Страница 5 из 5
[18] По архиерейскому Чиновнику все сослужащие иереи с начала часов должны находиться на середине храма около архиерея, внимая чтению. Также начинают часы.
[19] Напр. Чиновник Холмогорского собора, стр. 30: "Священник не служивший во епитрахили начинает часы". А как относились еще в 18 веке благочестивые русские люди к службе часов перед литургией, показывают характерные слова одного образованного помещика, Сергея Афанасьевича Шулейникова (Отца известной игумений Петербургского Новодевичьего монастыря, +16 м. 1866 г.) который всегда старался прийти в храм до начала часов, приговаривая: "Обедня без часов, что птица без крыльев" (Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 вв. май, М., 1908, стр. 100).
[20][21] Иоанна 10, 1.
[22] Литургия навечерия Рождества Христова и Богоявления относится не к сочельнику, а к самому празднику. Она совершается после праздничной вечерни.
[23] На предпразднстве, попразднства и праздники, начиная от славословия.
[24] Устав Сатисо-градо-Саровской пустыни, М., 1897, стр. 105-106.
[25] Письма М. М. Ф. родным. М. 1882, стр. 254.
[26] Требник Петра Могилы. Обычай совершать при гробе усопшего литургию называет благочестивым и древним. Благочестивый древний обычай еже литургии Божественней предлежащу в Церкви телу умершего о нем совершатися прежде погребения его всяко содержати священницы епархиальнии должны суть. (Указ о чинном погребении тел правоверным христианином, лист 540, обор.).
[27] Или не хотят.
[28] Напр. чтение вслух тайной молитвы Боже духов, возглашение всякий раз на заупокойном отпусте имен и многое другое.
[29] Первый день Пасхи, двунадесятые и храмовые праздники. В прежние времена находили же возможным в царские дни не совершать ни поминовения, ни погребения; неужели нельзя этого сделать для некоторых, всего 13-14 великих праздников.
[30] Седмица Пасхи, воскресные дни и те дни, когда заупокойное моление даже на полунощнице сокращается до минимума.
[31] Л. 540 обор. 5.
[32] Впочем, Требник Петра Могилы взамен всей остальной заупокойной ектении разрешает внесение в обычную сугубую ектению одного прошения и новопреставленном. Вместо си (особой заупокойной ектении) в ектениях обычных по евангелии, по внегда помянути ктиторов, да помянут будет сице: Еще молимся о оставлении грехов новопреставленному рабу Божию (имя рек) (лист 511).
[33] Что может случиться при очень большом количестве поминаний.
[34] Свечи - жертва в церковный кошелек.
[35] Дары, подаваемые с поминанием
[36] Типикон. О молитве и поклонах церковное законоположение.
[37] Соответствовавших нашим приходам.
[38] Такие общие синодики могли бы быть составляемы на приходских собраниях и по временам перечитывамы с более или менее подробными воспоминаниями о каждом из вписанных в синодик. Тогда все эти имена были бы хорошо известны каждому из прихожан.
[39] Как в большинстве случаев бывает на проскомидии.
[40] Напр. по грузинской рукописи Кекелидзе.
[41] Молитва проскомидии.
[42] Правила наружного поведения для новоначальных иноков, СПБ. 1903, стр. 13. Одного Афонского пустынножителя спросили, не испытывают ли пустынножители лишения в том, что они не имеют возможности поминать своих близких при проскомидии, как делают ежедневно живущие в монастырях. На это пустынник ответил: "
А разве Бог не может слышать нас из нашей пустыни? Неужели вы думаете, что когда стоите во святом алтаре близ святого престола и произносите ваши имена у самого жертвенника, то вас скорее услышит Бог? Не думаю (Душеполезный Собеседник, 1910 г., стр. 378).
[43] В некоторых обителях, напр. в пустыни Параклита близ Троице-Сергиевой лавры каждому иноку предоставлялось право внести в монастырский синодик на вечное поминовение имена своих близких,-но всего не более 12 имен.
[44] Бывает, что вслух читают поминания несколько священников и диаконов, и в то же время поют певчие.
