Страница 120 из 146
112
11:8 Букв.: в мягкой.
113
11:9 Или: человека, несущего весть от Бога.
114
а 11:10 Греч.: ангела.
115
б 11:10 Мал 3:1.
116
11:12 Друг. возм. пер.: Царство Небесное силою прокладывает себе путь, и прилагающие усилия становятся его обладателями; букв.: Царство Небесное силою берется и чинящие насилие овладевают им.
117
11:13 Букв.: ибо (конечно) все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна.
118
11:14 Мал 4:5, 6.
119
11:19 В некот. рукописях: детьми.
120
11:25 Или: возношу хвалу.
121
12:7 Ос 6:6.
122
12:18 Или: суд; то же в ст. 20.
123
12:21 Ис 42:1–4.
124
12:32 Или: веке.
125
12:33 Букв.: сделайте (в своем сознании).
126
12:39 Букв.: нарушающее супружескую верность / верность завету.
127
12:40 Иона 2:1.
128
12:45 Букв.: злым.
129
13:7 Или: задушили.
130
а 13:15 См. в Словаре Обращение.
131
б 13:15 Ис 6:9, 10 (LXX).
132
13:16 Букв.: ваши глаза блаженны, потому что видят они, и ваши уши, потому что слышат.
133
а 13:19 Или: весть, провозглашаемую Царством; друг. возм. пер.: слово о Царстве.
134
б 13:19 Или: это зерно, упавшее при дороге; букв.: это посеянное при дороге.
135
13:21 Букв.: но не имеет корня в себе, т. е. он человек момента, он живет лишь настоящим.
136
13:27 Букв.: доброе семя.
137
13:32 Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2–4 м.
138
13:33 Около 20 кг.
139
13:35 Пс 78 (77):2.
140
13:39 Или: конец века; то же в ст. 40 и 49.
141
а 13:41 Букв.: выберут из Царства Его все соблазны.
142
б 13:41 Друг. возм. пер.: от тех, кто делал зло; букв.: (от) делающих беззаконие.
143
13:55 В некот. рукописях: Иосия.
144
14:1 Букв.: четвертовластника / тетрарха — титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина; то же слово в ст. 4.
145
14:2 Букв.: и потому в нем действуют эти (чудесные) силы.
146
14:24 Букв.: на много стадий (стадия — мера расстояния, 185 м) вдали от суши; в некот. рукописях: была уже на середине моря.
147
14:25 Букв.: в четвертую стражу ночи, т. е. между тремя и шестью часами утра.
148
14:29 В некот. рукописях: пошел по воде, чтобы прийти к Иисусу.
149
14:36 Или: были спасены.
150
а 15:4 В некот. рукописях: заповедал.
151
б 15:4 Исх 20:12; 21:17.
152
15:6 В некот. рукописях: заповедь / Закон.
153
15:9 Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим. См. Ис 29:13.
154
15:11 Или: делает (ритуально) нечистым; то же в ст. 18 и 20.
155
15:15 Букв.: [эту] притчу.
156
15:19 Или: богохульство.
157
15:26 Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 27 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.
158
15:39 В некот. рукописях: Магдалинскую.
159
16:1 Или: искушая.
160
а 16:3 Или: буря.
161
б 16:3 Букв.: лицо же неба знаете, (как) различить, а знамения времен не можете?
162
16:6 В некот. рукописях: будьте бдительны.
163
16:16 Или: Христос; то же в ст. 20.
164
16:17 Букв.: плоть и кровь — гебраизм, здесь это выражение означает «люди».
165
а 16:18 Греч. Петрос — камень, скала.
166
б 16:18 Греч. петра — скала, утес.
167
в 16:18 Букв.: и ворота ада.
168
16:19 «Свяжешь» — еврейская идиома, означающая: «объявишь запрещенным или недозволенным».
169
16:21 По принятому тогда исчислению в счет включается и день смерти Иисуса.
170
16:23 Букв.: встань позади Меня. По мнению некоторых толкователей, Христос гонит прочь от Себя сатану и напоминает Петру, ставшему в этот момент орудием сатаны, следовать за Ним, не забегая вперед.
171
17:20 В некот. рукописях: из–за вашего неверия.
172
17:21 Некот. рукописи добавляют: этот же род изгоняется не иначе, как молитвой и постом (ср. Мк 9:29).
173
17:24 Букв.: сборщики дидрахм. Дидрахма («двойная драхма») — греческая монета, размер обычного налога на Храм.
174
17:25 Друг. возм. пер.: со своего или чужого (покоренного) народа.
175
17:27 Букв.: статир — греческая серебряная монета, равная четырем драхмам.
176
18:4 Или: умалит / принизит.
177
18:11 Некот. рукописи добавляют: ибо Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти погибшее (ср. Лк 19:10).
178
18:16 Втор 19:15.
179
18:17 Или: церкви; здесь и далее в этом стихе.
180
18:18 Букв.: развяжешь.
181
18:19 В некот. рукописях: еще истинно.
