Страница 72 из 146
«Весь день из–за Тебя мы в смертельной опасности,
держат нас за овец, на заклание обреченных»[1789].
37Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас. 38И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны[1790], ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские, 39ни мир вышний, ни бездна — ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем.
Скорбь о родном народе
9 Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым[1791]): 2–3ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови[1792]а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме[1793]б преданным ради них, от Христа отлученным. 4 Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы[1794]а. Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.[1795]б 5У них — праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный[1796]. Аминь.
Всё от Бога
6Никак, однако, не могло утратить силу слово[1797] Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. 7И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака[1798]а будут признаны твоими потомками»[1799]б. 8Так что не все рожденные по плоти[1800] — дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. 9И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»[1801].
10И это не всё: у детей Ревекки[1802] был один отец, наш праотец Исаак, 11однако еще прежде, чем они родились и сделали что–либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор 12(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»[1803]. 13В Писании так и говорится:
«Иакова[1804]а Я возлюбил,
а Исава отверг»[1805]б.
14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! 15Моисею Он сказал:
«Я милость Свою окажу, кому захочу,
и, кого захочу, того пожалею»[1806].
16Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. 17В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»[1807]. 18Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.
19Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого–то? Разве в силах кто противиться воле Его?» 20А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»[1808] 21Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?
22Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев[1809] и подлежали уничтожению, 23щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, — 24над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? 25Как в книге Осии Он о том говорит:
«Не Мой народ назову Своим,
и ту, которая не была любима,
возлюбленной Я назову[1810].
26И будет так, что на том же месте,
где сказано было: «Не Мой вы народ“,
назовут их сынами Бога Живого[1811]».
27А об Израиле провозглашает Исайя[1812]:
«Пусть будут израильтяне неисчислимы,
словно песок морской,
всё же спасется только остаток,
28ибо Господь без промедления и до конца
Свой приговор на земле исполнит»[1813].
29Исайя и прежде говорил о том же:
«Когда бы Господь Саваоф
не оставил нам некоторого потомства,
мы стали бы как Содом
и уподобились Гоморре»[1814].
Своими усилиями праведности не достичь
30Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. 31А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. 32 Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», 33как и было написано:
«Вот, кладу на Сионе[1815]а Я Камень,
и будут о Него спотыкаться,
будут падать из–за Него[1816]б.
И верующий в Него посрамлен не будет»[1817]в.
10 Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. 2В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию их истинного знания недостает. 3Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. 4Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.[1818]
Путь к праведности для всех один
5Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона[1819]а, в них и найдет для себя жизнь»[1820]б, он о праведности по Закону говорил. 6А праведность, что по вере, так говорит[1821]: «Не вопрошай в сердце своем: «Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) 7Или: «Кто в бездну сойдет?“»[1822] (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) 8Что же тогда она утверждает? «Близко слово[1823]а к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем»[1824]б. Слово это — о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. 9Так что если устами своими ты открыто заявляешь[1825], что Иисус — Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. 10Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами — ко спасению. 11 Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет»[1826]. 12 И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его[1827]; 13ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен[1828].
Как обрести веру?
14Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего? 15И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть![1829]»
Нет извинения тем, кто не внял Благой Вести
16Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»[1830] 17Итак, вера — от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово[1831]. 18Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает:
«По всей земле звучал их голос,
до пределов вселенной дошли слова их»[1832].
19А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил:
«Я вызову ревность в вас теми,
кого вы не считали народом,
введу в раздражение вас народом,
который не понимал Меня»[1833].
20Еще смелее передает слова Бога Исайя:
«Нашли Меня не искавшие,
открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне»[1834].
21А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»[1835].
Не все ожесточились и в Израиле
11 Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. 2Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим[1836]. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль: 3«Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»[1837]? 4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом»[1838]. 5Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. 6Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать[1839].
7Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были, 8как написано:
«Бог навел на них помрачение[1840]а:
глаза их не видят, а уши не слышат.
И длится всё это доныне»[1841]б.
9И Давид говорит:
«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,
и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;
10пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда»[1842].
Неверие одних во спасение другим
11Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из–за их падения[1843] язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. 12Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем[1844]а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений[1845]б!