[45] Вообще у нас нередко наблюдается совершенно ненормальное отношение к общественному богослужению, к основным службам дня. Будничное богослужение считается не только необязательным, но и почти ненужным для мирян. Даже в нарочитые дни именин или поминок считается возможным совсем не быть ни за вечерней, ни за утреней. Можно даже пропустить часть литургии, а то и всю ее, лишь бы поспеть к концу богослужения, чтобы захватить в церкви священника и отслужить молебен или панихиду. Какое непонимание значения богослужения, как молитвы прежде всего общественной!.. Какое непонимание величайшего превосходства основных, по Уставу положенных служб, пред всякими дополнительными последованиями и частными молениями. Доброе дело - отслужить молебен или панихиду, но худо, если при этом пренебрегаются основные службы дня.
Если есть время и возможность, в дополнение к основным службам общественного богослужения могут быть и молебны и панихиды, но именно в дополнение. Если даже этих дополнительных молебнов и панихид, подвиг стояния и молитвы во время всех дневных служб, как труд любви в память поминаемых дорогих людей, живых и усопших, как дело послушания Св.
И для самих молящихся участие в вечернем, утреннем и дневном богослужении, внимательное выслушивание его неизменяемых и изменяемых чтений и песнопений, из которых некоторые употребляются всего один раз в год, а некоторые даже и не каждый год, будет назидательнее и душеспасительнее, чем многократное перечитывание имен по помянникам.
В древней Руси умевшие грамоте старались иметь у себя в доме богослужебные книги, особенно псалтирь со возследованием, сами трудились и не жалели средств на списывание их, но они ежедневно, когда не могли быть в храме, правили все основные службы.
Церкви, так как приходится слушать и читать не то, что каждому нравится, не то, что хотелось бы, но то, что для данного дня, для данных часов дня назначается Св. Церковью.
Тогда как бы уничтожается пространственное разобщение, физическая обособленность молящегося от других братии. Возносящий те самые или почти те же самые молитвы, которые в тот день, а может быть и в тот самый час возносят и другие православные христиане, которые в тот день возносятся во всех православных храмах по вселенной, - хотя и молится быть может в полном одиночестве, затворившись в клети своей, но участвует в тех общих и согласных молитвах, которые дарованы нам, установлены Самим Господом (молитва 3-го антифона литургии) и указаны Св. Церковью в ее богослужебном Уставе. Поэтому-то в особенности следует настаивать на том, чтобы свершение всяких молебнов, панихид, акафистов, канонов и проч. в храме ли то или на домашнем келейном правиле, может быть лишь в ДОПОЛНЕНИЕ к основным церковным службам, как дело большого усердия и ревности. А в первую очередь должно быть исполнено то, что Уставом Церковным назначено на данный день.
[46] Ср. сказанное выше на стр.... (См в: "Гласное поминовение усопших" в этой же главе - прим. библиотекаря)
[47] Как бы ни понимать продолжительность уставного часа 8-й главы Типикона, важно то обстоятельство, что для литургии назначается приблизительно одинаковая продолжительность всего и в праздники и в будни и в поминальные дни (субботы).
[48] Приношения же и память его начинаются от новыя недели.
[49] Это будет вполне соответствовать тому, как Св. Церковь совершает при ежедневном богослужении поминовение своих прославленных чад - угодников Божиих. Имея облежащий Ее великий облак свидетелей (Евр. 12, 1), она часто, очень часто вспоминает их, призывает их на помощь, обращается к их молитвенному предстательству. Но соблюдая во всем меру, Она чаще всего поминает святых общей формулой: "и всех святых".
Иногда Она поминает их и по имени, но, при гласном поминовении. Она весьма ограничивает число имен. На литийном прошении: Спаси Боже люди Твоя и молитве Владыко многомилостиве, по нашему Служебнику (напр. СПБ, 1911), кроме имен Богоматери, Предтечи, Богоотцев, храмовых и дневных святых, еще только 12 имен. В чине малого водоосвящения, службы имеющей значение более требы частного характера, число имен увеличивается до 24-х. Более всего имен произносится на проскомидии, - до 62-х, но там это делается негласно, как и вся проскомидия совершается неслышно для молящихся. Кроме перечисленных случаев на ежедневном богослужении гласно произносятся имена лишь немногих святых, - только тех, кому в тот день правится служба и чья ПАМЯТЬ в тот день совершается.
[50] Самое важное поминовение.
[51] На тайной молитве вместо всех имен общая формула.
[52] По крайней мере в 40 раз меньше, чем на каждой малой ектении панихиды или заупокойной утрени.