Страница 15 из 24
монашество быстро уничтожается.
(Свт.Игнатий Брянчанинов. Письмо 6)
схиигумен Иоанн :
В данное время жизнь в монастырях не такая, как Вам рисуется, и Вы, по
своей неопытности в духовной жизни, можете только соблазниться монастырской
жизнью. (П.34)
У святых отцов я нашел три пророчества о последних иноках, а епископ Игнатий
Брянчанинов полагает, что мы последние иноки. “Последние иноки иноческих
дел не будут иметь; постигнут их искушения и напасти, и которые иноки перетерпят
их, таковые будут выше нас и отцов наших”. Конечно, мир этого не может
знать, ибо он знает и любит одну только внешнюю показность. (П.32)
В корне монашества, или иночества, – уединение. Мир для мирян, а монашество
для иноков: все должно быть на своем месте. В данное время монастырская
жизнь потекла по другому руслу. (П.92)
игумен Никон :
Монашество принимают, вернее, должны принимать тогда, когда ясно представляют
значение монашеской жизни и всей силой души желают идти по иному пути,
отличающемуся от пути мирского. Отсюда и название – инок, инокиня. Они
должны стать иными, чем были в миру.(П.56)
Я считаю преступлением со стороны “старших”, что они без испытания, без
указания пути принимают в монашество по личным расчетам. (П.221)
... святые угодники объясняют нам, что в последние времена монашества не
будет вовсе или кое-где останется наружность, но без делания монашеского.
(П.265)
Прелесть...
Кто сознает болезнь свою, тот близок к уврачеванию своему и легко
найдет оное. (Преп.Исаак Сирин. Слово 2)
схиигумен Иоанн :
Блаженно твое состояние, если ты чувствуешь себя скудной и младенцем среди
людей образованных духовно; не завидуй таковым и не стремись к духовным
восторгам. Мистики стремятся к таким благодатным ощущениям и вместо истинного
созерцания впадают в диавольскую прелесть. Благодатное ощущение Господь
дает человеку, если у него сердце очищено от страстей; в таком устроении
были святые отцы, а нам, грешным, должно молиться в покаянных чувствах
и просить у Бога помощи в борьбе со страстями. (П.4)
В “Отечнике” сказано: “Ученик сказал старцу: “Такой-то видит ангелов”.
Старец ответил: “Это неудивительно, что он видит ангелов, но удивился бы
я тому, кто видит свои грехи”. Хотя это старческое изречение и кратко,
но по духовному смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать себя самого.
(П.4)
... смиряйся, чадо, враг очень хитер, и мы очень немощны. Преподобный Макарий
Великий пишет: “Знал я таких людей, которые были в таком духовном совершенстве,
что видели на небе славу святых, и в таком состоянии находились шесть лет,
и страшно сказать – погибли”. Еще приводит некоторых мучеников, которые
пали после тяжких мучений. (П.5)
...ты сама и не замечала, что находилась в тонком самомнении и думала,
что уже летишь на небо, а внутреннего истинного смирения не было у тебя
и совершенного расположения на волю Божию. Господь по Своему благоутробию
послал тебе некоторое изменение в твоей обычной жизни, и ты упала духом
и почувствовала себя никуда не годной, а в этом-то и состоит смирение,
что чувствовать себя никуда не годной. (П.14)
...в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения: чем больше
человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее.
Избави Бог, если человек увидит себя праведным. Господь да поможет вам.
