Страница 18 из 52
5. Обращением. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу; вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах: мы отпали и упорствовали (Плач. 3, 40 - 42). Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (Деян. 3, 19).
6. Оставлением греха. Итак, скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: Вот, И готовлю вам зло и замышляю против вас; итак, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши (Иер. 18, 11). Посему И буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, - говорит Господь Бог, - покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением (Иез. 18, 30).
7. Молитвой. Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему, ибо ты упал от нечестия твоего (Ос. 14, 2). Итак, покайся в этом грехе твоем и молись Богу; может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего (Деян. 8, 22).
8. Удовлетворением обиженных. Пусть исповедуются в грехе своем, который они совершили, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к нему пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили (Чис. 5, 6, 7).
9. Верой. Исполнилось время, и приблизилось царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).
10. Ненавистью ко греху. И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, которыми вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собой за все злодеяния ваши, какие вы делали (Иез. 20, 43).
11. Делами, достойными покаяния. Сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3, 8). Сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал апостол Павел, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния (Деян. 26, 20).
О милосердии Божием к грешникам
1. По учению Слова Божия
1. Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих, перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите, и рассудим, - говорит Господь. - Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю (Ис. 1, 16 - 18).
2. Но если народ этот, на который И это изрек, обратится от своих злых дел, И отложу то зло, которое помыслил сделать ему(Иер. 18, 8).
3. Притчу о погибшей и обретенной овце Спаситель заключил следующими словами: Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 1 - 7).
4. К притче о потерянной и найденной драхме Иисус Христос добавил: Так, - говорю вам, - бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15, 10).
5. Притча о блудном сыне - это непререкаемое свидетельство о милосердии Отца Небесного к кающимся грешникам (см. Лк. 15, 12 - 32).
2. По учению Св. Отцов Церкви
1. Святой Ириней пишет: "Страх Господень - начало познания; познание же преступления производит покаяние; кающимся же дарует Господь благоволение".47
2. Святитель Василий Великий рассуждает:
"Спросим Спасителя:
- Для чего Ты пришел к нам? Он ответит:
- И пришел не праведников спасти, а грешников призвать к покаянию (Мф. 9, 13).
- Что носишь на плечах?
- Овцу погибшую, - говорит Он (см. Лк.15, 4, 5).
- О ком радуются небесные жители?
- Об одном грешнике, - говорит, - Ангелы радуются (см. Лк. 15, 10).
Бог кающегося обнимает с радостью. Усерднее прибегнем к Благому Богу. Лишь только захочешь принести покаяние, подобно блудному сыну, как Сам Бог охотно встретит тебя. Думай об Отеческом благосердии и не потеряешь надежды на спасение".48
3. Святой Ефрем Сирин говорит: "Бог не ограничил покаяния, не определил, что будто для некоторых грехов есть покаяние, а для других нет. Этот Великий Врач душ наших даровал нам это великое исцеление для любой раны".49
4. Святитель Иоанн Златоуст замечает: "Покаяние - это дар небесный, сила удивительная, благодать, превышающая силу законов. Поэтому ни блудника не отвергает, ни от пьяницы не отвращается, ни идолослужителем не гнушается, ни прелюбодея не отгоняет, ни проклинающего не гонит, ни хульника, ни горделивца, но всех принимает".50
5. Святитель Григорий Богослов спрашивает: "Желаешь ли услышать о человеколюбии Божием? Если, - сказано, - обратившись, воздохнешь ко Господу, то спасен будешь (Иез. 33, 19). Смотрите, как спасение соединено с воздыханием. Ты не успеешь еще выговорить слова, Он скажет: "Я здесь", - и обратится к душе твоей: Я - Спасение твое (Пс. 34, 3). Между прошением и получением нет посредника: ни золота, ни серебра, ни блестящих и дорогих камней, ничего прочего, чем люди склоняются к милости".51
47. Книга III. Гл. 37.
48. См. Слово о покаянии
49. О покаянии и обращении.
50. Беседа 4. О покаянии.
