Страница 10 из 15
2. Сестра беспокоится, что ее посещает мысль о жестокости по отношению к родителям, которых она покинула, уйдя в монастырь.
— А мне, грешному, видится, что для них, бедных, отчаянно погрязших во тьме и грязи мира, молитва дочери — единственный луч спасения во мраке, единственная надежда на милосердие Божие, ибо только Он может дать им шанс когда-нибудь прозреть и воскликнуть:
"Боже, как же мы живем?! Ведь мы хуже животных!! Помоги нам, Господи!" Другой надежды на спасение у них нет, ибо некому за них молиться, и никто больше не принесет за них жертву слез и молитв. Конечно, можно быть и рядом с родителями, но тогда (имею в виду данный случай), вся семья утонет вместе. И хотя вместе, конечно, веселей, но кому от этого польза?
3. Сестра спрашивает о причастии без подготовки, "по благословению".
— Поскольку причащение Пречистого Тела и Честной Крови Господа Иисуса Христа — Таинство столь страшное, что "на Него чины ангельстии не могут взирати", следует с великим страхом приступать к Нему, ибо одна и та же Чаша может быть для одних в благословение, а для других в осуждение. Следует, на самый крайний случай, хотя бы сутки строго поститься. Если же совсем не было возможности подготовиться и в душе нет по этому поводу мира — лучше твердо и безбоязненно отказаться.
4. Вопрос: "Как исповедываться, если священник не прочитал молитв перед исповедью?"
— Следует просить м. Игуменью или м. Благочинную передать священнику просьбу сестер: вычитывать впредь соответствующие молитвы, чтобы не смущать их. Священник, конечно, должен исполнять чинопоследование Св. Церкви и не грех ему об этом напомнить. Однако Господь примет вашу исповедь, даже если будет прочитана только разрешительная молитва, все остальное берет на себя священник.
В заключение хочу просить всех вас терпеть немощи друг друга, взаимно прощать и просить прощения; быть друг для друга поддержкой; все недоумения выяснять между собой честно и открыто (ибо этим посрамляются демоны и разрушаются их козни), любить друг друга и всех сестер монастыря.
Беседа 9-я — Самость — главный носитель греха
· Начнем пост с "разгрузки" души от самости
· Где нет любви - там властвует самость
· С чего начинается самообожение, и как с ним бороться?
· Способ определения наличия страсти
· Чем отличаются предведение, интуиция и ясновидение?
Поздравляю всех с началом Великого поста. Дай Бог, чтобы он стал для нас не только временем очистки и разгрузки организма от всяких шлаков, как утверждают медики, но, в первую очередь, — временем разгрузки нашей души от главного греха: эгоизма, самости.
Если мы попробуем подвергнуть разбору каждый свой поступок, то обнаружим, что в любом из них присутствует самость, которая является в нас главным носителем греха, и сама есть ни что иное, как грех. Как часто, например, в разговоре мы говорим что-то слегка льстивое. Этим мы зарабатываем благорасположение сестры или начальства к себе. Их расположение приятно нашему самолюбию. Часто, рассказывая о себе, приврем покрасивее, показывая себя в наиболее выгодном свете, а иногда не можем удержаться, чтобы не продемонстрировать свой маленький успех или добрый поступок. Трубим о своих делах впереди себя. И это тоже дань самолюбию. Лесть и ложь здесь служат для удовлетворения нашего греховного самолюбления.
Замкнутость на себя, эгоизм появляется там, где нет настоящей любви, как дара Божьего, т.е. нет благодати Св. Духа. Те, в ком есть благодать, а значит, есть любовь, ориентированы не на себя, а на ближнего, которого любят и готовы многим жертвовать для него, вплоть до своей жизни. И если преп. Серафим Саровский говорил о главной задаче христианина как о стяжании благодати Св. Духа, то он имел в виду именно приобщение человека к Божественной любви, которая является как бы силой притяжения, направленной из человека на окружающих, а вовсе не самого себя.
У нас же все наоборот: происходит самообожение своей души, любовь к которой проявляется во мнении, что "Я" (моя душа) — это нечто весьма значительное, достойное всякого уважения, причем подобное мнение часто сопровождается ощущением, будто весь мир существует только для меня и более того, — без меня здесь ничего бы и не было. В своем предельном выражении любовь к своей душе доходит до того, что человек, одержимый этой страстью (гордыней), всех других считает чуть ли не мертвыми предметами, чем-то вроде кукол, которые или служат ему для удовлетворения его целей и похотей, или, наоборот, мешают этому. В последнем случае с ними можно поступать не церемонясь, их нужно убирать с дороги любыми способами, безжалостно.