182
18:22 Или: до семидесяти семи раз.
183
18:24 Талант — греч. мера стоимости, примерно соответствует 6000 римских денариев; большая сумма денег золотом или серебром.
184
18:35 В некот. рукописях: брату своему согрешений его.
185
19:2 Вероятно, больных из их числа.
186
19:4 Быт 1:27; 5:2.
187
19:5 Быт 2:24 (LXX).
188
19:6 Или: соединил.
189
19:7 Или: письмо; Втор 24:1.
190
19:8 Или: бесчувственности / огрубелости сердца.
191
19:9 Некот. рукописи добавляют: женившийся на разведенной прелюбодействует (ср. Лк 16:18).
192
19:12 Букв.: сделали сами себя скопцами.
193
19:15 Букв.: возложив на них руки.
194
19:16 Некот. рукописи добавляют: добрый.
195
19:17 В некот. рукописях: почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, только Бог один.
196
а 19:19 Исх 20:12–16.
197
б 19:19 Лев 19:18.
198
19:20 Или: сохранил; в некот. рукописях: сохранил от юности своей.
199
19:28 См. в Словаре Колена Израиля.
200
19:29 Букв.: наследует.
201
20:3 Букв.: около третьего часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6–го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.
202
20:15 Букв.: или глаз твой завистлив?
203
20:17 Здесь и в ст. 18 в оригинале используется один и тот же глагол: «подниматься вверх».
204
20:24 Или: вознегодовали на двух братьев.
205
21:1 Или: Елеонской.
206
21:3 Или: они нужны Господу, и Он вскоре вернет (букв.: пошлет) их.
207
а 21:5 Выражение «дочь Сиона» — гебраизм, используемый здесь для указания на жителей Иерусалима. См. в Словаре Сион.
208
б 21:5 Ис 62:11; Зах 9:9.
209
а 21:9 «Осанна» — еврейское выражение, означающее «спаси же»; произносилось как хвалебный возглас.
210
б 21:9 Пс 118 (117):26.
211
21:13 Ис 56:7.
212
21:16 Пс 8:3 (LXX).
213
21:23 Букв.: какою властью; то же в ст. 24 и 27.
214
21:29 Или: передумал.
215
21:31 Или: вместо вас; друг. возм. пер.: войдут, а вы — нет.
216
а 21:32 Или: пришел к вам в согласии с волей Божьей.
217
б 21:32 Букв.: не раскаялись.
218
21:34 Букв.: свои плоды.
219
21:42 Пс 118 (117):22, 23.
220
21:43 Букв.: творящему плоды его, т. е. Царства Божия.
221
22:9 Здесь говорится о тех местах, где городские улицы, выходя за пределы города, переходят в сельские дороги.
222
22:16 Букв.: ибо не смотришь на лицо людей.
223
22:24 Втор 25:5.
224
22:32 Исх 3:6.
225
22:35 Или: искушая.
226
22:37 Втор 6:5.
227
22:39 Лев 19:18.
228
22:42 Или: о Христе.
229
22:44 Пс 110 (109):1.
230
23:5 См. Числ 15:37–40.
231
23:7 См. в Словаре Равви.
232
23:14 Некот. рукописи добавляют: горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы наживаетесь за счет вдов и напоказ долго молитесь, — какой же суровый приговор ждет вас! (Ср. Мк 12:40 и Лк 20:47).
233
23:23 Или: веру.
234
23:26 В некот. рукописях: чашу и блюдо.
235
23:27 Для гробниц или склепов в Палестине большей частью служили пещеры или гроты, которые окрашивались в белый цвет во избежание осквернения через прикосновение к ним.
236
23:39 Пс 118 (117):26.
237
24:8 Как можно видеть из контекста, здесь речь идет о бедствиях, ожидающих мир в преддверии наступления нового Царства.
238
24:9 Букв.: за имя Мое.
239
а 24:15 Т.е. запустение, вызванное осквернением святых мест.
240
б 24:15 Дан 12:11.
241
24:28 Или: грифы; вероятно, это сравнение говорит о безошибочности обнаружения чего–либо: о трупе, даже сокрытом в пустыне, можно немедленно узнать по кружащимся над ним хищным птицам.
242
24:29 Ис 13:9, 10; 34:4.
243
24:30 Дан 7:13.
244
а 24:31 Или: с сильным трубным звуком.
245
б 24:31 Букв.: от четырех ветров.
246
24:33 Букв.: близко оно (или: Он).
247
24:34 Букв.: не пройдет род этот; или: это поколение. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 12:7 (11:8); 24 (23):6.
248
24:36 Некот. рукописи опускают: ни Сын.
249
а 24:42 Или: будьте бдительны.
250
б 24:42 В некот. рукописях: час.
251
24:48 Букв.: если же скажет злой раб тот в сердце своем.
252
24:51 Или: рассечет его надвое; или: отсечет; смысл слова неясен, вероятно, его следует понимать как метафору: «отсечет», т. е. «исключит», «удалит от себя».