Страница 47 из 52
Никогда не забывай, что есть прямая воля Божия о том, чтобы христиане творили молитвы, моления, прошения, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу (1 Тим. 2, 1 - 3).
Усердная молитва множества душ христиан, едиными устами и единым сердцем умоляющих Господа о даровании духовной мудрости и силы, здравия и спасения церковным и гражданским властям как орудиям Божественного Промысла над обществом людей, привлечет на них благословение Божие, при помощи коего они совершат свое великое и многотрудное дело начальствования ко благу вверенных их попечению людей.
Молясь же за отторгнутых от спасительного Тела Христовой Церкви еретиков и раскольников, ты не только свидетельствуешь о своей любви к ближним, но и о ревности к славе Божией, согласно наставлению Господа, Который научил нас молиться ежедневно: Да святится имя Твое!
Молишься ли за всех умерших, особенно родных, знакомых и духовных пастырей?
Что же касается твоей молитвы за умерших, то знай, что ты этим свидетельствуешь об исполнении прямой заповеди Слова Божия: Молитесь друг за друга (Иак. 5, 16); что ты, как член Тела Церкви Божией, Глава которой - Христос Спаситель, обладающий живыми и мертвыми (Рим. Зач 114), питаешь искреннюю любовь к прочим ее членам, по слову апостола: Члены заботятся один о другом (1 Кор. 12, 25). Молясь за умерших, ты выражаешь и укрепляешь свою веру в воскресение мертвых и жизнь будущего века. Это сопровождается великими благотворными последствиями для твоей же нравственной жизни.
О усопших, сын мой, молись так, как будто-бы твоя душа находилась в аду, в пламени и ты сам мучился; чувствуй их муки своим сердцем и пламенно молись об упокоении их "в месте светле и злачне", в месте прохлаждения.
Седьмая заповедь церковная
Эта заповедь предписывает, чтобы все жители епархии непременно соблюдали посты и молитвы, назначенные епископами этой епархии в случае общей нужды и бедствий.
Принимаешь ли сердечное участие в молитвах Церкви, назначаемых по случаю голода, изнурительных и повальных болезней, кровопролитных войн и других общественных бедствий?
Не упускай из виду, что великую силу имеет общая единодушная молитва Церкви. Вот примеры:
а) некогда враги Христова учения заключили апостола Петра в темницу и хотели умертвить его. Тогда все общество верующих стало прилежно молиться о нем Богу. И вот Ангел Господень послан был от Бога освободить Петра и возвратить его верующим (Деян. 2, 1);
б) жители города Устюга слезными молитвами своими перед иконой Богоматери спаслись от каменной тучи, которая готова была разразиться у них над городом за грехи их;
в) о старцах Пантелеймонова монастыря на Афоне пишут: "Когда они завидят тучу, готовую или сильным ливнем или градом погубить созревающий виноград, они все по звону колокола становятся на молитву и лишь прострут свои руки к небу, гроза проходит и разражается вихрем где- нибудь в месте пустынном".
Так и в житейских делах молитва одинаково действенна, как и в делах, касающихся спасения. Итак, блажен тот, кто имеет твердую веру и умеет молиться горячо: он безопасен на путях своих, молитва оградит его, защитит, утешит, утвердит.
Он подобен скале, которой не могут причинить вреда никакие бури морские, противозаконных играх и зрелищах и заповедует удаляться от всех языческих обычаев.
Восьмая заповедь церковная
Эта заповедь предписывает, чтобы никто не похищал и не употреблял на свои нужды церковного имущества.
Не погрешал ли ты против восьмой заповеди церковной, запрещающей удерживать, утаивать или похищать что-либо, принадлежащее Церкви?
Пойми, что если похищение собственности, принадлежащей человеку, есть столь великое преступление, что оно лишает царствия Божия, то насколько же более тяжкому мучению в геенне подвержены будут святотатцы, дерзающие присваивать себе вещи, посвященные Богу или употребляемые для богослужения?
Церковные правила строго осуждают этот тяжкий грех, отлучая от церковного общения на пятнадцать лет.195
195. Свт. Григорий Нисский. Правило 8.
Девятая заповедь церковная
Она запрещает совершать браки в дни, в которые это не дозволено Церковью, а также запрещает православным христианам находиться при противозаконных играх и зрелищах и заповедают удаляться от всех языческих обычаев.
