Страница 5 из 6
Итак, возлюбленные, пока еще время спасению, постараемся отложить всякую нечистоту и всякую злобу, будем подвизаться подвигом добрым, чтобы достигнуть вечной жизни, к которой мы и призваны, для которой и дали прекрасное исповедание, приняв на себя образ святыни. Посему будем достойно ходити звания сего, и, со всяким смиренномудрием будем терпеть друг другу любовию Господа нашего Иисуса Христа, и потщимся блюсти единение духа в союзе мира (Еф.4:1-3). Ничего не будем делать из соперничества или по тщеславию, да не поработимся лукавым страстям, то есть чревоугодию, которое есть матерь невоздержания. Никто из нас да не подражает Исаву, который, возлюбив гной внутренностей, продал первородство свое, вменив чрево свое в бога. Ибо что освящено было Богу, то предал он чревоугодию, осквернившись сим и сделавшись чуждым для Бога. Итак, не будем уподобляться Исаву, который у апостола назван блудником и сквернителем, ибо говорит он: не кто блудодей или сквернитель, якоже Исав (Евр.12:16). Напротив того, поревнуем простой и незлобивой жизни Иакова, чтобы с ним наследовать спасение, ибо сказано: Иаков бысть нелукав, живый в дому (Быт.25:27).
Да, возлюбленные, не будем нерадеть о душах своих, потому что душе нет и цены. Охотно претерпим искушения, всякую скорбь и тесноту; будем укрощать тело, порабощая его строгим постом, всенощными бдениями, возлежаниями на голой земле, трудами, и вообще суровою жизнью, чтобы душа наша со дня на день обновлялась. Ибо апостол Павел говорит: Елико внешний наш человек тлеет, толико внутренний обновляется по вся дни (2Кор.4:16); и еще: еже бо ныне легкое печали вечную славу соделовает, не смотряющим нам видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна (17:18). Возжелаем приобрести вечное. Приведем себе на мысль Святых; взвесим их добродетели, и поревнуем им, и желанием души своей пойдем по следам их. Кто из них проводил настоящую жизнь в покое, а не напротив того, искушениями, скорбями и страданиями наполнял все настоящее время жизни своей? Посему-то, как сказал я выше, Господь в письмени предал нам жизнь их, не для того только, чтоб мы дивились им и восхваляли их, но чтобы, по примеру их жизни, старались и мы приобретать доброе житие.
Возьмем в пример начаток благих - Авеля, этого незлобивого агнца, принесшего благоугодные дары Богу, не соделавшего никакой неправды, только добродетелью и благоугождением Богу возбудившего к себе зависть, умерщвленного братнею рукою, не имевшего в себе ничего такого, что было бы достойно осуждения, и могло возбудить этот нечестивый гнев его. Но, как сказано, возбудив к себе зависть добродетелью, претерпел он смерть, и став прообразом Владыки Христа, упокоевается во веки веков. Родители же его, первозданные, сотворенные пречистыми руками Создателя и Бога, вкусив великих утех райских, преслушав заповедь Сотворшего их, приняв совет обольстителя, и приобщившись наслаждений обольщения, извергнуты из рая. Видишь, сколько вреда принесли им покой и утехи! Привели к тому, что возмечтали о равенстве с Богом. Ибо род человеческий всего более неспособен к покойной жизни. Скорбь же, скудость и разные искушения, претерпевших оные делают славными и блаженными.
Хочешь ли знать, в каких искушениях и скорбях провел настоящую жизнь Ной? Писание говорит: Ное же угоди Богу (Быт.6:10), чтобы знали мы, как истинно благоугождающие Богу подвергались и подвергаются искушениям и различным скорбям, да явятся более чистыми, как золото, вверженное в горнило. Кто же в состоянии будет достаточным образом пересказать скорби и искушения Ноевы? Среди такого множества людей Ной один исполнял волю Божию, всех же видел уклонившимися от Бога, вразумлял их, многократно увешевая обратиться, но они почитали его пустословом. И когда строил ковчег, сколько было ему укоризн и насмешек? Но он не гневался на сие, а продолжал увещевать их. И столько лет терпеть от них презрение и ненависть, видеть, что все с таким стремлением впадают в грехи, - ужели это кажется тебе малым? Кто перескажет бедствия его по наступлении потопа, - эту жизнь его в продолжении целого года в такой тесноте, с таким множеством зверей, пресмыкающихся и птиц, это нестерпимое волнение, этот мятеж волн, шум громов и вод? Ужели и сие почтем маловажным? А что было по прекращении потопа? Кто исчислит сии скорби - видеть совершенное запустение земли и истребление человеческого рода? Когда не доставало у него причин к беспокойству или сетованию? А неразумие сына его, Хама, когда осмеял наготу отца - какая скорбь! Бесстыдный этот поступок столько тронул Ноя, что потомков Хамовых осудил он на рабство.