51.Из творений свт. Григория Богослова. Изд. 3. Ч. 2. С.74.
Когда и при каких условиях покаяние приводит к желаемой цели — исцелению наших душевных язв и полному очищению души?
52
Прежде всего покаяние должно быть совершенно свободным, а никак не вынужденным временем и обычаем или исповедующим лицом. Иначе это не будет покаяние: Покайтесь, - сказано, - ибо приблизилось царство небесное (Мф. 4, 17). Приблизилось, то есть само пришло, не нужно долго искать, оно само ищет вас и вашего свободного расположения.
Далее, раскаяние должно быть, безусловно, искренним, без всякого лукавства, или самооправдания.
Убоимся окамененного нечувствия грехов наших, убоимся гордости своей сердечной, которая говорит: "Не нуждаюсь я в прощении грехов, я не виноват, я не грешен" или: "Грехи у меня легкие, человеческие", - как будто нужно, чтобы были бесовские; или: "Мне не худо жить и в грехах моих". Это сатанинская гордость.
Прочувствуем глубоко, всем сердцем, свои бесчисленные беззакония, будем воздыхать о них из глубины души, прольем о них слезы умиления и умилостивим разгневанного Владыку. Не станем нимало оправдывать себя, как фарисеи-лицемеры, ибо не оправдается, - сказано, - перед Богом никто из живущих (Пс. 142, 2). Одним только искренним покаянием в грехах мы можем умилостивить Бога. Оставим равнодушие и холодность, будем духом горящим служить Господу.
Итак, покаяние должно сопровождаться сокрушением сердца и плачем о грехах. Слезы покаяния необходимы всем, и без них нет спасения. Один святой муж, проходя мимо кладбища со своими учениками и увидав вдову, с воплем и рыданиями проливавшую слезы над могилой мужа, сказал ученикам: "Как убивается эта вдова на могиле, так и нам необходимо убиваться о душе своей, которую мы уморили грехами своими и похоронили на чуждой ей земле мира и похотей плотских".
Сокрушаясь всем сердцем о своих грехах и проливая слезы покаяния, кающийся должен принести искреннейший обет Богу разорвать узы, связывающие его с грехом, и исправить свою жизнь. Кающийся должен всей душой возненавидеть грех, гореть внутренним желанием противостоять его соблазнам, истребить в себе противление Богу и возжечь желание исполнять Его заповеди, словом, совершить внутренний переворот, переломить свою волю.
"Ибо не просто воздержание от зла, - говорит прп. Макарий, - является очищением, но истребление его из совести является полным очищением. Войди, кем бы ты ни был, через твои помышления к душе твоей, военнопленной и рабе греха, и рассмотри до дна мысли твои, и исследуй глубину мыслей, - и увидишь в недрах души твоей ползающего и гнездящегося змея, убивающего тебя, отравляющего по частям душу твою. Ибо неизмеримая бездна - сердце; но если убьешь этого змея, похвались перед Богом чистотой твоей".
Подвиг покаяния также должен сопровождаться молитвой с надеждой на Иисуса Христа, и молитва поддержит нас. Когда, по причине твоей порочности и власти греха над душой, тобой овладеет уныние и, Боже упаси, отчаяние в Божием милосердии, скажи из глубины души вместе с Метафрастом: "Знаю, Владыка мой, что беззакония мои превзошли голову мою, но безмерно множество щедрот Твоих и неизреченна милость незлобивой Твоей благодати, и нет греха, побеждающего Твое человеколюбие. Удиви же, Пречудный Царь, незлобивый Господи, и на мне, грешном, милость Твою, покажи силу благости Твоей и яви крепость благовременного милосердия Твоего, и прими меня, обращающегося к Тебе грешника. Я уповаю на Тебя, Боже мой! Если есть для меня надежда спасения, если человеколюбие Твое без числа превышает множество беззаконий моих, будь мне Спасителем и по щедротам Твоим и милостям Твоим ослабь, оставь мне все, в чем я согрешил перед Тобой, ибо множеством зол наполнилась душа моя, и нет во мне надежды на спасение".