Письма

Погода для приезда нашего сюда все время самая благоприятная, сухо и тепло. Опять встречаем добрых людей, в общении с которыми находим поддержку и нравственную, и житейскую. Все время здоров. Пиши, как вы живете, как хранит всех вас Господь. Мой сыновний привет дорогим отцам моим духовным и Владыке. Прошу их святых молитв и благословения. Всем чадам моим о Господе мир и Божие благословение. Да хранит всех вас Господь под кровом Своей благости. Если надумаешь писать, то пиши скорее, а если изменится адрес, то сообщу, Бог даст. Указывая на дороговизну жизни, не прошу сейчас ничего, ибо на первое время имею и деньги, и все необходимое. И я всегда беспокоился, когда вы мне присылали, ибо, конечно, от своих крох отрывали. Да помянет Господь любовь вашу. Спаси Господи. Я сего не стою. Ведь я нужды не испытывал за все это время и скорбел, что вам беспокойство причинял. Простите, Бога ради. Адрес: Архангельск. Заостровье. Дер. Нижнее Ладино, дом Будрина, Н.М.Б. Давно ничего не знаю об о. Кирилле. Сообщи, если знаешь, где он и как он себя чувствует. Беспокоюсь о нем. Спешу закончить. По времени, Бог даст, еще напишу. Усердно желаю всем всяческого благополучия.

[Архангельск, Июнь–июль 1930 г.]

ПИСЬМО №7(55)

О. Иосифу[38]

Дорогой и всечестнейший о Господе Батюшка, отец Иосиф!

Мира и радования о Господе Иисусе сердечно Вам желаю и прошу Ваших св. молитв. Письмо Ваше получил и усердно благодарю за внимание и память о моей худости. Что касается разговоров о Вашем отношении ко мне, то я не предаю им значения. Господь видит сердце человеков, а люди в суждениях своих всегда могут ошибаться, и тогда суждения эти бывают плодом простого празднословия, хотя и я Вам не писал, но молитвенную память о Вас всегда хранил и храню доселе, принося Вам благодарность за доброе отношение, которое я от Вас всегда видел. Ответить Вам до сих пор не мог, ибо письмо было получено накануне моего отъезда из Архангельска в Пинегу, где нахожусь теперь, но еще не устроился. В Архангельске мне было много удобнее, чем здесь, но будущее покажет все, ибо верую, что Господь спасение мое строит, посылая то или иное. Веруя в пекущийся обо мне промысл Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь. Наблюдаю, как своя воля приносит человекам скорби и трудности. Да будет же воля благая и совершенная! Ей вручаю и себя, и всю жизнь и всех, – принятие воли Божией мир приносит сердцу моему. Благодарю Господа Бога, что в разлуке с близкими и дорогими мне, что в странствии моем по пустыне мира сего Господь посылает мне время от времени добрых людей, единомысленных, единодушных, общение с ними утешало и укрепляло меня духовно. Слава Богу за все.

Благодарю Господа Бога и за всех вас, что получаю весточки о вас. Хотя монах и должен быть один с Богом, но все же дорого все то, в среде чего и кого прожито столько лет. Желал бы я видеться с Вами, равно как и с другими дорогими и близкими мне о Господе. Но сподобит ли сего Господь, не знаю. И в том и в другом случае – буди имя Господне благословенно во веки. Сказано: «блажени есте, егда разлучат вас» (Лк. 6, 22). Передайте мою усердную благодарность м. Марии за все. Мир ей и Божие благословение. Для свидания с нею не вижу пока удобств, а будущее – в руках Божиих. Верую: аще Богу угодно будет, то увидимся. Я ей послал одно письмо. Передайте мой привет, мир и Божие благословение и всем прочим: м. Софии, Евфросинии, м. Евдокии Саломон с сестрами и другим. Да хранит их всех Господь под кровом Своей благости. Всех молитвенно помню. Дорогим духовным отцам моим и о. Г. мой привет, прошу их св. молитв. В них нуждаюсь. Прошу и Вас усердно не забывать меня в молитвах. Не знаю, постоянным ли будет теперешний адрес мой. В случае чего можно написать так: Почт. отдел. Пинега Арханг. [кр.]. До востребования. Мне. А там видно будет. Бог даст – еще напишу. Простите.

Грешный Иеромонах Никон Деревня Вонга Пинежского района. 19 августа/1 сентября 1930 г.

ПИСЬМО №8(56)

О. Иоанну Добринскому

Дорогой Батюшка о. Иоанн!