Господь да избавит вас от вечной муки. (П.28)
Очень печально слышать, что священники учат своих духовных чад во время
молитвы в уме представлять образ Спасителя, или Божией Матери, или какого
святого. Такой способ молитвы неправильный, даже вредный. Знаю, что, которые
так молились, повреждали свои головы и ходили лечиться к докторам. (П.83)
игумен Никон :
Если нет покаяния (искреннего, постоянного), то есть прелесть. (П.65)
... резкость, грубость, крик, настойчивость - все это признаки не смирения,
а явной гордости. (П.95)
Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного
сердца, то такой подвижник обязательно находится в прелести. (П.25)
Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это
значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной. (П.37)
Успех духовной жизни измеряется глубиной сокрушения сердечного и смирения,
без коих все суета и прелесть. (П.60)
Всякое смущение от врага. Не надо останавливаться на смущении и изнывать
в нем, а отгонять молитвою. (П.69)
... только сознание своей немощи, нищеты, греховности, неоплатной задолжности
пред Богом, а отсюда непрестанный плач сердечный (сердце сокрушенно,
от которого делается и смиренно), который имели все угодники Божии
– вот правильное духовное устроение, ограждающее человека от падений, ведущее
к духовным дарованиям и ограждающие эти дарования, если их сподобится он.
(П.132)
Можно из гордости исполнять почти все заповеди и быть врагом Бога. (П.95)
Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения
на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение...
Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская
и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом
они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя
оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное. (П.37)
Если нет глубокого сердечного сознания своей непотребности, то не будет
и покаяния сильного. Значит, человек или оправдывает себя, или мнит о себе
высоко, или осуждает других, или имеет вражду, или неприязнь к кому-либо,
т.е., кратко сказать, он обманут врагом или, иначе сказать, он в прелести.
(П.110)
Когда будем ожидать духовных радостей – тогда как раз можем (чаще всего
бывает) не получить их. Правильное устроение души: считать себя недостойным
никаких духовных утешений. Больше того, преп. Иоанн Лествичник говорит:
“Рукою смирения отвергай приходящую радость, как недостойный ее, чтобы
не обольститься ею и не принять волка вместо пастыря”. (П.132)
Подвижник, не имеющий плача сердечного, находится в духовной прелести,
то есть в ложном устроении, и если не исправится, то может впасть в явную
бесовскую прелесть и погибнуть. В наше время все это происходит в неяркой
форме, но происходит, и большая часть подвизающихся временно или постоянно
находятся в прелести. Дело это довольно тонкое. (П.132)
... правильное состояние.... характеризуется глубоким сознанием своей
немощи, своего бессилия так жить, как требуют заповеди, так любить Бога,
как Он возлюбил нас. А из этого состояния рождается чувство сокрушения,
плач сердечный... (П. 78)
Если же не видим своих грехов, то вдвойне, втройне заплачем, ибо это значит,
что душа наша ожесточилась и омрачилась, потеряла здравие очей внутренних.
С земными поклонами будем умолять Господа: “Даруй ми зрети моя прегрешения”.
(П.184)
Кто не сознает себя грешным, тот сбился в правого пути, удалился в болото
тщеславия и прелести, отошел от Бога на
страну далече пасти свиней
мысленных, в рабство гордым бесам. (П.188)
Без смирения все, даже величайшие, подвиги не только не полезны, но могут
и вовсе погубить человека. А в наше время можно видеть, что чуть-чуть человек
побольше помолился, почитывает Псалтирь, держит пост – и уже мнит себя
выше других, осуждает ближних, начинает учить, когда не просят и прочее,
и этим показывает свою духовную пустоту и удаление от Господа на страну
далече. Бойся высокого мнения о себе. (П.192)
Все люди – падшие существа, все душевнобольные, как и ты, хотя далеко не
все это видят. (П.211)
Полезно ли уединение.
... прелесть –... бывает непременным последствием преждевременного
удаления в глубокое уединение или особенного подвига в келейном уединении.
(Свт.Игнатий Брянчанинов т.5 стр.63) [9]
Игумен Никон :
Покой наш не в перемене места или иных внешних условиях, а во внутреннем
изменении, в стяжании кротости и смирения. Свойств же этих нельзя приобрести
в уединении или там, где нас все любят и уважают. Господь знает, что послать
нам в помощь ко спасению. Будем принимать от руки Божией все, что случится
с нами и терпеть то, что есть, пока Господь не изволит изменить на другое.
Мать не заботится так о своем ребенке, как Господь о нас. (П.156)
Многие в уединении из плохих людей стали хорошими дьяволами. (П. 158)
Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают
нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают
не только мирские люди, но и, так называемые, духовные. Надо познать себя