Страница 57 из 77
Письмо 223
Дорогой ... ! Я разорвал написанное письмо. Буду краток. Пока все благополучно, однако, анаконда все больше обвивает, но дышать пока дает. От нее зависит сжать или не сжать свои объятия. А у тебя там это еще сильнее. Поэтому отнесись с пониманием положения и терпением. Не осуждай своих, а сочувствуй им. В нас ни в ком нет героизма. Все мы маленькие, все боимся больших скорбей. Надо всех жалеть, искренне всем желать и делать больше добра. Какою мерою мерим, такою и нам возмерится и здесь, и в будущем. Уныло в природе, уныло на душе. Единственное прибежище – в мире с ближними, и, главное, в молитве. Ужасно было бы без молитвы! Блажен, кто сумел найти ее. Ищи и ты. Без искания и труда ничего не приобретешь. Новый большой деревянный дом от нас возьмут: или увезут, или кого-либо вселят. Этим ограничивается "наказание". Получена для N интересная инструкция. Но об этом сам узнаешь, когда приедешь. Умерла в К. схимница А. Ей было около ста лет. Ты чрезмерно не утомляйся. Учи латинский, может быть, пригодится. Хорошо быть оптимистом. Чем объясняется их оптимизм? Может быть, они еще не видели и не переживали больших скорбей? Или нервы не так восприимчивы? Старость всегда пессимистична. Я и в молодости был такой же. Я все тяжело переживал. Желаю тебе здоровья, и некоторой доли оптимизма, ибо печаль и уныние съедают здоровье. Дядя М. еще здесь. Все кланяются.
Целую тебя и очень желаю всякого благополучия. Господь да хранит тебя и благословит. Ждем писем. Н. 13/IX–60 г.
Письмо 224
Дорогой ... ! Мир тебе! Письмо твое получили и рецепты. Если вреда не чувствуешь, то научись, по крайней мере, регентовать. Ты к каждому пению мысленно заранее дай тон, а когда даст регент, то проверишь себя. Только так и можно научиться. Пой без всякого напряжения, чтобы сердце не уставало. Зато со всею силою собирай помыслы и от сердца старайся творить молитву Иисусову. Таким образом получишь великую пользу. Помни, что без молитвы человек – орудие диавола. Без молитвы и добрые дела не принесут пользы, они будут осквернены всякими ядовитыми примесями. Напоминаю тебе слова евангелиста Матфея гл. 10, 17. Таких много у вас. Уйди в себя. У нас пока тихо. Дядя М. здесь. Погода хорошая, сравнительно тепло. Растут опенки. Пиши нам чаще. Сообщи темы сочинений. Как только будет возможность – приезжай. Н. 26/IX–60 г.
Письмо 225
Дорогой ... ! Получили письмо с темами и приказ №9. Придется тебе играть. Смиряйся! Обе темы очень важные. Их следовало бы разобрать и написать сочинение даже из любви к знанию духовному, а не только по обязанности. Если вздумаешь взять первую тему, то во 2-м т. Игнатия Брянчанинова есть специальная статья об образе Божии и подобии. Если изложить ее своими словами, то получится прекрасное сочинение. Хорошо бы еще откуда-либо взять, главным образом, примеры для иллюстрации отдельных черт образа и подобия. Например, любовь у мучеников и под. Способность ума у подвижников видеть на огромном расстоянии. Власть над природой и проч. Когда остановишься на теме, сразу начни работать ежедневно. Собери в библиотеке или читальне (должны же открыть) материалы и начни писать. Постепенно будешь добавлять и исправлять, а не жди под видом сбора материала или будто обдумываешь, не откладывай на будущее. Во время писания будут приходить мысли. Новый материал может возбудить и другие мысли, которые также введешь в сочинение. Постарайся мне ответить на это письмо, а также на какой теме ты остановишься. В. я послал письмо. Будь здоров. Да хранит тебя Господь и вразумит. Не огорчайся особенно ничем. Такова жизнь. Ты постепенно входишь в нее. Не все сидеть дома под крылышком. Многими скорбьми подобает внити в царствие Божие.
Умный и верующий человек использует скорби к великому успеху в духовной жизни, а немудрый, ропотливый теряет случай для приобретения, вредит себе, расстраивая и тело, и душу. Печаль мира сего смерть соделывает, – вот как можно расстраиваться. Проси мудрости у Господа для спасения и исполнения воли Божией (а не для мирских целей), и Господь подаст. Пиши, звони, приезжай. Ждем. Н. 1/X–60 г.
