О трагическом чувстве жизни
Содержание
- Страница 1 из 81 — О трагическом чувстве жизни Miguel de Unamuno Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en pueblos. Madrid, 19
- Страница 2 из 81 — Уже в самой этой постановке вопроса обнаруживается по сути дела религиозно-метафизическая настроенность мысли. Впоследст
- Страница 3 из 81 — Унамуно вступает в бой с буквоедами-эрудитами (специалистами - сервантесоведами) и со всеми, для кого Дон Кихот - не бол
- Страница 4 из 81 — Павла, тем более трагичной, что он сам продолжал распинать Его («Савл! что ты гонишь Меня?» Деян. IX: 4). В его душе бор
- Страница 5 из 81 — То, что Унамуно называл кихотической философией и религией, рационально доказать невозможно. По его собственным словам,
- Страница 6 из 81 — Говорят, что человек это разумное животное. Но почему бы не сказать, что человек есть животное аффективное, или чувствую
- Страница 7 из 81 — Исходя из того очевидного факта, что наше сознание состоит из ряда несводимых друг к другу состояний, они пришли к тому,
- Страница 8 из 81 — Да, да, я ясно это вижу: титаническая общественная деятельность, могучая цивилизация, великая наука, великое искусство,
- Страница 9 из 81 — Эти талантливые люди с притупленными чувствами имеют обыкновение говорить, что не стоит копаться в непознаваемом и лезть
- Страница 10 из 81 — Оно представляет собой следствие той самой сущности бытия, которая, согласно Спинозе, состоит в стремлении бесконечно пр
- Страница 11 из 81 — Доброта - прекраснейший источник духовной прозорливости. Конечно, когда я говорю о том, что человек творит чувственный м
- Страница 12 из 81 — Откуда я и откуда мир, в котором и которым я живу? Куда я иду и куда движется все то, что меня окружает? И что все это о
- Страница 13 из 81 — В самом деле, мы не можем сознавать себя как несуществующих без какого-то усилия, достаточного, чтобы сознание наше дало
- Страница 14 из 81 — Нет! Наше лекарство в том, чтобы встретить мысль о смерти лицом к лицу, устремив взгляд прямо на Сфинкса, ибо только так
- Страница 15 из 81 — Но кто ты такой? - спросишь ты меня. И вместе с Оберманом я тебе отвечу: «Для вселенной - ничто, для меня - все! ". Это
- Страница 16 из 81 — Когда нас обуревают сомнения и затуманивают нашу веру в бессмертие души, с возрастающей силой и болью отзывается в нас ж
- Страница 17 из 81 — Конечно, все, что я здесь исповедую, суть наши беды и невзгоды; но из глубины этих невзгод прорастает новая жизнь, и тол
- Страница 18 из 81 — Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которог
- Страница 19 из 81 — Возьмите любую Догматику из тех, что явились продуктом окончательного разложения протестантизма, Догматику ницшеанца Каф
- Страница 20 из 81 — Первый камень фундамента мы ищем в авторитете традиции и откровения слова Божия и находим критерий истины в ее единодушн
- Страница 21 из 81 — Кант, который, исходя из Юма, приступил к своей критике, попытался обосновать рациональность желания бессмертия и соотве
- Страница 22 из 81 — О мышлении, которое находится в А, ни В, ни С ничего не будут знать, и наоборот; следовательно, это не будет единым созн
- Страница 23 из 81 — С другой стороны, наука о религии как индивидуальном и социальном психическом феномене, но не о трансцендентной объектив
- Страница 24 из 81 — Правильнее было бы сказать, что истина составляет часть счастья в смысле тертуллиановского credo quia absurdum, которое,
- Страница 25 из 81 — В схолии теоремы 41 все той же последней и самой трагической части грандиозной трагедии, каковой является его Этика, это
- Страница 26 из 81 — Во всех этих пассажах там, где в моем переводе стоит слово ciencia{135}, лорд Байрон говорит Knowlelge, аналогичное по с
- Страница 27 из 81 — необходимо предусмотреть другое помещение, где можно было бы с удобством поселиться во время работ», он предусмотрел себ
