сего избегайте.
7. Нам, ищущим спасения, при исполнении заповедей Божиих самонужнейшее есть смирение, которое привлекает к нам Божию благодать и освещает все наши действия, а без оного никакие подвиги и труды не могут нам доставить многожеланного мира, который даровал нам премилосердый Создатель...
8. Живи попроще, — Бог и тебя не оставит.
9. До конца должно жить и все продолжать учитися, как достигнута к совершенству, но на сем свете совершенства не обретеся, но только премилосердый Господь един совершен есть и труждающихся и повсечасно с простотою, и беззлобием, и смирением в Его совершенную волю и Промысл вдавшихся, хотя и при смерти, сподобляет Своими щедротами в совершенство!
10. Душу спасти — не лапоть сплести.
Бог все творит для нашего спасения
11. Лучше предаваться Судьбе и Промыслу Всемогущего, поелику когда есть Его, Создателя нашего, каковая смотрительная воля к пользе убогих душ наших, то всячески, ими же весть судьбами, устроит, а нам по силе нашей старатися и повсечасно приуготовляти себя должно к творению Его святых и животворящих заповедей, кои исцеляют наши страсти и приуготовляют сердца к содействию любви Его.
12. Каковую вещь премилосердый Бог восхощет восстановить, того никакие обстоятельства отвратить не возмогут.
13. Совершение твоих желаний предоставляй Промыслу Всемогущего, поелику Он един весть, что нам на пользу и к назиданию, а мы иногда «не вемы, чесо просим»*, потому и не получаем просимого.
* Ср.: Мф. 20:22; Мк. 10:38.
14. Мы хотя своими деяньми и согрешениями и прогневляем Его благоутробие, но Он, по естеству Своего безмерного милосердия и человеколюбия, всячески преподает случай и способы, дабы нам хотя мало что прийти в чувство и исправить свою жизнь приличествующим и достодолжным образом...
15. Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы он нас ни наказывал наказаниями на сем свете...
16. Слава всемилостивому Господу, наказующему нас и вас, но и милующему и прощающему наши деяния противу совести и ближних. Но да благодарим всевеликодаровитого Бога, вразумляющего нас скудоумных таковыми приключениями, дабы нам памятовать и привлекать все свои чувства в любовь
Создавшего нас и не удалять себя излишеством мирской суеты от вечного блаженства.
17. Мы должны быть уверены, что Промысл Божий всегда о нас промышляет и устрояет к пользе, хотя и противными нам случаями.
18. Желание ваше знать о мне, престает ли волнение, не могу вполне удовлетворить ответом: скажу только, что по наружности ничего не видно, а по внутренности и тайно что строится — ничего не знаю, только о том уверен, что ничего не может со мною последовать, чего не попустит Бог, а когда что угодно Ему послать за грехи мои — должен принимать с покорностию, ибо от руки Его никуда не избежим.
19. Милосердый же Господь исполняет и обращает все в Свою волю и на пользу нашу, хотя по видимому и противными нам средствами и последствиями. Мы при помощи Премилосердого Господа Бога потерпим, да и посмотрим...
20. Нам... прискорбно видеть и слышать о невинно страждущих, но Бог знает больше нас, что кому нужно и сколько надобно огня искушений скудельному сосуду. Будьте спокойными.
Святое Причащение
21. Да положим при помощи Господней начало впредь не отлагати время за время и день за днем, но да со усердием, и благоговением, и упованием да потщимся приступать почаще к Святым и Животворящим Тайнам! ...Вы уже на самом опыте в день приобщения Святых и Животворящих Таинств чувствовали душевную отраду довольно утешительную и прохладительную, трезвением и легкостию преисполненную! Но хотя на другой день и попустились вам за суету излишнюю и рвение тягость, сон и прочее, то это многим от Господа попущается...
22. Когда человек безо всяких чувств и движений, то тогда он из несчастнейших находится несчастнейшим, потому что не может принести тайны раскаяния, или покаяния, пред духовным отцем и воспринять Святые и Животворящие Тайны Христовы во оставление грехов! А кто хотя и до крайности поражен болезнью, да в здравом чувствии всего удостаивается, и счастливейший есть.
Молитва
23. Какие бы ни восстали волны на твою душу, всегда прибегай ко Христу. Спаситель, Он придет на помощь и укротит волны.
24. Кого посетит Господь тяжким испытанием, скорбию, лишением возлюбленного из ближних, тот и невольно помолится всем сердцем и всем помышлением своим, всем умом своим. Следственно, источник молитвы у всякого есть, но отверзается он или постепенным углублением в себя, по учению отцев, или мгновенно Божиим сверлом.