Но чтобы не продлить слова, умалчиваю о сем; если бы пожелал кто пересказать все скорби Ноевы, то недостало бы у него времени. Но среди всех этих скорбей научился он благодарить Бога, не расставаясь с упованием будущих благ. Почему память о нем соблюдется в бесконечные веки.
Что скажем о патриархе Аврааме? Многие говорят, что жил он в богатстве и обилии паче всех; а потому, кто молится о чем-либо, испрашивает Авраамова себе благословения и обилия. Но если кто рассмотрит его богатство, то найдет, что более всех терпел он скорби, и все время жизни своей проводил в искушениях. Ибо кто перечислит его скорби, бедствия во время путешествий, опасности в войнах? Живущему благочестиво быть ни во что, оставить землю свою и всех сродни ков, не знать, где должно остановиться, ежедневно переселяться с места на место, скитаться с опасностями для себя, и одной пяди не иметь наследства на земле, но обитать в шатрах... И что хочу сказать? Кто ожидает себе наследия будущих благ, тот должен ничего не приобретать в свою собственность в настоящем, но быть твердым в уповании на Бога, подобно Аврааму, который клятвою уверял царя, к нам обращая слово о нестяжательности, нас уча, не быть пристрастными к миру, но возлагать свою надежду на Бога. Посему, когда царь, после победы во брани, из благодарности хотел воздать награду трудам, Авраам сказал: воздвигну руку мою к Вышнему, Иже сотвори небо и землю, аще от нити до ремяня сапожнаго возму от всего твоего, да не речеши, яко аз обогатих Авраама (Быт.14:22,23). Видите, что Авраам не пожелал ничего в настоящем, но, укрепленный надеждою на будущее, мужественно перенес искушение.
Не пощадивший единородного, но готовый закласть его, по Божию повелению, мог ли пожелать себе чего временного? Усердный сей делатель страннолюбия, за прекрасное сие столпоздание, угостил Бога, как странника, и, соделавшись другом Божиим, наслаждается благами, всегда пребывающими. И мы будем подражать его вере, мужеству, любви к Богу, страннолюбию, чтобы с ним насладиться вечных благ.
Что же скажет иной о послушании Исаака, или кто ублажит оное? Когда отец вел его на жертву, охотно шел он на смерть; почему и стал прообразом Владыки Христа. И мы приобретем его послушание, его готовность, и не сомневаясь, будем оказывать послушание отцам, чтобы и нам от Спасителя Христа получить награду за послушание.
Не осмеливаюсь и говорить о мужественном Иове: целое море искушений претерпел он, не колеблясь сомнением, мужественно перенес всю бурю, всю непогоду, все треволнения от чуждого, и пребыл непоколебимым, как несокрушимый утес, принял на себя все стрелы лукавого, и остался неизъявленным, оградив себя щитом веры, и мужественно поборов и сокрушив врага, оказался увенчанным. Когда диавол просил его себе для искушений, и когда после того, как нестерпимый удар нанес телу его, пожал богатство его, лишил его всех имуществ и всего прочего, - дома, служителей, детей и всякого иного достояния, слышит, что Бог свидетельствует о добродетелях праведника, и говорит ему: Внял ли еси мыслию твоею рабу Моему Иову? Яко несть такова от сущих на земли: непорочен, праведен, истинен, богочестив, удаляяйся от всякия лукавыя вещи? Ты же рекл еси погубити имения его вотще (Иов.2:3). Тогда вселукавый диавол, прибегнув к великому бесстыдству, присовокупил слово оправдания: Кожа за кожу, и вся, елика имать человек, даст за душу свою (4). Видишь ли, как диавол невольно сказал истину, что лишение временного - спасение душе. Иов, приобретая настоящее, приобретал не для себя, но для нищих, говоря: Дверь моя всякому приходящему отверста бе (Иов.31:32). Аз отец немощным, око слепым, нога же хромым (29:15,16); и от стрижения агнцев моих согрешася плещи нищих (31:20).