Если у нас любовь к своей душе, Слава Богу, не доходит еще до такой степени, то все-таки проявляется в различных видах очень часто, хотя и не так заметно. Вот, например, все сестры получили подарки к Рождеству. Кому-то показалось, что ее подарок хуже, чем у других. В сердце — обида, да еще и зависть, а может быть, и злоба на тех, кому повезло. "Как же, ведь я достойна лучшего! А сестра — хуже меня, да ей-то подарок достался лучше моего!"
Другой пример: "Кто-то побеседовал с сестрой, а не со мной" — обида, — "опять меня игнорируют!" Или: "Мне-то послушание дали тяжелее, чем у нее", — снова обида! Что уж говорить, если такого "душелюба" действительно обидят? Тогда просто кошмар! В сердце заползет смертельная ненависть, которая будет ждать лишь момента, когда она сможет, наконец, ужалить, отомстить словом (например, "облить грязью") или делом (не помочь в нужде).
Итак, как видим, любовь к своей душе проявляется многообразно и является корнем гордыни — самого гнусного и убийственного греха. Чтобы спасти душу от этой мерзости, нужно всю жизнь себя смирять и уничижать — иначе не спастись. "Я достойна худшего куска, худшего подарка, более тяжелого послушания, а также всех обид и оскорблений, ибо я значительно хуже, чем думают те, кто меня обижает", — вот правильный образ мыслей, позволяющий бороться и победить гордыню.
Что же касается способа для определения наличия страсти, — он очень прост. Отцы учат: если тебя лишат или сам себя лишишь чего-то, но жалеешь об этом, часто думаешь о том, чего (или кого) лишился, а вспоминая об этом, приходишь в волнение, немирность духа, уныние, раздражение и прочее, — это значит: было и есть пристрастие.
На вопрос о предведении могу сказать следующее: настоящее предведение есть только у Бога. Демоны в этом весьма ограничены, они могут предсказать, во-первых, то, что собираются сделать сами (т.е. еще не совершенное, но задуманное ими), во-вторых, то, что происходит в настоящее время на большом расстоянии от нас, поскольку они передвигаются в пространстве с огромной скоростью и обмениваются информацией, а в-третьих, могут, обладая незаурядными логическими способностями, делать из всей доступной им информации выводы о возможных событиях, в чем у них, однако, нередко бывают сбои.
Интуиция — это чаще всего демоническое внушение извне, но все же еще не одержимость. В некоторых случаях, однако, бывает, что подсказывает полезное Ангел-Хранитель, особенно в экстремальных ситуациях.
Ясновидение (как, например, у Ванги) — это лишь следствие одной из форм одержимости. В подобных случаях человек, став сосудом нечистого духа, превращается в инструмент воздействия демонов на людей. Вся передаваемая через такого человека информация имеет, по замыслу демонов, своей целью искажение истинной веры и замену ее ложной, она также должна привести людей к прямому бесообщению, чтобы в результате, разрушив духовную защиту человека, облегчить внедрение в его тело демонов.
В тех случаях, когда "чутье" подсказывает, что человек нехороший, нужно просто быть настороже, тщательно проверить всю имеющуюся информацию, понаблюдать за человеком, но не принимать сразу на веру эту подсказку. Настоящее "чутье" приходит с опытом, а также по мере духовного роста, но и с ним нужна осторожность, т.к. и здесь может подмешать свое действие враг, чтобы обмануть. Нужна (еще раз говорю!) большая осторожность и всесторонняя проверка!
Беседа 10-я - Не сходит Христос со креста
· Может ли душа удержать себя от греха?
· Как становятся "марионетками" в руках падших ангелов
· "Закон греха и благодати"
· "Закон божественной справедливости"
· Кровь Богочеловека — расплата за наши грехи
· Бог не навязывает человеку спасение
· О значении Покаяния и Евхаристии
Очень верно подметила одна из наших сестер, что душу современного человека можно уподобить блудливой жене, увлекаемой прелюбодеем (демоном). Очень часто душа знает, что ее желание греховно, но, тем не менее, как и жена-блудница, сладострастно жаждет и ищет способа обмануть мужа, выжидая удобного момента для удовлетворения своей похоти. Естественно, ей приходится изворачиваться и лгать мужу (своей совести), когда она оправдывает себя в ответ на его упреки. Но чтобы даже воспоминание о своем предательстве не мешало сластолюбивой душе предаваться греховной страсти, эта блудница заставляет себя на время даже забыть о существовании мужа.