Письмо 226
Дорогой ... ! Сегодня 20/X мы получили твое письмо. О. у нас. О карте Антарктиды я читал. Я ничему не удивляюсь – все внешнее ничто перед внутренним миром. Мне кажется, что будут находить все больше и больше доказательств (внешних) истинности Библии, но, увы! Пушкой не пробьешь духа мира сего. Не многие воспользуются и фактическими доказательствами. Если не верят Моисею и пророкам, то хоть мертвый воскреснет, не поверят. У нас выпал снег сегодня, сантиметров 15. Настоящая зима. Пиши чаще. Да хранит тебя Господь! Спасайся, родной, держи себя в трезвении и телом, и душой. Помоги Господи всем! Н. 20/X–60 г.
Письмо 227
Дорогой ... ! Мир тебе! Получили твои два письма. Спасибо. Хочу сказать тебе о кандидатской работе. На днях я открыл на немецком языке Новый Завет в переводе Лютера. Открылось от Луки гл.13, о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их, и об убитых упавшей Силоамской башней. На мой взгляд, перевод Лютера очень показателен. У него нет понимания покаяния, как понимали это Св. Отцы и вся Православная Церковь, поэтому он употребил чисто внешнее выражение: "исправятся". Это вообще характеризует протестантство. Я помню, когда-то читал Новый Завет на немецком языке в переводе Лютера и много раз удивлялся неточности перевода, уклону в сторону от православного понимания. Теперь я не помню этих мест. Пишу же тебе это к тому: нельзя ли взять работу – сравнить греческий текст с текстом немецким Лютеровским и указывать различие на протяжении всего Нового Завета. Было бы любопытно и показательно. Поговори на эту тему. Можно ли это сделать и в какой форме? Здесь получилась бы работа и по греческому языку, и по сравнительному богословию. Эта мысль возникла совершенно неожиданно от случайного открытия немецкого Евангелия. Она тебя ни к чему не обязывает, но если заинтересует, то можешь обратиться к Н.К. Кстати, существуют труды, где до тонкости разбирается значение и оттенки каждого греческого слова в Новом Завете. Наверно, есть подобное же и о немецком Лютеровском тексте.
Для такой работы надо или иметь эти книги, или хорошо знать оба языка, чтобы не сесть в лужу. Но некоторые резкие разности понятны даже и мне и режут ухо православному человеку. Не обиделся ли С-в от твоего диспута с ним? Не стоит спорить с ними. Старшему трудно уступить, а особенно, в присутствии посторонних, да еще учеников. Это ты учти и впредь будь осторожен!!! Подвижников теперь нет почти, а жаждущих быть униженными ради приобретения смирения едва ли мы найдем. Сказано: будьте мудры, яко змии. У нас пока все здоровы. Чего и тебе желаем. Не забывай при всякой возможности (особенно в Церкви) делать со вниманием и покаянием молитву Иисусову. Не оправдывай себя ни в чем, тогда увидишь грехи свои бесчисленные, как песок морской, что есть "признак начинающегося здравия души". Ждем твоих писем. Н. 20/XI–60 г.
Письмо 228
Дорогой ... ! Твои письма получили. Твоя бабушка М. о снах говорила: "По снам ходить – живым не быть". Очень верно сказано. Однако есть несомненно сны особые или даже откровения, но очень редко и в особых случаях. Они имеют особый характер. Обычно при этом дается и особое удостоверение истинности. Но т.к. такие сны редки, а дьявол может повредить тем, кто доверяет снам (есть множество примеров этого), то Св. Отцы решительно запрещают верить всем снам, даже если будет и сон истинный среди них. Господь найдет средство внушить человеку, когда это необходимо, ту или иную мысль. Поэтому лучше и спокойнее не верить никакому сну. У нас пока все благополучно. Мы не только довольны своим состоянием, благодарим Бога, но искренне считаем, что не заслуживаем такой жизни. Учись внешне и внутренне по силе своей. Когда окончишь, тогда видно будет, что предпринять. Еще относительно друзей: не открывай себя никому. Это мнение еп. Игнатия Брянчанинова. Вспомни, когда это было сказано – сто лет назад. Уже тогда нельзя было почти никому доверяться. А что сказать теперь! Кроме явного предательства можно тысячами способов повредить другому человеку. Послушай в этом еп. Игнатия! Проверь в журнале "Христианин" за 1908 г. №№10, 11, 12 и за 1909 г. №1 и №5, статья П. Флоренского "Соль земли, т.е. сказание об авве Исидоре". Посмотри также в "Богословском Вестнике" за 1912 г. письма митр.