Страница 11 из 11
Mansi высказал мысль, на основании открытой и изданной веронским ученым Maffei т. наз. historia acephala, что собор этот не мог быть в 347 году, но ранее 3-мя годами, след. в 344 году. В новейшее время, в числе других, приняли мнение Mansi еще Hefele в своей Conciliengeschichte (указанное место), также кард. Pitra в упомянутом своем труде (I,484). И я сам, как в первом, так и во втором издании своего "Зборника" стоял за 344 год. Между тем и это не совсем точно, ибо из издания Cureton, The Festal Letters of Athanasius, discovered in an ancient Syriae version (London, 1848), которые переведены и изданы профессором Larsow в Берлине в 1852 году под заглавием "Die Festbriefe des h. Athanasius, Bischofs von Alexandria", и из соответствующего анализа тех пасхальных или праздничных посланий ныне с достаточною уверенностью должно заключить, что сердикский собор не мог быть позже 343 года. Бывший профессор в Вирцбурге, а после кардинал римской церкви, Dr. J. Hergenrther в своем Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte (2 Aufl. Freiburg im Br., 1879-1880. Bd.I, S.247, cp. III, Supplement-Band, S. 103), ссылаясь на Hefele, избирает средний путь и говорит: "этот великий сердикский собор состоялся осенью 343 года и продолжался до весны следующего года"; а на основании чего названный кардинал думает, что собор продолжался до весны 344 г., этого он совсем не приводит. Автор.
Почему "Сердика", а не "Сардика"? см. ст. покойного профессора В.В. Болотова в "Христ. Чтении" 1891, май-июнь, №5-6, стр.511. Ред.
56. В новейшее время отвергают подлинность сердикских правил. См. два исследования об этом J. Friedrich, Die Unchtheit der Canones von Sardica. Mnchen, 1901, 1902.
57. Harduini, I,955. - Hefele, II,65.
58. Harduini, I,955. - Hefele, II,65.
59. Hardruini, I,1195. - Ср. то, что с римско-католической точки зрения говорит об этом соборе Dr. J. Hergenrther, Photius, Patriarch von Konstantinopel. I-III Bde. Regensburg, 1867-1869. I,419 и сл.
60. Латинские писатели называют этот собор ложным; в издании соборных деяний Harduini он назван "Pseudosynodus Photiana" (T.VI, pars I, pag.213), a Hefele (IV,464 и след.) называет его "Aftersynode des Photius" (т.е. лже-собор Фотия). Ср. еще об этом соборе с той же латинской точки зрения Dr. J. Hergenrther, упом. соч., II,379 и сл.
61. Об авторитете св. отцев церкви и важности их сочинений есть превосходная работа архим. Порфирия в "Прибавлениях к творениям св. отцев. Москва, 1863, XXII, 1, 59. См. статью о том же Pitrа, Jus eccles. I,537 и сл. А протестантский взгляд на авторитет и важность св. отцев в церковном праве см. Spittler, Geschichtle des can. Rechts. Halle, 1778. S.56 и сл., затем Bickell, Geschlichte des Kirchenrechts, I,30 и сл.
62. Архим. Иоанн, Опыт курса церковного законоведения, II,1-2.
63. См. Pitra (I, 566), на основании которого составлено относящееся сюда замечание в московском издании "Правил с толкованиями", III,106-107.
64. Pitra, I,551. - Cave,101. - Филарет, I,177.
65. Pitra, I,567, - Cave,120. - Филарет, II,43. - Alzog, 226. - Nirschl, II,28.
66. В Синопсисе стоит только "ο" (Аф. Синт. IV,397).
67. Pitra, I,576. - Cave,152, - Филарет, II,127. - Alzog. 261. - Nirschl, II,149.
68. Аф. Синт., IV,405.
69. Pitra, 1,630. - Cave, 175, - Филарет, II,5.
70. В "Предуведомлении" к изд. 1787 г. Кормчей (л. 59) сказано, что Тимофей не может быть назван святым "потому, что виновен был удалению от патриаршества святаго Григория Богослова".
71. Относительно общего числа этих ответов следует сравнить Pitra, I,643, ann. 1.
72. Cave, 155. - Филарет, II,158. - Alzog, 274. - Nirschl, II,174.
73. Cave, 159. - Филарет, II,208. - Nirschl, 225.
74. Cave, 153. - Филарет, II,191. - Alzog, 285. - Nirschl, II,199.
75. Cave, 178. - Филарет, II,7.
76. Относительно Феофила в упомянутом "Предуведомлении" к Кормчей замечено, что святым не может быть назван, ибо он "изгнал святого Иоанна Златоустаго".
77. У Pitra (I,648), как равно и в Афинской Синтагме, переведено "Expositio"; y Beveregii (II,374) также, и по-латыни: "Narratio". В Номоканоне в XVI титулах стоит так же, как и в Книге правил (Аф. Синт., I,11).
78. Аф. Синт., IV,342.
79. Cave, 251. - Филарет, III,91. - Alzog, 324. - Nirschl, III,6.
80. Аф. Синт., IV,398,405-407. Ошибочно в Кормчей число анафематизмов, так как их должно быть 12, а не 11.
81. . . εεώ, οί ίε, είήε ίοά οάί εί ώ ουόε (36-1884 έ. 'Ε - όε 1885-90), I,194. - Cave, 288. - Филарет, III,150. - Nirschl, III,275.
82. Того, что мы в нашем "Зборнике" поставили в заглавии послания, следуя Афинской Синтагме (IV,368) "и... папе римскому", нет во всех старых сборниках (См. Pitra, I,183, и заметку в Афинской Синтагме, IV,368). Издатели Пидалиона, напротив, доказывают, что так во всех сборниках (стр.693, прим.5). У Беверегия (II,181) вторая половина послания от слов "особенно превосходны (ά)" и до конца является как бы комментарием Вальсамона; между тем это простая ошибка, как хорошо заметил Pitra, II,181 и 185.
