Страница 71 из 84
— Диавол принимает огромное участие в
грехах людей: потому в молитвах пред исповедью
грешные люди снисходительно осуждаются
в грехах пред Господом, как прельщенные
диаволом. Поэтому никто не считай себя отверженным, хотя бы и был великий грешник: в
твоих грехах много виноват диавол. Вспомни
немедленно Иисуса Христа и обратись к Нему
тотчас о прощении грехов своих. Он — Агнец, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29). Он на то и Агнец
Божий, чтобы принимать на Себя и очищать
грехи наши.
— Отчего бывают убийства и самоубийства?
— Отчего бывают и самоубийцы всякого
рода, равно как убийцы других? От действия в
сердцах самоубийц исконного самоубийцы —
диавола.
Гнев человека — страшное, противоестественное
явление в человеке, он возбуждается
часто в сердце из-за причин самых маловажных, по причине самолюбия, гордости, кроющихся
в нашем сердце.
Нужно помнить, что гнев мужа правды Божией
не соделывает.
— Почему попускаются Богом искушения
от диавола?
— Господь попускает нам искушения от врага
для испытания нашего, для укрепления наших
духовных сил в борьбе с врагом и чтобы нам
самим видеть больше, на что склоняется наше
сердце, — к терпению, вере, надежде и любви и
вообще к добродетели или к раздражительности, маловерию, ропоту, хуле, злобе и отчаянию.
Потому не надо унывать, а благодушно и с
терпением переносить находящий на душу
мрак, расслабляющий и нудящий к нетерпению
и злобе огонь, скорбь и тесноту, зная, что
это необходимо в порядке нашей духовной
жизни, что этим Господь испытывает нас, не
похулим ли мы путь истинный, путь святой веры
и добродетели, и не соизволим ли пути лукавому.
Мы свободны и сами должны всемерно, всеусиленно укрепляться в вере и доброте, до
«положения души своей» за путь правды. А как
это будет, если не будет с нами искушений?
— Как быть, если грешишь очень часто?
— Аще семь раз падет и семь раз покается, глаголя: каюся, — остави ему» (Ср. Лк. 17, 4).
Знает Владыка, как Сердцеведец, что люди
склонны к весьма частым падениям, и, падая, часто восстают, потому и дал заповедь — часто
прощать грехопадения, и Сам первый исполняет
Свое святое слово: как только скажешь от
всего сердца: «Каюсь», — тотчас прощает.
«Елижды аще падеши, восстани и спасешися».
Какая благость Господня! Какое беспредельное
милосердие! Какое удобство ко спасению!
Владыка не отвергает грешника до последнего
издыхания. Знает Господь нашу немощь, поползновенность ко всякому греху с
самого младенчества, знает и злоухищрения
врагов бесплотных, прельщающих нас ко греху, и долготерпит нам, ожидая покаяния, борьбы и
исправления и дел благих. Не вознерадите.
— К чему должен быть готов грешник, вставший на путь покаяния?
— Обратись только они (грешники) к Богу, осознай свои грехи вольные и невольные — и
война запылает, полчища сатанинские поднимутся
и поведут непрерывную брань. Отсюда
видите, как необходимо искать Христа как Начальника
жизни, Победителя ада и смерти.
— Как нам побеждать страсти?
— Упражняйся в делании добрых дел или в
побеждении страстей и искушений — и дела добродетели
будешь со временем делать легко и
сладостно, будешь побеждать страсти удобно
при помощи вседействующей благодати Божией.
Но перестань молиться или молись редко — тебе
и противна, и тяжела будет молитва, как пятипудовая
тяжесть. Перестань воевать на страсти
или воюй только изредка и слабо — и очень
трудно будет бороться с ними, будешь часто побеждаем
от них. Не будешь иметь от них покоя и
жизнь свою отравишь ими, не научившись побеждать
этих домашних, злейших, внутренних, всегда в твоем сердце сидящих врагов твоих.
— Как убедить себя прощать обижающим
нас?
— Какое прекрасное, спокойное, безопасное
дело — оставлять грехи согрешающим против
нас или обижающим нас! Простил — и спокоен.
Тебя изобидели! Что же? Так и следует
причинять огорчения твоему плотскому, ветхому
человеку, самолюбивому, скупому, причиняющему
столько оскорблений Богу. Хорошо, что ему возмеривается хотя несколько от людей
тем же, чем он меряет Богу. Чаще приводи
себе на память, что в тебе зло, а не в людях. Таким
убеждением, совершенно истинным, предохранишь себя от многих грехов и страстей.