- Страница 28 из 81 — All we have gained then by our unbelief Is a life of doubt diversified by faith For once of faith diversified by doubt (
- Страница 29 из 81 — Нет ничего несомненного; все подвешено в воздухе. И Ламенте стенает в тоске (Essai sur l'indifference еп mature de relig
- Страница 30 из 81 — Нет, не в этом глубокий жизненный смысл веры в Бога. Речь идет вовсе не о трансцендентной полиции, не о поддержании поря
- Страница 31 из 81 — И надо повторять снова и снова все те же вечные стенания, которые уже во времена Иова и Екклесиаста были стары, как мир,
- Страница 32 из 81 — Говоря о любви, мы всегда имеем в виду прежде всего, любовь между мужчиной и женщиной ради продолжения человеческого род
- Страница 33 из 81 — Когда в тебе растет и разгорается любовь, эта страстная жажда чего-то такого, что находится вне и вместе с тем внутри те
- Страница 34 из 81 — Джамбаттиста Вико{167} со свойственным ему глубоким художественным проникновением в душу Древности понимал, что стихийна
- Страница 35 из 81 — Вполне логично также и то, что Шопенгауэр, который из своей волюнтаристской доктрины, иначе говоря, из персонализации вс
- Страница 36 из 81 — Чувства служат инстинкту самосохранения, и все, что удовлетворяет этой нашей потребности в самосохранении, даже если оно
- Страница 37 из 81 — Таким образом, божественное не было чем-то объективным, напротив, оно было субъективностью сознания, спроектированной во
- Страница 38 из 81 — Это, уже ставшее классическим, сравнение с часами и часовщиком неприменимо к абсолютному, бесконечному и вечному Существ
- Страница 39 из 81 — «Нет никаких сомнений в том, - пишет Ричль (Recht-fertigung und Versohnung, III, глава. V), - что духовная личность Бога
- Страница 40 из 81 — К вере в Троицу привело не что иное, как чувство Бога как Отца. Ведь Бог Отец не может быть холостяком или монахом. Отец
- Страница 41 из 81 — Таким образом, этот Бог-Разум либо имеет самосознание, либо не имеет никакой реальности вне сознания человека, который е
- Страница 42 из 81 — Должны ли мы называть его «Это» или «Он»? (It or Не?) Что Это такое? Кто Он такой? Что означают эти предчувствия бессмер
- Страница 43 из 81 — Теологическая добродетель веры, согласно Апостолу Павлу, а его определение служит основой всех традиционных христианских
- Страница 44 из 81 — Но, с другой стороны, этот личный элемент веры придает ей аффективный, любовный характер, а главное, в случае религиозно
- Страница 45 из 81 — От любви к преходящим благам, приобретая и теряя которые мы не испытываем к ним никакой привязанности, мы переходим к лю
- Страница 46 из 81 — Вера это наше страстное желание вечного, Бога, и надежда есть страстное желание Бога, вечного, нашей божественности, жел
- Страница 47 из 81 — Есть различные степени страдания в зависимости от его глубины, начиная с той боли, что плавает по поверхности моря кажим
- Страница 48 из 81 — А пока мы скажем, что громадный поток боли толкает одних существ к другим, заставляет их любить и искать друг друга, стр
- Страница 49 из 81 — Мы должны одухотворить все. Достигнуть этого можно, только наделяя всех и вся своим духом, который чем больше отдает, те
- Страница 50 из 81 — Действительно, чем было рыцарство, которое позднее Сервантес, вознамерившись покончить с ним при помощи смеха, очистил и
- Страница 51 из 81 — Те три Апостола не знали, что значит: воскреснуть из мертвых Не знали этого и те саддукеи, которые спрашивали Учителя, ч
- Страница 52 из 81 — Нашей чувственной основой является страстное желание не утратить ощущение непрерывности своего сознания, не разорвать св
- Страница 53 из 81 — И тем не менее, существует нечто такое, что можно назвать интеллектуальной любовью, и что является любовью разумения, то
- Страница 54 из 81 — Да, есть, и пошло это от первого христианского мистика, Святого Павла, Апостола языков, от того, кто не видел своими пло