Не посещал ли нескромных увеселительных обществ, и театральных зрелищ, которые пробуждают нецеломудренные мысли и чувства? Особенно не был ли ты в театре, цирке, увеселительных садах и в других общественных местах увеселений и забав накануне воскресных и праздничных дней, в которые должно пребывать в молитве и делах благотворения?
Знай, что весьма грешно поступают те христиане, которые, вопреки мудрой попечительности о них Св. Матери Церкви, оберегающей их от всего соблазняющего, столь гибельно влияющего на всю духовную жизнь человека, посещают такие общественные увеселения и зрелища, которые вызывают в посетителях нечистые мысли и желания. Театр усыпляет христианскую жизнь, уничтожает ее, сообщая жизни христиан характер жизни языческой. Задремали все и уснули (Мф. 25, 5). Между прочим этот гибельный сон производит в людях и театр. Театр - школа мира сего и князя сего мира - диавола; а он иногда преобразуется и в Ангела света, чтобы удобнее прельщать недальновидных, иногда ввернет по видимости и нравственную пьеску, чтобы твердили, трубили про театр, что он - пренравоучительная вещь.
Горе тому обществу, в котором много театров и которое любит посещать театры. Иногда, правда, театр бывает меньшим злом для любящих
злое. Прислушайтесь к мнению народному, к мнению тех, которые посещали театр много раз: они не стесняясь говорят, что театр ведет к разврату. Только слепые, у которых Бог века сего ослепил умы (2 Кор. 4, 4), говорят, что театр нравоучителен. Нет, христиане непременно должны поучаться в законе Божием, чаще читать Евангелие, вникать в богослужение, исполнять заповеди и уставы церковные, читать писания Св. Отцов, духовные журналы, чтобы проникаться духом христианским и жить по-христиански. Вот наши зрелища 196. Горе миру от соблазнов! - говорит Господь и угрожает страшным наказанием соблазнителям (Мф. 18, 6). Святая Церковь заботливо охраняет своих чад от соблазна и воспрещает им посещение нескромных игр и зрелищ, а христиане, подобно упорным, неразумным и непослушным детям, не хотят слышать материнского предостерегающего голоса и устремляются туда, где оскверняют свои сердца и приобретают навык порочной жизни. Помни мудрое правило, что "чего глаза не видели, то и на ум не придет и сердце не пожелает".
Вообще, не предавался ли чрезмерно светским удовольствиям?
"Я ничего не имею сказать, сын мой, если вы сможете удержаться в тех пределах, в которых чаете держать себя. Но удержите ли вы себя в них?
Вспомните народное изречение: "Берегись первой чарки". Откуда оно родилось? Из опыта, - что, выпив одну чарку, трудно удержаться от другой, а там уж пошла разливанная. Такова власть чувственных удовольствий над нашим слабым сердцем!
Водоворот и бурление светских развлечений такого же свойства. Вы говорите: "Ведь я не могу пуститься во вся тяжкая". Теперь вам легко говорить, но что дело покажет после? Представьте, что вы видите комнату, где есть скрытый угар, и порываетесь побыть в ней и посмотреть, что там. Вам говорят: "Не ходи, там угар". А вы отвечаете: "Я ведь не хочу угореть". Пощадит ли вас угар, потому что вы говорите, что не хотите угореть? Светские развлечения - угар. И сами не учуете, как угорите!".197
196. По книге святого праведного Иоанна Кронштадтского "Моя жизнь во Христе". Т. II.
197. Из писем свт. Феофана Затворника. Душеполезное чтении. 1896. №12. С. 702.
Общее увещание кающегося после исповеди не нарушать силы церковных заповедей
Старайся, сын мой, исполнять все заповеди и правила мудрой нашей воспитательницы Св. Матери Церкви. Помни, что никакие мирские правила, никакая мирская дисциплина не заменит правил церковных. Кто с ранних лет привыкает подчинять свои личные пожелания требованиям церковного порядка, тот заранее предохраняет себя от искушений своеволия и чувственности и при самых нравственных падениях своих способен скоро исправляться с помощью благодатных средств, даруемых Церковью, силу которых он знает по опыту 198.