Новый завет

11А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? 12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, 13ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену[3155], в котором никто и никогда не служил у жертвенника. 14Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

15Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. 16Он стал таковым не по заповеди о родовом[3156] происхождении священства, но силою жизни вечной. 17В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3157].

18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3158] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

20Совершено это было не без клятвы Божией (другие–то до Него становились священниками и без всякой клятвы. 21А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся и решения Своего не изменит:

«Ты — Священник навеки[3159]“»).

22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета[3160].

23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, 24Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3161]. 25Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. 26Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. 27Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. 28По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3162].

Иисус — Первосвященник небесного Святилища

8 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3163], 2и служение совершает Он во Святилище истинном[3164], которое Сам Господь поставил, не человек.

3Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. 5Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3165]. 6Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3166] и на лучших основан обещаниях.

Новый завет

7Если бы достаточен[3167] был первый завет, не было бы нужды в другом. 8Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, — говорит Господь, когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете[3168].

9Не в таком, — продолжает Господь, какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.

Они завет тот[3169] нарушили, и Я оставил их.

10Вот какой завет, — говорит Господь, определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:

в мысли их вложу законы Мои

и в сердца их впишу.

И буду их Богом, а они будут народом Моим.

11 И не будет тогда никакой нужды

учить ближнего[3170] своего и брата своего,

говоря им: «Познайте Господа“.

Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

12потому что все злодеяния их прощу им;

грехи их не вспомню более»[3171].

13Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя[3172] обречено исчезнуть.

Богослужение земное и небесное

9 [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. 2Устроено оно было так: в первом его помещении[3173]а — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3174]б. 3За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3175] — «Святое Святых». 4 Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3176]а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег[3177]б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3178]в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. 5Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

6С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3179] богослужение. 7Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. 8Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. 9Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3180]а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3181]б тех, кто так служит Богу, 10потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3182].

Совершенная жертва Христова

11Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3183]а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3184]б земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. 12Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3185]. 13Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3186], 14то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3187]а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3188]б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3189]в, дабы служили мы Богу Живому.

15Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3190] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

16Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. 17Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. 18Потому–то и первый завет[3191] не без крови был утвержден. 19В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3192] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. 20И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3193]». 21 Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. 22 По Закону вообще почти всё освящается[3194] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

23 Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3195]а, а само небесное — кровью лучшей[3196]б. 24Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. 25И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3197]. 26Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. 27Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, 28так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3198], а ради спасения тех, кто ждет Его.