Страница 69 из 84
на сердце! Как легко Господу спасти
нас в вечер нашей жизни, при закате дней наших!
О, спаси, спаси меня, Преблагий Господи, приими мя во Царствие Твое Небесное! Все
возможно Тебе. «Своему Господеви стоим или
падаем, станем же: силен бо есть Бог поставити нас» (Рим. 14, 4).
— Можно ли желать смерти?
— Ты в горести души своей желаешь иногда
умереть. Умереть легко, недолго, но готов
ли ты к смерти? Ведь за смертью следует суд
всей твоей жизни (Евр. 9, 27). Ты не готов к
смерти, и если бы она пришла к тебе, ты затрепетал
бы всем телом. Не трать же слов попусту, не говори: лучше бы мне умереть, а говори чаще:
как бы мне приготовиться к смерти по-христиански.
— Возможно ли за гробом встретиться с
родственниками?
— Дай Бог, чтобы и за гробом не прекращался
братский союз наш с умершими сродниками
и знаемыми, чтобы любовь не погасала и
по смерти, но горела ярким пламенем и всегдашняя
искренняя память о почивших оставалась
всегда в нас до нашей смерти.
— Почему иногда Господь оставляет нас?
— Господь оставляет нас иногда Своею
благодатию, чтобы видеть и нашу собственную
борьбу с лукавым, чтобы было за что увенчать
нас. Но не оставь, не кинь нас совсем за частые
грехопадения наши Господи! Но, имиже веси
судьбами, спасай и спаси нас («Твой есмь аз, спаси мя»).
Боже Преблагий! Спаси Ты нас грешных, ради имени Твоего. Не смотри Ты на неправды
наши, ежедневно нами совершаемые, но не намеренно, но не злобно, но не с упорством, а посмотри
на те минуты в нашей жизни, когда мы
все безраздельно принадлежим Тебе, когда
слезы умиления и любви к Тебе текут из глаз
наших, когда я желаю всею душою, как птичка
в горы, улететь к Тебе из грешного мира — от
себя самого, от грехов моих, чтобы больше не
грешить мне, не прогневлять Тебя, Всеблагого
Бога и Праведного Судию моего.
— Могут ли спастись нераскаянные грешники?
— Страшная истина. Нераскаянные грешники
после смерти теряют всякую возможность
измениться к лучшему и, значит, неизменно
остаются преданными вечным мучениям
(грех не может не мучить). Чем доказать это?
Кто не знает, как трудно без особенной
благодати Божией обратиться грешнику с любимого
им пути греха на путь добродетели! Как
глубоко грех пускает в сердце грешника и во
все существо его корни свои, как он дает грешнику
свое зрение, которое видит вещи совсем
иначе, чем как они есть в существе своем, представляясь ему в каком-то обаятельном
виде. Поэтому мы видим, что грешники весьма
часто и не думают о своем обращении, и не
считают себя великими грешниками, потому
что самолюбие и гордость ослепляют им глаза;
если же почитают себя грешниками, то предаются
адскому отчаянию, которое разливает
глубокий мрак в их уме и сильно ожесточает
их сердце.
Если бы не благодать Божия, никто бы из
грешников не обратился к Богу, так как свойство
греха омрачать нас связывает нас по рукам и
по ногам. Но время и место для действия благодати
— только здесь: после смерти — только
молитвы Церкви на раскаянных грешников могут
действовать, на тех, у которых есть приемлемость
в душах, свет добрых дел, унесенный
ими из этой жизни, к которому может привиться
благодать Божия или благодатные молитвы
Церкви. Нераскаянные грешники — несомненные
сыны погибели. Что говорит мне опыт, когда
я бываю в плену греха? Я целый день иногда
только мучусь и не могу обратиться всем сердцем, потому что грех ожесточает меня, делая
для меня недостижимым Божие помилование:
я горю в огне и добровольно остаюсь в нем, потому
что грех сковал мне силы, и я — как закованный
в цепи внутренно, не могу обратиться к
Богу, пока Бог, видя мое бессилие, и мое смирение, и мои слезы, не умилосердится надо мною
и не пошлет мне благодать Свою. Недаром человек, преданный грехам, называется связанным
пленицами грехопадений.
— Почему надо молиться об усопших родственниках
наших?
— Молись Господу об упокоении усопших
праотец и братий своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память смертная и да не
угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после
смерти, да смиряется ежедневно дух твой
мыслию о скоропреходящем житии твоем.
Об усопших молись так, как будто бы
ТВОЯ душа находилась в аду, в пламени, и ты
сам мучился, пламенно молись об упокоении их
в месте светле и злачне, в месте прохлаждения.