Беда наша часто в том, что мы свое зло приписываем
другому.
— Как противостоять духам злобы?
— Нужно всем крайне остерегаться, чтобы
по своему духу и по своим делам не освоиться
нам с духами злобы поднебесными, чтобы они
не сделались дыханием нашей души вместо
Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не
сделалось нашим злом.
Впрочем, мы должны всегда при этом помнить, что Господь и их содержит в полной
Своей власти и только попускает, сколько Его
правда, благость и премудрость позволяет, действовать им в мире к вразумлению и исправлению
людей.
— Как избавиться от греха осуждения других
людей?
— Осуждая внутренно других, услаждаемся
своим превосходством пред другими. Это
гордость сатанинская, это зловоние плотского, греховного человека. Да бегут из души прочь
такие помышления! Да помышляем мы себя
худшими всех людей. Когда будут о ком отзываться
дурно, вздохнем и скажем про себя:
«Мы хуже, грешнее этого человека во сто раз», — и от души помолимся об осуждаемом брате.
«Имже бо судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится вам» (Мф. 7, 2).
Никогда не должно осуждать других за какие-либо слабости или пороки, потому что
осуждающий наказывается часто от Бога попущением
делать то же самое, в чем осуждал и
других. Все люди — со слабостями, и ты — тот
же человек и можешь очень легко подвергнуться
тем же слабостям, и когда подвергнешься, тебя так же осудят, как ты осуждал других.
— А надо ли часто вспоминать о своих грехах, в которых раскаялся на исповеди?
— Сказал Господу грехи с сокрушением
сердца и раскаялся, вздохнул, пожалел о грехах
— и нет их. «Глаголи беззакония твоя, да
оправдишися». Как приходят, так и уходят.
Мечта — мечта и есть. Сознал, что они мечта, нелепость, безумие, возымел намерение
впредь вести себя исправно — и Бог очистил их
чрез Своего служителя и святые таинства.
— Как научиться видеть свои грехи?
— Многому научены ученики учебных заведений, но не знают часто единого на потребу—
Бога и себя самих, своих грехов, своей немощи
духовной, своего ничтожества без Бога и пред
Богом. Вспомните о молитве св. Ефрема Сирина:
«Господи! Даруй ми зрети моя прегрешения».
Видеть свои грехи в их множестве и во всей их
гнусности — действительно есть дар Божий, подаваемый
вследствие усердной молитвы.
Иногда бывает на душе такое окамененное
нечувствие, что грехов своих не видишь и не
чувствуешь. Все духовное бывает, как говорится, трын-трава. О лукавая, о гордая, о злобная
плоть! Иногда бывает такая ужасающая леность
и нечувствие на душе, что овладевает тобою
совершенное отчаяние. Надо прогнать эту
леность и отчаяние. Лучше, кажется, болеть, чем чувствовать леность.
— Как относиться к замечаниям других людей, сделанных нам?
— Иногда люди младшие тебя, или равные, или старшие дают тебе намеком наставления, которых ты не терпишь, досадуя на своих учителей.
Надо терпеть и с любовию выслушивать
все полезное от кого бы то ни было. Самолюбие
наше скрывает от нас наши недостатки, а другим
они виднее: они и говорят о них нам. Помни, что мы друг другу удове (Еф. 4, 52) и обязаны
взаимно исправлять друг друга.
Когда кто-либо будет порицать несовершенства
и недостатки твоих дел, смиренно познай
справедливость этих порицаний и скажи:
«Да, правда, грешен и прегрешен я, не с должным
рачением, и усердием, и охотою делаю дела
мои. Помолись, брат, о мне (скажи порицающему)
— да Господь вразумит меня и поможет
мне благодатию Своею должным рачением и
охотою проходить свое звание и исполнять
возложенное на меня дело общественного служения
».
Если же похулят твои способности, скажи:
«Не сам я дал себе такие, а не другие способности.
Они — Божий дар. Порицать мои способности
— значит порицать Творца, даровавшего
их». Когда будут порицать тебя свои и выставлять
твои слабости вслух другим, скажи
так: «Я точно таков, но вам нет никакой пользы, что я именно таков и что вы будете поносить
меня и смеяться надо мной пред другими.