О. Глаголева

В полдень, через три часа после распятия, померкло солнце, и наступила тьма... Многие поспешили уйти с Голгофы. Прошло еще три часа – страдания Богочеловека стали невыносимы даже для Него. «Боже Мой, Боже Мой! – возопил измученный Иисус, – для чего Ты Меня оставил?» и со словами: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» Спаситель закончил Свою земную жизнь...

В этот миг земля стала сотрясаться, посыпались камни, завеса в Иерусалимском храме сама собой разорвалась надвое, из могил восстали усопшие праведники и явились многим в Иерусалиме... Люди в страхе стали разбегаться с места казни, лишь римский сотник Лонгин, стоявший у креста (язычник, ставший впоследствии христианином), с глубоким волнением произнес: «Воистину Он был Сын Божий!»

***

В тот год праздник иудейской Пасхи наступал с вечера пятницы – с этого времени по Закону Моисея иудеям было запрещено заниматься какими бы то ни было делами. А потому этим же пятничным вечером, спешно, один из знатных жителей Иерусалима, член синедриона и тайный ученик Господа по имени Иосиф Аримафейский выпросил у Пилата тело Иисуса, чтобы успеть похоронить Его до захода солнца.

Тело Спасителя сняли с креста, наскоро помазали благовониями (душистыми маслами), завернули в плащаницу6 и положили в высеченной в скале погребальной пещере (в гроб), принадлежащей Иосифу. При этом присутствовали и галилейские женщины, которые заметили, что погребальный обычай был выполнен не полностью, а потому договорились придти сюда рано утром в воскресенье, после Пасхи. Вход в пещеру завалили большим камнем.

Иудейские начальники, опасаясь, как бы ученики Иисуса не взяли Тело своего Учителя, в субботу утром еще и опечатали гроб и приставили к нему стражу.

Что такое «распятие»

«За две тысячи лет слово "распятие" повторялось так часто, что смысл его в некоторой степени утратился, потускнел. Потускнела в человеческом сознании ныне живущих и громадность той жертвы, которую принес Иисус за всех людей, бывших и будущих.

Цицерон эту казнь называл самой ужасной из придуманных людьми – человеческое тело повисает на кресте таким образом, что точка опоры оказывается в груди. Когда руки человека подняты выше уровня плеч, и он висит, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела приходится на грудь. В результате этого напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса и застаивается там. Мышцы постепенно начинают деревенеть, наступает явление асфиксии: сведенные судорогой грудные мышцы сдавливают грудную клетку, они не дают расширяться диафрагме – человек не может набрать в легкие воздуха и умирает от удушья. Такая казнь иногда длилась несколько суток.

Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали к кресту, а прибивали. Кованые четырехгранные гвозди длиной от 13 до 18 сантиметров вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. Гвоздь перебивал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ею. Само по себе прикосновение к оголенному нерву – страшная боль, а здесь все эти нервы оказываются перебиты!

Мало того – чтобы дышать в таком положении, у несчастного оставался только один выход: найти некую точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания. У прибитого к кресту человека такая возможная точка опоры только одна – это его также пробитые ноги. Человек должен был опереться на гвозди, выпрямить колени и приподнять свое тело, тем самым ослабляя давление на грудь – только тогда он мог вздохнуть.

Но при этом его прибитые руки начинали вращаться вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а сплошь покрытого зазубринами, с острыми гранями. Такое движение сопровождается болевыми ощущениями на грани шока. Чтобы ускорить казнь, мечом перебивали голени распятому – человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался».

Диакон Андрей Кураев, «Школьное богословие».

ЧАСТЬ IV

Великий пост

По Церковному установлению, чтобы достойно встретить тот или иной христианский праздник, следует к нему хорошенько подготовиться – приведя в порядок, прежде всего, свою душу. Для этой цели и существуют посты.

Самое главное событие в жизни Православной церкви – Воскресение Христово – предваряет и самый строгий и длительный пост, называемый Великим. Сорок восемь дней перед светлым праздником Пасхи православные христиане будут поститься в память крестных страданий Спасителя и Его великой искупительной жертвы за весь грешный мир. А потому время Великого поста признано Церковью временем особого покаяния.

Пройти это «поприще поста» (другими словами, совершить своего рода духовный подвиг) Церковь призывает такими вдохновенными стихами: «Радостно воспримем, верные, боговдохновенное возвещение Поста. Как прежде ниневитяне, как блудницы и мытари, слышавшие Иоанна, который проповедовал покаяние, воздержанием приготовимся к Причащению, данному Самим Владыкой на Сионе (во время Тайной вечери. – Прим. ред.). Очистимся слезами перед этим Божественным омовением. Помолимся, чтобы увидеть совершение Пасхи, истинного Откровения. Приготовимся к поклонению Кресту и Воскресению Христа Бога нашего. Не посрами (не лиши нас. – Прим. ред.) надежды нашей, Человеколюбче!» (русский перевод стихиры на Вечерне вторника Сырной седмицы).

Важно:

* календарная неделя в церковной практике называется седмицей;

* первый день седмицы (воскресенье) называется по-церковнославянски неделей;

* за ней следуют понедельник, вторник и т. д.

* новая седмица начинается в субботу вечером.

* год по-церковнославянски называется лето.

История постов

История постов ведет свое начало еще с ветхозаветных времен – это самое древнее церковное правило. Пост предварял значимые события и в жизни праведников, и простых людей. Так, величайший вождь израильского народа Моисей, прежде чем получить от Всевышнего Десять заповедей на горе Синай, постился в течение сорока суток: «И пробыл там IМоисей] у Господа сорок дней и ночей, хлеба не ел и воды не пил...» (Исх 34, 28). А так как эти события происходили примерно за 1500 лет до Рождества Христова, то постам, по меньшей мере, уже три с половиной тысячи (!) лет.

В древние времена посты соблюдались с особенной строгостью, причем, воздерживались не только от еды, но и от других чувственных потребностей. При этом иудеи обыкновенно облекались во вретище7, снимали сандалии и посыпали голову пеплом. Места их молений во время постов наполнялись воплями, полными печали и покаяния.

Как неоднократно отмечено в Библии, в Ветхом Завете, особенно постились они во времена опасности или общественных бедствий и наложение на себя поста в эти тяжелые времена считали своей религиозной обязанностью. Причем, постились все: и ветхозаветные пророки, и цари, и простые иудеи.

Христианский пост установлен в подражание Господу нашему Иисусу Христу, Который перед тем, как выйти к людям с проповедью, постился сорок дней и ночей в пустыне.

Что такое «церковный пост»

По православному учению человек одновременно принадлежит двум мирам – духовному и материальному. До грехопадения первых людей человеческая природа была цельной, то есть тело служило душе в едином стремлении к достижению человеком богоподобия. После грехопадения гармония духовного и материального в человеческой природе оказалась нарушена: отныне телесная часть (в православии ее называют плотью) зачастую перевешивает духовную и может подчинить волю человека исключительно физическим побуждениям, превратить его в раба своих страстей (что мы наблюдаем в последнее время).

Церковный пост и призван в первую очередь к тому, чтобы «поработить плоть» – то есть вернуться к тому, чтобы тело служило человеку, а не человек собственному телу. Другими словами, церковные посты имеют своей целью духовное совершенствование человека.

Некоторые люди отрицают посты чисто из медицинских соображений. Но как раз медицина (и особенно в последнее время) считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание хотя бы от мясной (!) пищи. Замечу, что тяжелых больных и беременных женщин, которым пост зачастую противопоказан, Церковь, естественно, освобождает от него. Такое же послабление дается и тем, кто находится в дороге – «в пути сущих».