- Страница 55 из 81 — А с другой стороны, разве нельзя сказать, что грешник терпит вечное наказание потому, что грех не кончается, потому что
- Страница 56 из 81 — «Если человечество постепенно развивается и совершенствуется, то станет ли кто-нибудь утверждать, что в момент своей сме
- Страница 57 из 81 — А все-таки... Да, несмотря ни на что, трагедия достигает здесь своей кульминации. И душа, по крайней мере моя душа, стра
- Страница 58 из 81 — Тем не менее, невозможно отрицать, что рациональные основания, идеи, не только оказывают влияние на человеческие действи
- Страница 59 из 81 — Все люди заслуживают спасения, но, как я уже сказал в предыдущей главе, бессмертия заслуживает прежде всего и главным об
- Страница 60 из 81 — Быть может, величайшая услуга, которую Лютер оказал христианской цивилизации, состоит в утверждении религиозного значени
- Страница 61 из 81 — Рабочие ассоциируются, образуют кооперативные товарищества и союзы сопротивления, ведут очень справедливую и благородную
- Страница 62 из 81 — Но так как индивид осознает себя в обществе, осознает себя в Боге, и инстинкт увековечения пробуждает в нем любовь к Бог
- Страница 63 из 81 — «Будьте совершенны, как совершен Отец ващ Небесный», - сказано нам, а Отец наш совершен потому, что Он есть Он и вместе
- Страница 64 из 81 — И каждый из нас должен внести свой вклад в исправление нашей общей вины, делая то, чего не делают другие. Тот, кто облич
- Страница 65 из 81 — И стремясь в этих очерках представить вам душу одного испанца а в ней - испанскую душу, я поскупился на цитаты из испанс
- Страница 66 из 81 — Но Ренессанс, Реформа и Революция привели нас к Елене, или вернее толкнули нас в ее объятия, и теперь мы говорим о Культ
- Страница 67 из 81 — Кардуччи, который говорил о contorcimenti del'lafannosa grandiosita spagnola{263}, написал (Mosche cochiere), что «даже
- Страница 68 из 81 — Таким образом, представление, как и язык, как и сам разум - который есть не что иное, как внутренняя речь, - является со
- Страница 69 из 81 — Ведь люди, которые умирают комически, - шутники, а Бог смеется над ними, и для шутников это уже трагедия, благородная ро
- Страница 70 из 81 — Да, я знаю, это безумие - желать повернуть воды реки к ее истокам, конечно, тот, кто ищет лекарство от своих болезней в
- Страница 71 из 81 — Дон Кихот мертвый, умирая, осознал свою собственную комичность и оплакал свои грехи, но Дон Кихот бессмертный, осознав с
- Страница 72 из 81 — 2 ζώον πολιτιχόν - политическое животное (греч.). 3 Homo oeconomicus манчестерцев - экономический человек (лат.). Манчес
- Страница 73 из 81 — 37 "Призрак тени", то есть ничто»; Пиндар - древнегреческий поэт конца VI-V веков до Р.Х. Сохранились эпиникии Пиндара -
- Страница 74 из 81 — 85 loci communes - «Общие места» (лат.) Меланхтон Филипп (1497-1560) - немецкий протестантский богослов и педагог, сподв
- Страница 75 из 81 — 142 Parce unicae spei totius orbis (TertuSianus, Adversus Marcionem) - Спаси единственную надежду всего мира (Тертуллиан
- Страница 76 из 81 — 204 Реrтапеrе animos arbitratur consensu nationum omnium (Tuscul Quaest., XVI, 36) - Все народы признают, что душа сохра
- Страница 77 из 81 — Рейсбрук (Рюисбрук) Ян (1293-1381) - известный мистик; состоял викарием церкви св. Гудулы в Брюсселе, затем удалился в а
- Страница 78 из 81 — Военная диктатура моей бедной испанской родины... - речь идет о военной диктатуре Примо де Риверы, пришедшей к власти в
- Страница 79 из 81 — 327 Бог, который в одиночестве удалился на гору, когда толпы народа хотели провозгласить Его царем... - «Иисус же, узнав
- Страница 80 из 81 — 366 Виктор Эммануил Савойский (1759-1824) - король Италии и Сардинии; осуществлял ультраконсервативную политику, направл
- Страница 81 из 81 — Кардинал Ныамен Джон Генри (1801-90) - английский теолог, педагог, публицист и церковный деятель. В 1845 г. перешел из а