— Велик ли грех вещелюбия?
— К вещам мира сего душа прилепляться
никак не должна ни на минуту, ибо они не сродны
ей, и вот, по причине неродства их с нашей
душою, так болезненно ощущает себя душа, когда прилепляется к ним.
— Как готовиться к будущей жизни?
— О, доброта святая, неизреченная лика
Христова, которою желали насладиться все
святые. Из-за которой всеми силами старались
очистить себя от всякой скверны плоти и духа
и подвизались усердно до смерти все апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные
и все святые. Когда я, наконец, узрю Тебя, Сладчайший Иисусе! Ты готовишь меня к этому видению каждый день, очищая меня непрестанно
от всякой скверны греха. Благодарю и
славлю Тебя всякий день!
О, Господи Иисусе Христе, Коим я живу, дышу, спасаюсь, избавляюсь, утешаюсь, просвещаюсь, укрепляюсь, умиротворяюсь, веселюсь!
Когда увижу Тебя, когда буду достоин
Тебя?!
Братия! Готовьтесь к соединению с Богом.
Бросьте суету земную. Займитесь великим делом
самоочищения и самоусовершенствования.
Возлюбите прогресс веры и добродетели, а не
прогресс века сего. Мы приготавливаемся на
земле узреть Художника всякой твари, видимой
и невидимой, Красоту всего — там, в вечности.
О, невидимый Благодетель мой, Коим я непрестанно
живу! Когда я узрю Тебя? Когда узрю
Благодетеля и Творца моего лицом к лицу?
Когда я увижу Тебя, Ипостасную правду, лицом к лицу? Когда уготовлю себя здесь делами
покаяния и правды и выйду из тела моего, этой темницы души моей?
Возгораюсь крепким желанием видеть Художника, Который и меня сотворил премудро
по образу и подобию Своему, с разумом, чувством, свободною волею и бессмертием по душе.
Ко гда у в иж у его, ж е л а н н о го ?
— Спасет ли меня Господь?
— Господь, благодарю Тебя от всего сердца, яко без числа спасал еси меня от бесчестия, насилия, лютости страстей, и угашал разжженные во мне стрелы лукавого, и миром ограждал
душу мою, и росою благодати Твоей
прохлаждал еси ю. Слава Тебе, Многомилостивый
и Всесильный, яко доселе благодатию Твоею
остаюсь цел и невредим, несмотря на бесчисленные
коварства надо мною невидимых и
всезлобных врагов, ищущих поглотить меня.
Вем, Господи, яко и от всех козней и наветов
избавиши мя и спасеши мя, имиже веси судьбами, и введеши во Царствие Свое Небесное, и не
только меня, но и всех благочестиво живущих и
наветуемых от духов злобы. Твое бо есть еже
миловати и спасати хотящих и даже не хотящих
спасения. Или хощу, или не хощу, спаси мя.
Какие это дивные свойства в Боге — милосердие
и долготерпение! Как они обогревают и
оживляют всякого грешника кающегося!
Сколько спасающихся было и есть, благодаря
сему долготерпению!
Сколько вошло в рай помилованных за веру
и покаяние грешников и грешниц! Сколько
раз каждый и каждая из нас спасались и спасаются
от праведного гнева Божия, от скорби и
тесноты и предлежащей муки вечной. Поистине подивишься милосердию и долготерпению
Божию. Столь оно любезно, умилительно и для
многих, многих спасительно...
Нельзя надивиться этому свойству Божию:
столь оно велико, кротко, мудро, спасительно и
вместе с тем грозно, страшно по своим последствиям, когда оно употребляется волею. Славлю
Тебя, Господи, долготерпеливый, и всемилостивый!
Не даждь и мне погибнуть грехов ради
моих бесчисленных, но потерпи на меня еще
и даждь мне благоугодить Тебе и спасти душу
мою — и души многих, многих кающихся грешников.
Буди!
Мы трости, ветрами искушений всяких колеблемые
(Мф. 11, 7), согрешающие много на
всякий час, прогневали Владыку нашей жизни.
Но если мы сознаем искренно свои грехи и имеем
истинное смирение и сокрушение сердца о
грехах и о своей повинности пред Богом, не оправдываем
себя и не возносимся и стараемся
делать дела Божии, то СЫН ПОЖАЛЕЕТ нас, будет
милостив к нам, не посечет, как бесплодную
смоковницу, НО НА МНОГО ЛЕТ ДАРУЕТ НАМ ПОКАЯНИЕ...