83. . . εεώ, οί ίε; I,265, - Cave, 422 - Филарет, III,274.
84. . . εεώ, οί ίε, I,232, - Pitra, II,222. - Cave 351. - Филарет, III,177, - Nirschl, III,501.
85. Греческое заглавие этого сочинения Постинка: οό ού ίου Ίου ού ευού, или еще: οοά ύ ε άάο όίου ό ήώ 'άου ού ευού εί έοεύε; οά ί εί άά. По этому Каноникону Феодор архиепископ кентербюрийский в VII веке составил книгу liber poenitentialis для западной церкви, которая послужила основою всех позднейших пенитенциалов на западе. См. Wasserschleben, Bussordnungen der abendlndischen Kirche. Halle, 1851. 8.145 и сл.
86. Находится в конце Алфавитной Синтагмы Властаря; по крайней мере, говорят так те, которые видели разные рукописные списки этой Синтагмы (см. предисловие к VI тому Афинской Синтагмы, также Mortreuil, Histoire du droit byzantin. III,461), хотя ни в издании Беверегия, ни в Афинской Синтагме, где напечатана Властарева Синтагма, этого нет.
87. В Пидалионе стоит под следующим заглавием: Οί έ όε 'άου ού ευού, а на конце прибавлено 18 других правил из одной рукописи, бывшей под руками у издателей Пидалиона. В Афинской Синтагме следующее заглавие: Έ ού οό ού άίου Ίου ού ευού и сразу сказано откуда взято: 'εε ό ύο ίο ύ (IV,432). - В издании Pitra (Juris eccles. graecorum hist. et mon. II,226) напечатано: ί οουώ ί έί εάου άήο 'άου άου ίουόε ευού, вместе с латинским переводом.
88. . . εεώ, οί ίε. I,267. - Pitra II,314. - Cave. 434. - Филарет, III,377.
89. Pitra, II,317-320.
90. εά εί ό ύοέε (их десять). Pitra,II,320-327.
91. Έ ού υού. 87 правил. Там же, 327-336.
92. Έ ώ εώ ύού υάε ί ώ ύ ύάί έ. У Pitra (II,336-348) значится 140 правил, а вместе с правилами из типика Никифора 227 правил.
93. Эти последние озаглавливаются в Афинской Синтагме (IV,431 - 431 i): 'Εοή ού έ άίο ό ή όου άου ουόε ού Όοοού.
94. Сравнительно с Афинской Синтагмой нет в Кормчей: 4; 8, 10, 12, 18, 18, 20, 23, 25, 30-34 и 38 правил.
95. М. , εεώ, οί ίε, I,338. - Cave, 538.
96. В Аф. Синтагме заглавие этих вопросов и ответов следующее: 'Εήε οώ ώ έ ή όε 'ουέ, οίε έ' ύώ εόε ά ή έ ουόε ί υόου, έί ώ ήεώ ού άάου άου οάου, εύοο ού άοίου έ υίου 'είου ού οού, ε' ί ί έεί έεή ά ού άου 'οεί εοώου ού άώ. К имени этого патриарха прибавляется "ό" (IV,417).
97. "Главы церковные, и вопросы правильные, и ответы святаго собора, бывшего во дни преосвященного и вселенского патриарха Николы Константиня града, вопрошание и Иоанна мниха и молчалника, иже во Святей горе, и сущих с ним черноризец". Это, по-видимому, перевод того, что указывает Cave (р.538): εά εά άυ άί, ί έ ί άό έ ά ού οάού 'άου ού ήυού ού έ άί όεί, ί ά ουόε ύ οά. Если это так, как я полагаю, 70 в указываемых главах были повторены те ответы, которые содержатся в Пидалионе и Афинской Синтагме, так как в Кормчей вопросы 2, 3, 4, 6, 7, 9, 10, 12, 16, 17 и 20 соответствуют вполне упомянутым в этих двух сборниках. У . . εεώ, οάί άε ώ άά ώ ουόε (ίου. 1888-1889, I,9-16) 17 вопросов и ответов.
98. Аф. Синт., IV,386: Ε ή ό οοί εοή εί ού ύοέε ί εύί έε ού εού.
99. . . εεώ, . ίε, 141. - Pitra, II,168. Занимал константинопольскую кафедру с 398 до 404 г. В Аф. Синтагме (IV,387) озаглавливается: εάο οό, а у Pitra (II,169): εί.
100. Аф. Синт., IV,388: ού ίου 'ίου, εέο, όεο ό, ο υεώ οεί, ή ε εά; Άό. Ср. Cave, 346, а также "Anastasiana" y Pitra, II,238 и сл.
101. Это послание Василий в. написал в 372 году. Аф. Синт., IV,389.
102. Pitra еще отмечает следующие правила Иоанна Златоустаго, которые содержатся в многочисленных его сочинениях: 1) О прощении грехов (εί ό /ό), 2) об исповеди (έ ού ά Ίά), 3) О том, что мирские люди не смеют ни оскорблять, ни судить священника (из толкования на евангелие Иоанна), 4) О Христе и священнике (из толкования на послание к Солунянам), 5) о священниках и их качествах и обязанностях (из толкования на послание к Тимофею, 6) о священниках (из слов оевященстве), 7) о тех же (из тех же слов), 8) 143 правила, коими назначаются наказания за разные преступления и 9) ίο οί. Упом. соч., 168-169.
103. Аф. Синт., IV,391-392: άε ό ό ίεέά εί ή εί άο. В Кормчей (24 гл.) стоит следующее заглавие: "К пресвитеру о божественней службе".