Мира и радования о Господе усердно Вам желаю и прошу Ваших святых молитв. В них я очень нуждаюсь, ибо крайне ослабел в болезни и лежу, не вставая с кровати. Простите, что более писать не могу. Просьба Ваша была исполнена неоднократно.

20 мая/3 июня 1931 г. [Козловка].

ПИСЬМО №1(57)

Неизвестному лицу

... Слава тебе, Боже мой, за посланную скорбь! Достойная по делам моим приемлю. Помяни мя во Царствии Твоем. Да будет во всем святая воля Твоя!

Эту молитву советуется произносить одну за другою не спеша, заключая ум в слова молитвы. Лучше всего уединиться и стоя или сидя произносить эту молитву. Это – прекрасное врачевство для скорбящей души. Оно помогает даже в минуты усиленных душевных и телесных страданий. Сначала, если невозможно сразу проникнуться чувствами благодарности Богу, покорности Ему, смирения перед Ним, произносить молитву все-таки нужно хотя бы и одними устами. Постепенно придут означенные чувства, и вместе с ними мир низойдет в сердце человека.

1/14 октября 1923 г. Оптина Пустынь.

ПИСЬМО №2(58)

Неизвестному лицу в Калугу

Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Уже давно получил твое письмо и теперь краткую записочку с вопросом о духовнике. Радуюсь тому, что ты желаешь исповедоваться, ибо и это уже есть признак оживления души. Да, дитя мое, не держи на совести грехов, а скорей очищай покаянием свою душу. Не зная лично почти никого из калужских священников, кроме консисторских, я затрудняюсь дать определенный ответ. Но советую по твоему усмотрению и расположению избрать духовника в Православии несомнительного и исповедать ему грехи, то есть обращаться к нему только за таинством исповеди, не сближаясь особенно, как и раньше писал. Смотри на исповедь как на таинство, где личность духовника не имеет первостепенной важности, ибо грехи могут прощаться на исповеди у любого православного священника. Беседа, руководство, поддержка духовная и т.п. – это уже другое дело. За этим не ко всякому можно идти. Итак, дитя мое, возьми себя в руки и понудь к исповеди. А я, грешный, о тебе помню и молюсь по силе моей, и не отказываю ни в слове моем по силе моей, ни в исповеди у меня. Бог даст, отвечу на все твои вопросы. На один из них отвечу сейчас. «Если ты миряныня – живи среди мирян и твори дела их...». Это надо понимать так: всякому виду христианского жития свойственны свои добродетели и занятия. Нам недоступны дела тех, с которыми мы имеем различный образ жизни.

Например, мать, имеющая грудных детей, не может ходить ежедневно в церковь ко всем службам и дома подолгу молиться. Из этого будет не только смущение, но и даже грех, если, например, в отсутствие матери ребенок без призора искалечит себя или натворит шалостей, когда будет подрастать. Не может она совершенно отречься от имущества ради личного подвига, ибо она обязана содержать и кормить детей. Она обязана угождать Богу делами, ей свойственными: терпением тягот семейной жизни, посильной молитвой, посильной милостыней, учением и воспитанием детей, соблюдением постов, хождением по праздникам в церковь, удалением от ропота, сплетен и т.п. Таким образом, удаляясь всякого греха, и мирянин, и монах, и всякий христианин сможет в душе стяжать христианское настроение и добродетели, для всех необходимые, например – смирение, терпение, покорность воле Божией, независтливое сердце, веру несумненну, любовь нелицемерну и т.п. Ибо христианство одно, а монашество есть только высшее его проявление, но не отдельное от него. Поэтому кто не обязан различными делами и обязанностями мирскими по своему положению, тот в миру может быть почти монах. А были и высокие примеры христианской жизни и без монашества, например, истинные юродивые, странники, затворники и т.п.

Прочти в Житии преподобного Макария Египетского в славянской Минее–Четьи, 19 января, про двух женщин, угодивших в семейной обстановке Господу Богу. Спасайся, чадо мое. Господь да будет тебе Помощник. Желаю тебе милостей Божиих.

14/27 июля 1926 г. Козельск.

ПИСЬМО №3(59)

Рабе Божией Х.

Боголюбивая раба Божия Х.!

Мир тебе и Божие благословение. Другого ответить тебе не могу, деточка моя, хотя это, я и сам понимая, для тебя затруднительно и прискорбно. Нужда заставляет так поступить. Смущаться же тем, что священники уклонились в неправославие, не должно. Тебе над ними суд не предоставлен, они покаялись, пришли опять в Православную Церковь, приняты в общение церковное – и достаточно. Конечно, надо выбирать из таких, на коих сейчас не падает подозрение, что они обращаются как-либо к противной стороне. Будь покойна. Господь да умиротворит сердце твое.